《藍公案》內容簡介
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《藍公案》又名《鹿洲公案》、《公案偶記》，作者是清代循吏藍鼎元，共兩卷二十四則。主要敘述了作者處理政務，審判案件，破除迷信的經歷，有較高的史學價值。
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藍鼎元一到上任就整治了拖欠賦稅的土豪劣紳，以及與其通同一氣的差役，使軍隊的錢糧能按時給發。 [2] 此后，又剿除了林妙貴、胡阿秋玷污婦女的邪教。潮陽縣的延長、埔上、塘子等鄉，圍岸筑堤蓄水，江、羅兩依仗人多勢眾，霸占水源，打死楊仙友，藍鼎元借鬼魂使兇手江子千招供。 [3]
鄭啟亮協助鄭娘寶打死林嘉柱，為了脫罪，他買通兵房書辦林集賢在甲冊上改了自己的名字，但被藍公從筆畫的深淺不一識破。 [4] 舉練都草湖鄉，有個訟師陳興泰，為人陰險歹毒，教唆蔡阿辰等弟兄三人移尸嫁禍陳興覲，借此敲詐，但失敗。秀才蕭振綱考試時買通他人頂替，被舉人陳君舉報，蕭振綱不憤毆打陳君，并誣賴陳君收了他的銀子，藍公查明真相，革去了蕭振綱的功名。
清雍正元年(1723年)，藍鼎元被薦辟，以拔貢舉選入京，分修《大清一統志》。雍正五年（1727年），首輔朱軾贊賞藍鼎元才華，薦引其朝見雍正。藍鼎元即奏陳經治臺灣、河漕等六事，得到雍正的稱許。是年秋，藍鼎元被任命為廣東普寧、潮陽地處閩粵交界，素稱難治，地方奸惡之徒時常挑撥唆使百姓爭利相斗，訟師筆吏從中操縱牟利。致使地方不靖，訟爭不已，牢獄人滿為患。藍鼎元上任后，根據實情，發布政令，打擊地方豪強、奸宄。同時平反冤獄，令行禁止，吏治為之一變。藍鼎元還致力于以德教化，復興學校，親自授業，取締邪教淫祠，民風民俗大有改觀，政績斐然。由于藍鼎元秉性伉直，剛正不阿，對官場潛規則概不買賬，，平日里惠潮道臺樓儼就對他頗有微詞，伺機打壓、報復。雍正六年（1728年）冬，藍鼎元眼見民生艱難，下令豁免漁船例金，忌之者乘機構陷，羅織罪名，并栽贓千余兩，以六項罪名上奏，遂致奉旨革職入獄。
《藍公案》一書即是藍鼎元在被劾罷職后。在獄中把治潮十四個月所經辦的典型案例追記成書，資政惠人。曠敏本于雍正七年春所作之序曰：“先生聽訟如神，果有包孝肅遺風，每當疑獄難明。虛公靜鞫，似別有鉤致之術。雖狡黠訟師、積年老賊，詞說不能難，吏責不能服者，一見先生即鬼詐不知何往，不待刑而畢輸其情”。[-]以宋代包拯比之。
《藍公案》從治獄的角度，記述了當時普寧、潮陽二縣真實的社會狀觀。一是階級矛盾。清初漢滿之間的民族矛盾已逐漸淡化。而階級矛盾則日益凸顯。藍鼎元任地方官之時。正是中國人口迅猛增長之期。康熙五十一年（1712年）“盛世滋生人丁永不加賦”政策與雍正元年（1723年）“攤丁人地”政策的相繼頒布、執行，刺激了人口的增長。而此時農業生產技術近于停滯，人口與土地的矛盾日益顯露，給社會的穩定帶來巨大的壓力。在粵東，地主豪強大肆兼并土地．更造成了社會局面的動蕩不安。由于貧富懸殊“世家大族。鄉紳舉貢”擁有“連阡廣陌”的土地，而“鄉間居民，有糧者少”，賦租催逼之下，往往上山逃遁。“勢豪大棍，不知九千百人，皆威權翕赫，如虎如狼。持檄催糧之差，孰有過其宅而問者，見之惴惴，莫敢仰視，稍有片言獲戾，則縛人其家，禁閉楚撻。否則，追至縣堂，叢毆公庭之上。……潰然走散，登東山石洞，二三百人蜂聚弗返，誅之不可勝誅。一些確實難于度日的貧佃農只好鋌而走險，淪為盜賊。林老貨“因家貧米貴，九月初七日往麒麟埔墟買米．遇洪伯豐……商謀出海行劫米船。”成為海盜，其弟后來亦入伙為盜，而家中妻子在鄉中“日出乞食”。后發展為與官兵哨船在海上武裝對抗。《林軍師》一則載：“潮地三年荒歉，……佃戶抗租踵相接也……有勢家大豪，或出壟斷，藉稱祖業，霸踞泊汊。真實記述了當時潮洲地主豪強對海灣灘涂的壟斷霸占。 [7]
潮州一帶深受閩南文化的影響，民間信仰的神相當多，“潮俗尚鬼，好言神言佛。”迷信的民風民俗易于引發邪教產生。藍鼎元在《公案》中專門記載了后天教的活動。“后天一教，不知其所自來。始于詹與參、周阿五，自言得白須仙公之傳。……詭言能呼風喚雨，役鬼驅神，為后天教主。……潮人篤信其術，舉國若狂，男女數百輩皆拜以為師。”該教發展甚遠，“建廣廈于邑（潮陽）之北關，大開教堂，會眾數百”以迷魂香為作案工具，騙財騙色，還得到當地勢豪家族的庇護。藍鼎元親自出馬，擒拿會首，依法懲辦。把教堂改為棉陽書院，民風為之一振。
《藍公案》中第二十三則《古柩作孽》，記述了別有用心者利用古棺柩斂財的過程及處理結果。“潮陽西郊附城村落之側，白菅一叢，蕭然兩柩焉，暴露者不知幾十百年矣。忽一旦香火盛行，民趨之者如歸市……一二好事輩，更加文飾，謂古柩能言，能知未來休咎，能為人斂福消災，有求必應，由于爭神事之。……掃地焚香、擲簍占夢，日收青蚨數千文。”藍鼎元知悉此事后即發文告。令其后代限日擇日痤埋。其子孫“聞之驚懼，連夜移葬，自是妖風遂息。”藍鼎元目睹迷信盛行狀況大為感嘆：“潮人大有仙癖，治仙既除，死仙復熾，臭配骷髏，亦能傾動一邑，所謂南方尚鬼，信不誣乎！”不信邪、不信神鬼的藍公在破除迷信、移風易俗方面確有其過人之處。當然，他也針對潮邑民眾敬神畏鬼的心理巧妙地因地因時制宜查破疑案。 [8] 《藍公案》中的《幽魂對質》、《三山王多口》二案，即是藍公的運用心理學（藍鼎元稱之為權術）成功告破的典型案例。
調查研究，縝密推斷他不同于一般封建官僚，或只憑文牘，或聽片面之詞，而是作了周密細致的調查研究。如“三宄盜尸”案，王士毅告陳天萬毒殺其從弟。藍前往驗尸，發現尸已不在，就從這開始，作了一系列的調查研究，確定死者并非毒殺，盜移尸體的也非陳家。再進一步調查分析，偵破盜尸者即原告王士毅。然后又經多番偵訊，終于將幾個作惡的奸徒全部挖出。使無辜者不受冤。
疾惡如仇，雷厲風行。藍鼎元對惡棍罪魁毫不手軟，以雷厲風行的手段去破案并懲治。“仙村樓”案中的“太學生”馬仕鎮，三十余年橫行地方，為害幾于半縣，藍公計擒了他，不顧他的“監生”身份，先“拷其足三十棰”，并說：“即無一人敢告汝，汝亦未必有生理。”在偵破“邪教惑民”案中，吏役“恐陰兵攝己”，勢家又暗加袒護，藍乃慨然“親造其居，排其闥”，擒獲以妖法惑民的罪犯。藍鼎元對案件，往往是“隨到隨決”。“龍湫埔”案，于“漏下二鼓”受理，至“漏下尚未四鼓而網羅盡皆弋獲”。
悅色和聲，寓教于懲對于一些民事案件，藍“唯恐小民不得盡其詞”，因而常是“悅色和聲”詢問并傾聽。對孤弱的原告，即使無狀詞也予受理，如“沒字詞”案，判斷結果，原被告盡皆滿意。“兄弟訟田”案，他對訴訟的兄弟雙方作了耐心的啟發開導，然后巧妙地令二人各伸一足連鎖一起，使兄弟悟出手足相關的道理而圓滿和解。
持正無畏，不怕丟官潮陽山門城鄉一幫衿紳士劣拒不交納國課，還毆打差役。拒敵官兵。“欲以激變鄉民為叛之名”威脅縣令。藍鼎元對此毫不怯懦動搖，既耐心曉之以理，又臨之以兵，終于迫使頑劣者開寨門認罪。處理云落店命案，開始由于案犯串同作假供，錯斷兇手，不久發現真兇，據實重新上報，但臬司以前后所報不符，欲藍仍依前報斷結。藍鼎元堅持不可．臬司震怒，以彈劾革職威脅。藍鼎元道：“殺非辜之人命以保一己之功名，此事豈我為之哉！”最后終于憑事實斷此案，不惜得罪上司。
孟犁野：這24篇作品，從治安的角度切入，多側面地反映了當時的社會問題，體現了作者藍鼎元的進步思想與人格魅力。如《邪教惑民》《古柩作孽》表現作者（也是作品的主人公）為破除愚民的迷信思想而采取了行之有效的措施，體現了作者的無神論思想與精明的教化手段；《龍秋埴奇貨》《三尻盜尸》《改甲冊》等篇，揭露了統治機構與制度的腐敗，同時表現了作者以清官循吏為己任的責任感，對那些訟棍、惡役進行了懲處；而在《賊輕再醮人》《卓洲溪》《仙村盜》等篇中，則可看出作者抑制豪強的平民意識，作為一個封建官吏，能有這樣的思想是很可貴的。 [10]
龔敏：從藍鼎元的著述文字和思想來看，他始終心系家國民生，晚年治理普寧、潮陽二縣時，處理政務至雞六鳴方就寢，惶恐有負雍正帝的知遇之恩，并沒有絲毫“有意為小說”的念頭。因此，若強行以今天的觀念，將他的文章著述視為小說，實在說不過去。
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