周易注

上架時(shí)間：2018-10-05 14:59:38

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《周易注》內(nèi)容簡(jiǎn)介

《周易注》，中國(guó)三國(guó)時(shí)期魏國(guó)玄學(xué)家王弼著。為歷史上重要的《周易注》之一。唐太宗命孔穎達(dá)等修《五經(jīng)正義》，其中《周易》選用王弼注，認(rèn)為“唯魏世王輔嗣之注，獨(dú)冠古今”。從此，王弼《周易注》作為官方定本而流傳于世。
王弼（226-249），字輔嗣，山陽(yáng)高平（今山東鄒城、金鄉(xiāng)一帶）人，官尚書郎。韓康伯（332-380），名伯，字康伯，潁川長(zhǎng)社（今河南長(zhǎng)葛附近）人，歷官豫章太守、吏部尚書、領(lǐng)軍將軍等。
王弼《周易注》包括《易經(jīng)》全部及《易傳》的《文言》、《彖辭》、《象辭》部分，共六卷。又另作有《周易略例》一卷，發(fā)明宗旨。至東晉，韓康伯承繼王弼補(bǔ)注《系辭》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》，共三卷。王注與韓注原本各為單行，至唐始合為十卷。
《周易注》本費(fèi)直之古文《易》，廓清漢人繁瑣的象數(shù)之學(xué)和讖緯迷信，不講互體、卦變、卦氣、納甲等，以簡(jiǎn)略易懂的文字，揭示《易》中所包含的根本義理。《周易注》還援《老》解《易》，注入玄學(xué)思想，闡述了貴無的本體論和“得意忘象”的認(rèn)識(shí)論，使《周易》成為玄學(xué)理論的基本思想資料之一。 [1]
王弼為義理派《易》學(xué)大家。自幼聰慧過人，十余歲就博覽群書，能言善辯，并對(duì)老莊之學(xué)極感興趣。長(zhǎng)而好談?wù)撊宓溃行劊o才辨逸。官至尚書郎，年二十四卒。著作有《老子注》、《周易注》、《周易略例》、《周易窮微論》、《易辨》、《周易大衍論》，后三種已佚。《周易》雖初為卜筮之書，但其中包含著豐富哲學(xué)思想。孔子“贊《易》”，作“十翼”，對(duì)其哲學(xué)內(nèi)蘊(yùn)有所闡述，但并未完全消除《周易》一書的迷信色彩。“及秦禁書，《易》以卜筮之書獨(dú)不禁”(《漢書·儒林傳》)就說明了這一點(diǎn)。漢代，象數(shù)學(xué)派興起，著名經(jīng)學(xué)家京房、鄭玄、馬融、虞翻等創(chuàng)卦氣、納甲、爻辰諸說，又引災(zāi)異緯候解說《周易》，離孔子之學(xué)越來越遠(yuǎn)，完全背離《周易》的哲學(xué)思想，使《易》學(xué)發(fā)展誤入迷信岐途。王弼力排諸儒之議，重倡義理之學(xué)，使《易》學(xué)研究風(fēng)氣為之一變。《經(jīng)義考》卷十引黃宗炎說：“輔嗣生當(dāng)漢后，見象占之牽強(qiáng)拘泥，有乖于圣教，始一切掃除，暢以義理，天下之耳目煥然一新，圣道為之復(fù)睹。”
王弼《周易注》包括《經(jīng)》的部分，即六十四卦的卦爻辭及《傳》的《文言》、《彖辭》、《象辭》等。晉韓康伯繼承王弼思想續(xù)注《系辭》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》等。唐修《五經(jīng)正義》時(shí)以韓注合于王注刊行。
王弼《周易注》版本很多，通行的有《四部叢刊》影印宋本、清阮元校勘《十三經(jīng)注疏》本。1980年中華書局出版的樓宇烈《王弼集校釋》收有《周易注》并作了校勘簡(jiǎn)釋。 [2]

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