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瑜伽師地論

上架時(shí)間：2018-11-08 08:58:36

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《瑜伽師地論》內(nèi)容簡(jiǎn)介

　《瑜伽師地論》（梵文：Yogācāra-bhūmi-?āstra），又稱《瑜伽論》、《十七地論》，為大乘佛教瑜伽行唯識(shí)學(xué)派及中國(guó)法相宗的根本論書(shū)，亦是玄奘西行所取的重要經(jīng)典。瑜伽師地，意即瑜伽師修行所要經(jīng)歷的境界（十七地），故亦稱《十七地論》。相傳為彌勒菩薩口述，無(wú)著記錄。漢傳佛教以此經(jīng)為彌勒所造慈氏五經(jīng)之一，藏傳佛教傳統(tǒng)上認(rèn)定此論的作者為無(wú)著。
　　瑜伽作為禪定或止觀的代名詞。所謂瑜伽行，就是修行種種禪定觀行，其中最常用者，為小乘部派所修之?dāng)?shù)息觀與不凈觀。至于瑜伽師者，亦即自作修行乃至講述傳授瑜伽諸法之師。修習(xí)種種觀行的佛教僧侶，被尊稱為瑜伽師或觀行師，這些瑜伽行者，即是瑜伽行唯識(shí)學(xué)派的先驅(qū)。瑜伽師地，即指瑜伽師所依、所行的境界。本論約于公元前300年出現(xiàn)在古印度，相傳乃無(wú)著菩薩夜升兜率天彌勒內(nèi)院，聽(tīng)聞彌勒菩薩說(shuō)法，返回人間后，再為大眾演說(shuō)，并成紀(jì)錄。
　　《瑜伽師地論》，唐玄奘譯，100卷。但在玄奘法師以前，已有北涼曇無(wú)讖譯《菩薩地持經(jīng)》10卷（相當(dāng)于奘譯本35～50卷前半《本地分·菩薩地》，近年來(lái)發(fā)現(xiàn)和闐文譯本殘篇）及《菩薩戒本》1卷（相當(dāng)于奘譯本40～41卷）；南朝宋求那跋陀羅譯《菩薩善戒經(jīng)》9卷（相當(dāng)于奘譯本《本地分·菩薩地》，和《地持經(jīng)》相仿，但另有序品）和《優(yōu)婆塞五戒威儀經(jīng)》1卷（為《菩薩戒本》的異譯）；陳真諦譯《十七地論》5卷（相當(dāng)于奘譯本第1～3卷，已佚），《決定藏論》3卷（相當(dāng)于奘譯本50～54卷）等幾種譯本行世。
　　此論梵本菩薩地部分，1930～1936年間由日本荻原云來(lái)校訂印行。1936年印度羅睺羅于西藏薩迦寺發(fā)現(xiàn)此論，錄寫(xiě)歸印。經(jīng)校訂，于1957年由加爾各答大學(xué)部分刊行。藏文有題名為《瑜伽行地》譯本，分為前十二地（26卷）、聲聞地（20卷）、菩薩地（22卷）、攝決擇（43卷）、攝事（22卷）、攝調(diào)伏、攝異門(mén)、攝釋（以上三部分不分卷）等八部分。收在丹珠爾中。
　　全書(shū)中心內(nèi)容是論釋眼、耳、鼻、舌、身、意六識(shí)的性質(zhì)及其所依客觀對(duì)象是人們根本心識(shí)——阿賴耶識(shí)所假現(xiàn)的現(xiàn)象；禪觀漸次發(fā)展過(guò)程中的精神境界，以及修行瑜伽禪觀的各種果位。以分析名相有無(wú)開(kāi)始，最后加以排斥，從而使人悟入中道。全書(shū)分五部分：①本地分（1～50卷）。將瑜伽禪觀境界或階段分為十七地，即五識(shí)身相應(yīng)地、意地、有尋有伺地、無(wú)尋唯伺地、無(wú)尋無(wú)伺地、三摩呬多地、非三摩呬多地、有心地、無(wú)心地、聞所成地、思所成地、修所成地、聲聞地、獨(dú)覺(jué)地、菩薩地、有余依地、無(wú)余依地；②攝決擇分（50～80卷）。論述十七地的深隱要義；③攝釋分（81～82卷）。釋十七地有關(guān)諸經(jīng)，特別是《阿含經(jīng)》的說(shuō)法和儀則。初明說(shuō)法應(yīng)知的五分，次明解經(jīng)的六義；④攝異門(mén)分（83～84卷）。釋十七地有關(guān)諸經(jīng)，特別是《阿含經(jīng)》所有諸法的名義和差別；⑤攝事分（85～100卷）。釋十七地有關(guān)三藏，特別是《雜阿含經(jīng)》等眾多要義。初明契經(jīng)事，次明調(diào)伏事，后明本母事。五分中以本地分為重點(diǎn)，后四分主要是解釋其中的義理。

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