濟公全傳

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上架時間：2019-12-11 09:20:45

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《濟公全傳》內容簡介

作品簡介李修緣《濟公全傳》[1]主要講述南宋朝中有一位京營節度使，姓李名茂春，原籍浙江臺州府天臺縣人，娶妻王氏，夫妻好善。李大人為人最慈，帶兵軍令不嚴，因此罷官回籍，在家中樂善好施，但一直沒有兒子。李大人不愿納妾，于是同妻子一起到永寧村北天臺山國清寺拜佛求子。后果然靈驗，喜得貴子，取名李修緣，修緣年幼時，目讀十行，過目不忘，才學出眾。平日喜看道書，到了十八歲，他看破紅塵，立志出家。后拜元空長老為師，起名道濟。道濟坐祥坐顛，還有些瘋。廟里獨叫他顛和尚，外面又叫他瘋和尚，訛言傳說濟顛僧。他在廟內不論見哪個和尚有錢就偷，有衣服偷出去就當了，吃酒，最愛吃肉。常有人說和尚例應吃齋，為什么吃酒？濟顛說："佛祖留下詩一首，我人修心他修口，他人修口不修心，為我修心不修口。"其實他本是奉佛法旨，所為度世而來的。于是有了一篇篇濟公濟困扶危，勸化眾生的故事。本書是流傳很廣、深受好評的經典佳作。書中的故事生動有趣，語言文字簡潔通俗。小說結構的安排、人物性格的塑造、思想情節的表達都別具特色、獨樹一幟。濟公濟困扶危，懲治強梁，與為富不仁者作對的故事。敘濟公原名李修緣，系“羅漢轉世”，二十七歲出家靈隱寺。他不戒酒肉，佯狂似顛，故稱濟顛，曾治愈宰相秦熹之子病，為秦子之替修。該書目多由濟公降世、十度說起，至三探娘舅、九僧擒韓殿、西天朝佛繳法旨止。其中有淫賊華云龍盜走相府珠冠，濟公三擒華云龍；金山寺八魔煉濟顛，太乙真人、長眉羅漢助濟公降魔；小西天盜賊狄之昭殺人移禍，狄小霞、譚宗旺錯配夫妻，濟公點化狄小霞共破小西天；五云陣斗法等主要回目。作者介紹由王夢吉等著。以濟公為主角的小說，有明代穆宗隆慶四年（1570）署名“仁和沈孟柈述”的《錢塘漁隠濟顚禪師語錄》一卷。《濟公全傳》一書，則初由清人王夢吉撰，僅三十六則。王夢吉，字長齡，號香嬰居士，杭州人，約當清順治、康熙時期在世。后有天花藏主人的《醉菩提全傳》二十回、郭小亭的《評演濟公傳》二百四十回。此后，更有人續寫至一千二百回。濟公故事自南宋以來即在民間廣泛流傳。明田汝成《西湖游覽志余》卷十四《方外志蹤》即有關于濟顛的記載。刻于明隆慶三年（一五六九年）的《錢塘漁隱濟顛禪師語錄》，是現存講濟公故事的最早的小說。清初古吳墨浪子《西湖佳話》卷九有《道濟顛玩世裝瘋》一篇，陳樹基將此收入《西湖拾遺》，改題為《南屏山道濟裝瘋》。清康熙年間，王孟吉撰有《麹頭陀新本濟公全傳》三十六則故事，所敘與《錢塘漁隱濟顛禪師語錄》基本相同。乾隆九年（一七四四年），吳門仁壽堂刊刻《濟公傳》十二卷，內容亦同與《錢塘漁隱濟顛禪師語錄》。明末戲劇家張大復作有《醉菩提》傳奇，敷衍濟顛故事。《濟公傳》即是作者在上述以濟公為題材的小說和戲劇的基礎上編次而成的。它上承《錢塘漁隱濟顛禪師語錄》，下啟清中葉以后陸續出現的堪稱中國章回小說篇幅最巨的正續《濟公傳》。作品源考《濟公傳》《濟公全傳》現知有乾隆、道光、同治、光緒多種刊本。其中乾隆二十四年金閶書葉堂刻本是較早的本子。二十回本《濟公傳》可以說是開了章回體濟公小說的先河，是各種版本的濟公章回小說的雛形。故特此刊印。本社以特級仿古宣紙石印，經折裝裝訂。紙張千年不腐，墨色千年不褪。濟公（1130-1209）出生于天臺，是南宋禪宗高僧，法名道濟。他的高祖李遵勖是宋太宗駙馬、鎮國軍節度使　　。李家世代信佛。父親李茂春和母親王氏住在天臺北門外永寧村。李茂春年近四旬，膝下無嗣，虔誠拜佛終求得子。濟公出生后，國清寺住持為他取俗名修元，從此與佛門結下了深緣。有關濟公的故事傳說，在南宋時代即已開始流傳。先是凡俗神童李修元或是得道高僧道濟的一些富有傳奇色彩的片斷故事在民間耳聞口傳，后來通過說書人的話本說唱，內容逐漸豐富。在濟公故鄉天臺一帶流傳的多是他的出世、童年生活、戲佞、懲惡、扶困濟貧的故事，其中如“濟公出世”、“小濟公芥菜葉潑水救凈寺”、“利濟橋”、“棒打壽聯”、“赭溪救童”、“修元出家”等廣為流傳。而在杭嘉湖一帶流傳的故事內容更為廣泛，這是因為那里是濟公出家后的主要生活和活動場所，其中以“飛來峰”、“古井運木”、“戲弄秦相府”等故事最為膾炙人口。直至明末清初,出現了一部描寫濟公傳奇事跡的《濟公傳》。濟公的一生富有傳奇色彩，他既“顛”且“濟”，他的扶危濟困、除暴安良、彰善罰惡等種種美德，在人們的心目中留下了獨特而美好的印象，人們懷念他、神化他。神化就從他的出世開始。《西域志》載：“天臺山石梁橋古方廣寺，五百羅漢之所住持，其靈異事跡往往稱著。”而濟公誕生時正好碰上國清寺羅漢堂里的第十七尊羅漢（即降龍羅漢）突然傾倒，于是人們便把濟公說成是羅漢投胎。黎民盼望救星，社會呼喚英雄，當人民十分需要圣賢的時候，高僧就成了“活佛”，凡人道濟成為歷代供奉祭祀的神靈，其成佛后的尊號長達28個字：“大慈大悲大仁大慧紫金羅漢阿那尊者神功廣濟先師三元贊化天尊”，集佛道儒于一身，堪稱神化之極致。這也就說明濟公深受廣大人民群眾的喜愛，成為人民心中的“活佛”，反映出濟公形象的廣泛親和力。流傳版本《濟公全傳》連環畫本《醉菩提全傳》這一版本不但流傳得比較廣，翻刻的同名或不同名版本也比較多。能見到的有：乾隆五十三年（1788）金閣古講堂刻本（天津圖書館藏），寶仁堂刻本，改名《新鐫濟顛大師玩世奇跡》（大連圖書館、北京圖書館藏）；道光二十七年（1847）大文堂刻本《醉菩提全傳》四卷二十回，署“天花藏主人編次”（倫敦英國博物院藏），文聚堂刻本四卷（北京圖書館藏），同文堂刻本（北京圖書館藏）；同治十年（1871）務本堂刻本（北京大學圖書館藏）；光緒四年（1878）京都聚珍堂木活字排印本，改名《濟公傳》（天津圖書館藏）；光緒六年（1880）北京老二酉堂重刻本，改名《濟公全傳》，題“西湖墨浪子偶拈”（北京圖書館藏，又：日本《舶載書目》中錄有此書目，題“西湖墨浪子偶拈”，由天花藏主人作序，估計當是同一種刻本）；光緒二十四年（1898）金陵城北科巷蔭余善堂重刻本，書名《醉菩提》，副題《繪圖度世金繩》，有圖三十頁（北京圖書館藏）。與此書內容相同的，還有大連圖書館藏寶仁堂刻《新鐫濟顛大師醉菩提全傳》二十回，不分卷，署“天花藏主人編次”，卷首有桃花庵主人序（桃花庵主人，姓名不詳，僅知其字為“醒齋”，居蘇州桃花塢），光緒二十年（1894）石印本，改名《皆大歡喜》等。此外，還有西湖墨浪子《西湖佳話》中的《南屏醉跡》，與《醉菩提全傳》僅是文字繁簡不同，內容無多大差別，當是一種簡寫本或初稿本。另一種《醉菩提全傳》，題張大復作，當是根據《醉菩提全傳》敷演而成的，時間則在道光之后。

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《濟公全傳》全部章節目錄

第001回　李節度拜佛求子　真羅漢降世投胎

第002回　董士宏葬親賣女　活羅漢解救好人

第003回　施禪機趙宅治病　說佛法暗中救人

第004回　扛韋馱周宅捉妖　病服神怒打老道

第005回　周員外花園見妖　三清觀邀請老道

第006回　周望廉細說見妖事　劉泰真捉妖被妖捉

第007回　見佳人癡呆起淫心　想美麗花園遇妖女

第008回　練法術戲耍劉泰真　李國元失去天師符

第009回　趙文會西湖訪濟公　醉禪師西湖盜靈符

第010回　趙斌夜探閣天樓　英雄仗義救公子