詩人玉屑
魏慶之 詩詞曲賦 閱讀數：
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《詩人玉屑》內容簡介
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詩話集。南宋魏慶之著。魏慶之，字醇甫，號菊莊，南宋建安（今福建建甌）人。有才名而無意仕進，種菊千叢，常與詩人逸士在菊園中吟誦。有人曾賦詩贊譽他說：“種菊幽探計何早，想應苦吟被花惱。”可知他過著以種菊、賦詩為樂的隱逸生活。慶之與當時詩人有廣泛的交往，這給他輯錄南宋詩話帶來了不少方便。
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《詩人玉屑》據《四庫提要》說，約成于南宋度宗趙禥（1265—1274）時，但本書卷前卻有黃
升作于淳佑甲辰（1244）的序，按理，沒有先于成書二十年之久的序，因而，《詩人玉屑》當成于理宗淳佑年間。它評論的對象，上自《詩經》、《楚辭》，下迄南宋諸家。一至十一卷論詩藝、體裁、格律及表現方法，十二卷以后，評論兩漢以下的具體作家和作品。它博采兩宋諸家論詩的短札和談片，在現在不少書已難以尋覓的情況下，《詩人玉屑》為我們保留了許多的重要資料。魏慶之的輯錄，并非大段大段地抄錄和摘取，而是將其“有補于詩道者”，根據他自己對詩歌理論的見解，以詩格和作法分類，排比成卷，滲透了他對詩的形成、體裁、韻律及歷史詩作的看法。
寬永本在《詩人玉屑》卷后題識云：“古之論詩者多矣，精煉無如此編，是知一字一句皆發自錦心，散如玉屑，真學詩者之指南也。”魏慶之博觀詩家論詩之談片和短札，摭取其中有助于詩道者，編輯成帙，正如沙里淘金，這點點玉屑，都出自錦心，這也就是《詩人玉屑》命名的來由。
該書分類輯錄宋人詩論。卷1至11分為詩辨、詩法、詩體等門類；卷12以下品評歷代詩人詩作，大體以時代為序。《苕溪漁隱叢話》多錄北宋人語，該書多錄南宋人語，“二書相輔，宋人論詩之概亦略具矣”。《詩人玉屑》集諸家論詩之成，其排比大致有敘，可以當作宋以前的中國詩歌史資料來看，從中可獲得關于我國詩歌發展的輪廓和許多關于詩歌體裁的知識。如：
卷一《詩辨》引《滄浪詩話》的說法，指出“詩之法有五”。
卷二《詩法》引用晦庵（朱熹）關于詩歌分段的說、 關于詩的作法、禁忌。
卷二《詩體》談各種詩體的起源和沿變。
卷十二《品藻古今人物》，對歷史上著名的詩人都作了評論。
關于《詩人玉屑》的版本：傳本《詩人玉屑》俱為二十卷。上海古籍出版社1982年版的《詩人玉屑》，是由王國維先生之子王仲聞先生整理的。它以古松堂本為底本，校以日本寬永十六年刻本，參酌明嘉靖本，并全部迻錄王國維據宋本校寬永本的校語。使讀者既可窺見宋本之面目，又可獲見王國維在校勘上的成就，是目前較全較精的本子。
上海古籍出版社出版說明編輯
南宋魏慶之的《詩人玉屑》，是宋詩話中較著名和規模較大的一種，和北宋胡仔的《苕溪漁隱叢話》齊名。魏慶之，字醇甫，號菊莊，南宋建安(今屬福建)人。他無意仕進，與當時的詩人有廣泛的交往，著《詩人玉屑》二十一卷。 此書用輯錄體的形式，編錄了兩宋諸家論詩的短扎和談片，也可以說是宋人詩話的集成性選編。《苕溪漁隱叢話》編錄北宋諸家的詩話較多，《詩人玉屑》則著重于編錄南宋諸家的詩話，兩書互相參證，約可見宋代詩話的全貌。《詩人玉屑》一至十一卷論詩藝、體裁、格律及表現方法等等，十二卷以后評論兩漢以下的具體作家和作品。全書雖有重復支蔓之病，但排比大致有序，可從中獲得關于詩歌發展的輪廓及有關詩歌體裁的知識，是研究中國詩歌史的重要參考資料。
本書在一九五八年三月由古典文學出版社初版，一九六一年由中華書局上海編輯所重版，這次用舊版予以重印。版本和校勘情況，詳見下冊所附校勘記。 [1] 上海古籍出版社 一九七八年一月
詩之有評，猶醫之有方也。評不精，何益于詩；方不靈，何益于醫！然惟善醫者能審其方之靈，善詩者能識其評之精，夫豈易言也哉！詩話之編多矣，《總龜》最為踈駁，其可取者惟《苕溪叢話》；然貪多務得，不泛則冗，求其有益于詩者，如披砂簡金，悶悶而后得之，故觀者或不能終卷。友人魏菊莊，詩家之良醫師也，乃出新意，別為是編。自有詩話以來，至于近世之評論，博觀約取，科別其條，凡升高自下之方，繇粗入精之要，靡不登載。其格律之明，可準而式；其鑒裁之公，可研而覈；其斧藻之有味，可咀而食也。既又取三百篇、騷、選而下，及宋朝諸公之詩，名勝之所品題，有補于詩道者，盡擇其精而錄之。蓋始焉束以法度之嚴，所以正其趨向，終焉極夫古今之變，所以富其見聞。是猶倉公、華佗，按病處方，雖庸醫得之，猶可藉以已疾，而況醫之善者哉！方今海內詩人林立，是書既行，皆得靈方，取寶囊玉屑之飯，瀹之以冰甌雪盌，薦之以菊英蘭露，吾知其換骨而仙也必矣。姜白石云：不知詩病，何由能詩，不觀詩法，何由知病？人非李杜，安能徑詣圣處！吾黨盍相與懋之！君名慶之，字醇甫，有才而不屑科第，惟種菊千叢，日與騷人佚士，觴詠于其間。閣學游公受齋先生，嘗賦詩嘉之，有“種菊幽探計何早，想應苦吟被花惱”之句，視其所好事，以知其人焉。淳佑甲辰長至日，玉林黃升叔旸序。
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