王建的詩(shī)詞全集

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《王建的詩(shī)詞全集》內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　王建（877年—943年），字若天，松岳郡（今開城）人，朝鮮半島重新統(tǒng)一之后的第一位君主，高麗王朝的開國(guó)國(guó)王。他在新羅末年大亂時(shí)投奔弓裔，918年依靠兵變奪權(quán)登位，建國(guó)號(hào)高麗，年號(hào)天授，935年取新羅，936年平后百濟(jì)，統(tǒng)一朝鮮半島。他初步組建國(guó)家機(jī)構(gòu)，采取籠絡(luò)豪族的策略，廣泛與豪族聯(lián)姻，建立豪族聯(lián)合政權(quán)；同時(shí)定平壤為西京，積極北拓；文化上弘揚(yáng)佛教；對(duì)外向中原王朝稱臣納貢，對(duì)契丹則持?jǐn)硨?duì)態(tài)度。943年去世，臨終前留下《十訓(xùn)要》，死后廟號(hào)太祖，謚號(hào)神圣，葬于顯陵。
　　公元九世紀(jì)初，立國(guó)已經(jīng)900余年的新羅王朝王權(quán)衰落。隨著“安史之亂”以后唐的日益衰敗，新羅的統(tǒng)治同樣陷入了危機(jī)之中。
　　新羅經(jīng)歷了“張保皋之亂”后，在公元880年新羅王朝中心金城（今韓國(guó)慶州）來(lái)了個(gè)回光返照的“城中無(wú)草屋”的興盛期以后終于無(wú)可奈何的衰落下去了。公元887年第五十一代真圣女王即位，這時(shí)中央對(duì)地方的控制已經(jīng)十分微弱了。
　　同大唐的衰落原因極其相似，以元宗、哀奴起義為開端，農(nóng)民暴動(dòng)再掀起高潮，各地地方豪族勢(shì)力乘機(jī)紛紛自稱將軍、城主，憑武力據(jù)地設(shè)置獨(dú)立的權(quán)力機(jī)構(gòu)，新羅王室所領(lǐng)被不斷的蠶食，最后只相當(dāng)于以金城為中心的一個(gè)地方政權(quán)了。
　　在弱肉強(qiáng)食的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中，甄萱與弓裔脫穎而出，剪除了其他勢(shì)力，與新羅平分天下。甄萱，尚州農(nóng)民出身，軍人起家。他最初不過是一介步卒，后因累積戰(zhàn)功而被新羅朝廷拔擢為將軍。他在朝鮮半島西南沿海地區(qū)積聚實(shí)力，準(zhǔn)備舉兵。真圣女王六年（公元892年），甄萱乘農(nóng)民起義之機(jī)起兵，糾集一群亡命之徒襲取了武珍州（全羅南道光州），后又據(jù)完山州（全羅北道全州）自立，初時(shí)號(hào)稱“新羅西面都統(tǒng)治指揮兵馬制置、持節(jié)都督全武公等州軍事、行全州刺史兼御史中丞、上柱國(guó)、漢南郡開國(guó)公”等，公元900年稱王，聲稱要復(fù)興被新羅所滅的百濟(jì)，定國(guó)號(hào)百濟(jì)，史稱后百濟(jì)。
　　弓裔，公元899年起兵自立之初，自稱新羅王室出身，乃憲康王之庶子。孝恭王五年（公元901年），弓裔放棄正統(tǒng)，在開城建都稱王，聲稱復(fù)興高句麗，定國(guó)號(hào)高句麗，史稱后高句麗。公元904年改國(guó)號(hào)為摩震，獨(dú)自建元。公元905年遷都鐵圓（江原道鐵原郡），復(fù)改國(guó)號(hào)泰封。隨即向新羅展開激烈攻勢(shì)又出兵北方，更從海路南下襲百濟(jì)后背，一時(shí)間所向披靡，銳不可當(dāng)。但弓裔的統(tǒng)治沒有一點(diǎn)仁政的味道。他因?yàn)槌鹨曅铝_，就試圖殺死所有的新羅人。弓裔利用佛教來(lái)維系自己的統(tǒng)治，他自稱彌勒佛，頭戴金幘，身披方袍，以長(zhǎng)子為青光菩薩，以季子為神光菩薩。他曾經(jīng)自述“佛經(jīng)”二十余卷，其中全是為自己歌功頌德的歪理邪說(shuō)。有僧人釋聰批評(píng)弓裔所授皆為“邪說(shuō)怪談”，弓裔聽說(shuō)以后，立即將釋聰逮捕，用鐵錐活活打死。和世界上一切暴君一樣，弓裔對(duì)自己的部下百般猜忌，有許多人因?yàn)樗臒o(wú)端懷疑而被誅殺。為了震懾人們的心理，弓裔宣稱自己具有洞察別人內(nèi)心世界的神力，結(jié)果搞得他的部下人人自危。弓裔的倒行逆施終于導(dǎo)致了他的垮臺(tái)，從而使他的心腹大將王建登上了朝鮮的歷史舞臺(tái)。
　　王建在弓裔部下累任松岳城主、鐵原太守，因戰(zhàn)功而成為弓裔的最得力
　　的將領(lǐng)，統(tǒng)率西南海域的水軍，實(shí)力漸增。關(guān)于王建的出身，史籍上眾說(shuō)紛紜，不乏疏漏。《高麗世系》一書記載了高麗時(shí)代流傳的許多關(guān)于王氏祖先的傳說(shuō)。此書略云，太祖王建之先名虎景、自稱圣骨將軍，自白頭山進(jìn)歷至扶蘇山左谷定居。虎景生康忠，康忠有子寶育，天資慈惠，入知異山修道。寶育之女遇到微服私訪的唐肅宗（一說(shuō)唐宣宗），生作帝建，作帝建娶西海龍王之女，生子曰隆建，后名王隆，即王建之父。時(shí)桐里山有僧道銑，與王隆相見如舊識(shí)，同登鵠嶺究山水之脈，上觀天文，下察地理，筑松岳之新第，預(yù)言將一統(tǒng)三韓，誕生英主云云。[1]然而，這種說(shuō)法其實(shí)是出自高麗毅宗王時(shí)金寬毅的《編年通錄》，是后人的虛構(gòu)。據(jù)《松京志》云：《麗史》論曰，金永夫、金寬毅皆毅宗朝臣也。寬毅作《編年通錄》，永夫采而進(jìn)之。其剳子亦曰寬毅訪集諸家私畜文書，其后閔漬作《編年綱目》，亦因?qū)捯阒f(shuō)。獨(dú)李齊賢援據(jù)《宗族記盛源錄》，斥其傳訛之謬。齊賢一代名儒，豈無(wú)所見而輕有議于時(shí)君世系乎？（中略）《太祖實(shí)錄》乃政堂文學(xué)修國(guó)史黃周亮所撰也。周亮仕太祖孫顯宗朝。太祖時(shí)事，耳目所及，其于追贈(zèng)，據(jù)實(shí)書之。以貞和為國(guó)相之配，以為三代而略無(wú)一語(yǔ)及于世傳之說(shuō)，寬毅乃世宗時(shí)微官，且去太祖二百六十余年，可舍當(dāng)時(shí)實(shí)錄，而信后代雜出之書邪？（《松京志》卷七）
　　根據(jù)現(xiàn)代學(xué)者的研究，王氏源于開城西面的禮成江下游的禮成港。這里在八、九世紀(jì)時(shí)是一個(gè)水陸交通的樞紐，也是一個(gè)商賈云集的都會(huì)，朝鮮半島前往中國(guó)大陸的貿(mào)易就是以此為起點(diǎn)的。現(xiàn)在估計(jì)王氏原本是依靠貿(mào)易起家的巨商，其后逐漸壯大為開城地方頗有勢(shì)力的豪強(qiáng)。王建的父親王隆建控制了開城并將其作為據(jù)點(diǎn)，公元896年王隆攜子王建歸附了弓裔，此后的王建便成為了弓裔部下的得力干將。新羅景明王二年（公元918年）弓裔部下軍官起事，王建的心腹騎將洪儒、裴玄慶、申崇謙和樸智謙驅(qū)逐弓裔，擁戴王建為王（弓裔在出亡的路上被殺）。《東國(guó)通鑒》卷十二并《高麗史·太祖本紀(jì)》云，太祖二年，遷都松岳郡，升郡為開州，創(chuàng)建宮闕。王建同樣自稱為高句麗的后繼者，定國(guó)號(hào)為高麗，定年號(hào)為天授。至此，朝鮮半島后三國(guó)的局面正式形成了。高麗與后百濟(jì)迅速陷入了對(duì)峙與戰(zhàn)爭(zhēng)中。
　　公元920年（高麗天授三年）王建首先向新羅景明王發(fā)出聯(lián)合的信息，向新羅聘使，同年，甄萱攻陷新羅西部的大耶城，進(jìn)軍高麗南端的進(jìn)禮城，新羅向王建求救。隨之開始了長(zhǎng)達(dá)16年的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)初期雙方互有勝負(fù)形成了拉距，雙方都積極的向外界尋求援助。公元922年百濟(jì)遣使日本希望日本加入半島的戰(zhàn)局，但日本回絕了。于是甄萱又入貢后唐，換取了“持節(jié)都督全武等州軍事行全州刺史海東西面都統(tǒng)指揮兵馬制置等事百濟(jì)王食邑二千五百戶、檢校太尉兼侍中判百濟(jì)事”。此外弓裔早在公元900年剛剛稱王時(shí)就向吳越派遣了使節(jié)（實(shí)際上公元896年他就向當(dāng)時(shí)還未稱王的浙東節(jié)度使錢镠派遣過使節(jié)）。但后百濟(jì)的外交活動(dòng)并無(wú)助其在戰(zhàn)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì)。（當(dāng)時(shí)的中原王朝本身的實(shí)力就很有限，所謂的封號(hào)只不過是一紙空文，而江南割據(jù)政權(quán)的力量就更弱了。）
　　公元926年，高麗與百濟(jì)之間展開了規(guī)模空前的決戰(zhàn)。9月后百濟(jì)直取金城，10月城陷，城陷之時(shí)，景哀王正與妃嬪游鮑石亭、擺曲水宴，結(jié)果俱為百濟(jì)兵所獲。王建親自領(lǐng)兵赴援，大敗而歸，王建僅以身免。景哀王自盡，甄萱雖然取勝，自是付出相當(dāng)代價(jià)的，于是12月甄萱主動(dòng)向王建提出休戰(zhàn)。王建于翌年3月表示同意。甄萱利用幾個(gè)月的時(shí)間加緊整軍備戰(zhàn)，獲得喘息的機(jī)會(huì)。5月起在今慶尚北道北部、忠清北道南部再開戰(zhàn)端。公元929年后百濟(jì)在慶尚北道勢(shì)如破竹，進(jìn)展迅速。同年甄萱又一次向日本請(qǐng)?jiān)直痪芙^。
　　從公元930年開始高麗展開了反擊，這一年王建在古昌郡大破后百濟(jì)。公元933年王建遣使入后唐朝聘，得封為高麗國(guó)王。同年，王建廢自立年號(hào)“天授”，開始采用后唐所賜的年號(hào)“長(zhǎng)興”。得到中原王朝冊(cè)封的王建獲得了正統(tǒng)的名義，得以名正言順的取代新羅統(tǒng)一半島。公元934年，高麗大軍南下忠清道，甄萱再次以“和親”為名向王建提出休戰(zhàn)的請(qǐng)求。當(dāng)時(shí)，軍中諸將大都以為甄萱勢(shì)孤請(qǐng)和，進(jìn)言王建允準(zhǔn)“和親”，惟獨(dú)老將庾黔弻力言不可不戰(zhàn)。王建采納了庾黔弻的意見，派遣精銳騎兵數(shù)千，奇襲后百濟(jì)軍，大獲全勝。高麗在運(yùn)州取得了對(duì)后百濟(jì)決定性的勝利，熊津以北之地盡入高麗。
　　公元935年后百濟(jì)發(fā)生內(nèi)亂，甄萱長(zhǎng)子甄神劍聯(lián)合二子良劍和三子龍劍幽禁其父于“金山佛宇”，殺死被甄萱立為儲(chǔ)君的四子金剛，自立為王。公元935年夏六月，甄萱帶著最小的兒女“奔羅州，請(qǐng)入朝”，向老對(duì)手王建俯首稱臣。這一年還發(fā)生了一件大事，對(duì)于這一事件《高麗史》中有一段記載：“.....冬十月壬戌(10月30日)新羅王金傅，遣侍郎金封，請(qǐng)入朝......十一月甲午(12月1日)，新羅王率百僚發(fā)王都，士庶皆從之.香車寶馬連亙?nèi)嗬铮缆诽钛省⒂^者如堵。沿路州縣供億甚盛，王遣人問尉。己未（26日），羅王上書曰：‘本國(guó)久經(jīng)危亂，歷數(shù)已窮，無(wú)復(fù)望保基業(yè)，愿以臣禮見！’不允。十二年辛酉（29日），群臣上奏曰：‘天無(wú)二日，土無(wú)二王；一國(guó)二君，民何以堪？愿聽羅王之請(qǐng)！’......除新羅國(guó)為慶州......。”這里所記載的是新羅末王敬順王金傅向王建臣服的史實(shí)。9年之前樸氏出身的景哀王已死，后百濟(jì)王在金城燒殺搶掠之余并未滅亡新羅。他將金氏王族后裔金傅扶上了新羅國(guó)王的寶座，身為傀儡的金傅眼看國(guó)土日窘、僅剩金城一隅，決定向王建臣服。他的兒子反對(duì)道：“當(dāng)與忠臣義士謀，收合民心以死守國(guó)。”（《三國(guó)史記·新羅本紀(jì)》）然而，新羅的江山畢竟已經(jīng)無(wú)可挽回，不過臣服后的金傅和新羅的王室還是受到了王建的禮遇。王建將長(zhǎng)女樂浪公主許給金傅為妻，封金傅為樂浪王仍以新羅舊都慶州交其治理。
　　公元936年夏六月后三國(guó)的歷史在一件戲劇性的事件中劃上了句號(hào)。甄萱主動(dòng)向王建請(qǐng)兵去討伐自己的三個(gè)不孝子，他說(shuō)“愿仗威靈，以誅賊子”（《高麗史·太祖本紀(jì)》）。王建當(dāng)然不可能錯(cuò)失良機(jī)，他與甄萱“親率三軍赴天安，進(jìn)次一善。神劍率文武官僚出降。得逆臣能奐，數(shù)罪誅之。”（《東國(guó)史略·高麗紀(jì)》）老子打兒子來(lái)成全別人的天下，這樣的事情在世界史的舞臺(tái)上也是罕見的。不過王建以神劍“為人所脅且歸命乞罪”將其赦免。不久以后，甄萱“憂懣發(fā)疽，數(shù)日卒于黃山佛舍”。王建將良劍和龍劍流放晉州，不久便將二人殺死。同時(shí)任命甄萱之婿樸英規(guī)為佐丞，以示對(duì)甄氏的懷柔之意。
　　統(tǒng)一半島之后，王建面臨著兩大難題的考驗(yàn)：對(duì)內(nèi)如何鞏固高麗王朝的統(tǒng)治；對(duì)外如何面對(duì)新近崛起的強(qiáng)鄰——契丹。王建參照泰封、新羅和中原王朝的典章制度，為新興的高麗王朝初步確立了中央政府的架構(gòu)。高麗置三省：內(nèi)議、廣評(píng)和內(nèi)奉省，其中又以廣評(píng)省的地位最為重要。廣評(píng)省下轄選、兵、民、刑、禮、工
　　，分管國(guó)家的各種事務(wù)，可以說(shuō)是高麗王朝的中樞所在。高麗的最高軍事機(jī)關(guān)為徇軍部，軍隊(duì)由從自耕農(nóng)當(dāng)中征發(fā)的府兵組成。此外，駐扎在都城開京的六軍，具有禁軍地位，直接由國(guó)王掌握。從高麗王朝朝廷的結(jié)構(gòu)來(lái)看，它在表面上完全承襲了中原隋、唐帝國(guó)的中央集權(quán)制度。然而表面上的類似無(wú)法掩蓋高麗王朝和中華上國(guó)社會(huì)基礎(chǔ)上的巨大差異。王建所建立的高麗王朝歸根到底是在地方豪族支持下建立的（其實(shí)王建的家族也是眾多豪族中的一員），高麗王國(guó)的統(tǒng)一程度是無(wú)法與中原王朝相比的。
　　地方豪族勢(shì)力的興起和新羅后期各地軍鎮(zhèn)的建立有著直接的聯(lián)系。新羅朝廷設(shè)置軍鎮(zhèn)是為了扼守戰(zhàn)略要沖以保衛(wèi)國(guó)土，前期軍鎮(zhèn)主要設(shè)在北部邊境以防御渤海國(guó)。但是隨著海賊的騷擾對(duì)海上貿(mào)易的威脅日益嚴(yán)峻之后，新羅朝廷開始在南部沿海地區(qū)建立一系列的要塞。張保皋（即弓福）鎮(zhèn)守的清海鎮(zhèn)、位于今日南陽(yáng)的官城鎮(zhèn)和江華島上的穴口鎮(zhèn)是其中最為重要的三鎮(zhèn)。和張保皋一樣，這些鎮(zhèn)將所掌握的武裝大都是以其家族成員為核心的私兵。他們?cè)谑聦?shí)上世世代代控制著遠(yuǎn)離京城金城的大部分新羅國(guó)土，這些地方望族在他們的地盤上廣筑城池，因此他們也被稱為“城主”。這些城主大都以官軍的名義駐扎一方，并從自己的`屬民當(dāng)中征募士兵，所以在史籍中他們往往被稱為“將軍”。城主的社會(huì)背景是復(fù)雜的，張保皋那樣起于草莽的自不待言，有些城主也是從具有京城貴族背景的人中產(chǎn)生的。這些金城的貴族有些出身于真骨貴族、有些則出自身份較低的六頭品，他們因?yàn)榉缸锘蚴窃谡味窢?zhēng)中失敗而被逐出了京城。不過，更多的城主則是在地方上的豪門望族。有勢(shì)力的家族把周圍的土地和百姓置于自己的控制后，大大的擴(kuò)充了自己的勢(shì)力。這兩類城主逐漸代替了由朝廷委派的地方官，成了地方上的“土皇帝”。
　　王建的統(tǒng)一標(biāo)志者王朝戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束，但是地方上的城主們和他們的城寨依然保持著獨(dú)立和半獨(dú)立的地位，這一點(diǎn)和后三國(guó)時(shí)期并無(wú)區(qū)別。早在王建登位之初，就有許多豪族前來(lái)依附，據(jù)《高麗史》太祖十三年二月乙末條記載：“是時(shí)，新羅以東沿海州郡、部落皆來(lái)降。自溟州至興禮府、總百十余城。”這些豪族的歸附對(duì)于當(dāng)時(shí)力量較弱的王建來(lái)說(shuō)無(wú)疑是雪中送炭，因而在他定鼎天下之后，是不能不加以回報(bào)的。此外，那些跟隨王建出生入死的將領(lǐng)們?cè)诘胤缴系臋?quán)勢(shì)是受到朝廷認(rèn)可的，太祖在地方上的統(tǒng)治還得靠他們的維系。為了安撫地方的豪族，并將他們納入王朝的統(tǒng)治體系，王建采取拉一些行之有效的措施。和地方豪族連姻的策略，是為了鞏固王室和豪族之間的關(guān)系，促使在他們?yōu)榱烁啕愓?quán)的強(qiáng)化、社會(huì)的安定上作出貢獻(xiàn)。王建和全國(guó)二十多個(gè)大族有姻親關(guān)系，比如貞州柳氏、平山庾氏和樸氏、廣州王氏。另一方面，王建按照地方豪族對(duì)王朝的功勛、他們多領(lǐng)城邑的大小、多寡，將全國(guó)大小豪族的領(lǐng)地相應(yīng)的設(shè)置成府、州、縣，執(zhí)掌這些府、州、縣的官員依然是原來(lái)的豪族，這樣一來(lái)他們就被王建納入了高麗的國(guó)家機(jī)器中，高麗的郡縣制由此而來(lái)的（高麗的地方政區(qū)設(shè)置沿襲中國(guó)唐朝，包括道、府、州、郡、縣這五級(jí)，王建時(shí)代府、州、郡、縣僅僅是一個(gè)開端，至高麗成宗十四年（公元995年），地方政區(qū)的設(shè)置才告一段落）。盡管王建想方設(shè)法籠絡(luò)地方豪族，他們?nèi)匀徊辉赴卜质丶海ㄍ踅ㄕ叩谋旧硪灿锌v容豪族的缺點(diǎn)），王建死后兩年就爆發(fā)了“王規(guī)之亂”，差點(diǎn)顛覆高麗王朝，這場(chǎng)叛亂宣告了王建懷柔策略的失敗。
　　如果說(shuō)在對(duì)待國(guó)內(nèi)豪族的問題上，王建采取了懷柔和推恩的策略，那么與此形成鮮明對(duì)比的是，王建在朝鮮半島的北部積極進(jìn)取的戰(zhàn)略。在王建經(jīng)略北境的全盤戰(zhàn)略里，平壤的重要地位是值得一提的。自公元668年被唐軍攻破以后，平壤逐漸荒廢，王建以防御女真侵?jǐn)_為由將平壤升格為西京，派遣從弟王式廉為長(zhǎng)官駐守。在高麗王朝的早期，西京平壤的長(zhǎng)官擁有很大的權(quán)力，他只需要對(duì)國(guó)王本人負(fù)責(zé)，其部下官員的任免完全由長(zhǎng)官自己決定。與此同時(shí)，王建采取了移民實(shí)邊的策略，將大量的人口從半島的南部遷往北部。王建的這些措施增強(qiáng)了高麗北部的邊防力量，大大拓展了國(guó)土面積。
　　高麗太祖天授八年（公元925年），遼太祖耶律阿保機(jī)興兵滅亡渤海國(guó)，并以皇太子耶律倍為人皇王，在渤海故地建立了“東丹國(guó)”。到公元928年，由于契丹用兵中原的需要和渤海遺民的不斷反抗，“東丹國(guó)”被遷移到了遼東，一時(shí)間廣袤的渤海故地成了無(wú)人過問的空地。渤海的滅亡，使高麗與契丹的關(guān)系迅速緊張，契丹與后百濟(jì)的盟約更使王建不能不有所防范。就是在這樣的背景下，高麗開始主動(dòng)的吸納渤海的遺民，自天授十一年（公元928年）三月“渤海人金神等六十戶來(lái)投”起，渤海人便源源不斷的涌入了高麗境內(nèi)。其中比較著名的有，天授十七年（公元934年）“渤海國(guó)世子大光顯率眾數(shù)萬(wàn)來(lái)投”，四年后“渤海人樸升以三千余戶來(lái)投”，景宗獻(xiàn)和王四年（公元979年）“渤海人數(shù)萬(wàn)來(lái)投”。公元942年，契丹再次遣使高麗為修復(fù)國(guó)交做最后的努力，結(jié)果失敗。據(jù)《高麗史·太祖世家》所載：“壬寅二十五年冬十月，契丹遣使來(lái)遺駱駝五十匹。王以契丹嘗與渤海連和，忽生疑貳，背盟殄滅。此甚無(wú)道，不足遠(yuǎn)結(jié)為鄰，遂絕交聘，流其使三十人于海島，系駱駝?dòng)谌f(wàn)夫橋下，皆饑死”。于是，高麗與契丹的關(guān)系徹底決裂。與此同時(shí)，王建經(jīng)略北邊的步伐一刻也未停止，到他統(tǒng)治的末期，高麗的北境已經(jīng)遠(yuǎn)及今咸鏡南道的永興和清川江的南岸，疆域大大超過了新羅。
　　高麗文化的一大特色是佛教的興盛，這一點(diǎn)和獨(dú)尊儒術(shù)的朝鮮王朝是截然不同。既然提及高麗佛教，太祖王建對(duì)佛教的熱忱是不能不提的。據(jù)《東國(guó)通鑒》卷十兒并《高麗史·太祖本紀(jì)》記載，太祖二年，遷都松岳郡，升郡為開州，創(chuàng)造宮闕。又建法王、慈云、王輪、內(nèi)帝釋、舍那、天禪、新興、文殊、圓通、地藏十寺于京內(nèi)，此乃高麗官辦寺院之始。縱觀王建一朝，他在全國(guó)各地廣建寺院、佛塔，其中最著名者莫過于開京內(nèi)所立之七層寶塔和平壤所建之九層寶塔。王建推崇佛教的原因，除去他個(gè)人的宗教信仰以外，也有維系國(guó)家穩(wěn)定的考慮。李齊賢所撰之《開國(guó)寺重修記》中記載：“天授十八年，太祖用術(shù)家之言，造開國(guó)寺，募卒伍為工徒，破戈盾充結(jié)構(gòu)，所示偃兵息民也。”由
　　此可見，王建利用宗教為己所用的用意。晚年的王建因?yàn)閷?duì)死亡的恐懼而成為一名虔誠(chéng)的佛教徒。《白云山內(nèi)院寺事跡》有云：“太祖敕諸州，建叢林，設(shè)禪院，造佛造塔，凡至三千五百余所”。王建此舉，如果不是出于真誠(chéng)的信仰，是很難做到的。

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中庭地白樹棲鴉：王建《十五夜望月寄杜郎中》賞析_王建

我愿此水作平田，長(zhǎng)使水夫不怨天：王建《水夫謠》翻譯賞析_王建

王建《相和歌辭?烏夜啼》全詩(shī)賞析_王建

王建《送人》全詩(shī)賞析_王建

王建《山居》全詩(shī)賞析_王建

王建《送人》全詩(shī)賞析_王建

王建《相和歌辭?飲馬長(zhǎng)城窟行》全詩(shī)賞析_王建

王建《寄蜀中薛濤校書》全詩(shī)賞析_王建

王建《照鏡》全詩(shī)賞析_王建

王建《短歌行》全詩(shī)賞析_王建