尉繚子兵法

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上架時間：2018-10-12 16:40:07

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《尉繚子兵法》內容簡介

《尉繚子》是中國古代的一部重要的兵書。《尉繚子》一書，對于它的作者、成書年代以及性質歸屬歷代都頗有爭議。一說《尉繚子》的作者是魏惠王時的隱士，一說為秦始皇時的大梁人尉繚。一般署名是尉繚子。最早著錄于《漢書·藝文志》，書中雜家類著錄《尉繚》29篇，兵形勢家類著錄《尉繚》31篇。1972年在山東臨沂銀雀山漢墓出土了《尉繚子》殘簡，說明此書在西漢已流行，一般認為成書于戰國時代。
《尉繚子》是中國古代頗有影響的一部著作。對它的作者和成書年代，歷來就有各種不同的說法。　第一種意見：《尉繚子》是一部偽書。雖然《漢書·藝文志》著錄有"兵形勢"《尉繚》31篇，但今存《尉繚子》不講"兵形勢"，顯然不是《漢書·藝文志》所著錄的《尉繚》，而是出于后人的偽造。不過，自從1972年山東臨沂銀雀山漢墓《尉繚子》殘簡出土后，學者們發現殘簡有6篇與今存《尉繚子》相合，偽書一說已遭到大多數人否定。另有唐魏徵《群書治要》輯《尉繚子》4篇，對考校此書均有重要價值。　第二種意見：《尉繚子》的作者名叫尉繚，是戰國時人，此書的前身即《漢書·藝文志》所著錄的“兵形勢”《尉繚》31篇。　第三種意見：與第二種意見大致相同，不同處在于它認為此書的前身是《漢書·藝文志》所著錄的“雜家”《尉繚》29篇。“雜家”兼合儒墨名法之說。“雜家”《尉繚》屬“商君學”，除論述軍事外，還應論及政治和經濟。它雖談兵法，卻并非兵家。《隋書·經籍志》著錄有“雜家”《尉繚子》5卷。這都和今存《尉繚子》的內容和卷數相同，可見今存《尉繚子》即“雜家”《尉繚子》。宋人將“雜家”《尉繚子》收入《武經七書》，歸入兵家。所以后人多誤認《尉繚子》為兵家之書。　《尉繚子》反對迷信鬼神，主張依靠人的智慧，具有樸素的唯物主義的思想。它對政治、經濟和軍事關系的認識是相當深刻的。在戰略、戰術上，它主張不打無把握之仗，反對消極防御，主張使用權謀，爭取主動，明察敵情，集中兵力，出敵不意，出奇制勝。這些觀點即使在今天也仍有值得參考的價值。　《尉繚子》是戰國晚期論述軍事、政治的一部著作，共五卷二十四篇，南宋刻行的《武經七書》本最早。《漢書·藝文志》雜家收錄了《尉繚子》二十九篇。唐朝初年的《群書治要》中節錄了《尉繚子》四篇。1972年，山東臨沂的銀雀山一號漢墓出土的竹簡，也有和《尉繚子》相符的竹簡書六篇。從這幾篇的情況來看，現在流傳版本的文字有很多刪節和訛誤，篇名常和竹書不合，但基本上沒有后人增加的內容。　《尉繚子》反對軍事上相信“天官時日、陰陽向背”的迷信觀念，強調政治、經濟對軍事的決定性作用，其理論水平很高。思想中糅合了儒、法、道各家觀點，這也許是被納入雜家的主要原因。后半部《重刑令》以下十二篇，對研究戰國時代的軍法頗有幫助，所以有人把此書作為兵書來看待研究。
班固的《漢書·藝文志》中，列在“雜家類”的《尉繚》有29篇，列在“兵形勢家類”的《尉繚》有31篇。由于班固沒有對兩者之間的關系給予說明，而流傳至今的《尉繚子》僅有24篇，與上述兩種《尉繚》的篇數均不相符，這就個后人的研究帶來了困難。也正式因為這個原因，關于《尉繚子》的著錄及其版本，成為了歷代學者研究該書是集中討論的又一個重要問題。銀雀山竹簡《尉繚子》出土以后，對這個問題的討論更加熱烈、深入了，但是至盡仍然未能形成一致意見。概括起來講，學術界曾有以下幾種主要看法：　（一）認為“實際上就只有一種《尉繚》”，“班固的《漢志》（實際上是劉歆的《七略》）把這部書既分在雜家，有分在兵形勢家內，就因為它用的是互助法”（徐召勛：《互助與別裁》，載《學點目錄學》，安徽教育出版社1983年版）。　（二）認為“雜家《尉繚》本是一部著作”，“卻被《漢書》的作者班固分在‘雜家’與‘兵家’兩大類中當成兩部書，從而引起了誤解，造成了混亂”，“今本《尉繚子》幾是班固所說的《尉繚》”（何法周：《〈尉繚子〉初探》，《文物》1997年第2期）。　（三）認為“兵家和雜家《尉繚》顯然是內容不同僅同署名的兩本書”，“雜家書沒有流傳下來，今本是兵形勢家《尉繚》（鐘兆華：《關于〈尉繚子〉某些問題的商榷》，《文物》1978年第5期）。　（四）認為"今本《尉繚子》當是原雜家書”，“兵家書在隋以前就已亡佚”，“元豐年間編入《武經七書》的正是隋唐時的雜書《尉繚子》”（張烈：《關于〈尉繚子〉的著錄和成書》）。

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