誰謂今日非昔日，端知城市有山林：漢代園林獨特的審美如何形成的
原標題：誰謂今日非昔日，端知城市有山林：漢代園林獨特的審美如何形成的
中國古典園林，自誕生之日起就成為中國人心目中理想的桃花源。作為美的創(chuàng)造，中國古典園林審美文化歷經(jīng)三千多年的歷史積淀，凝聚著不同時期的政治、經(jīng)濟、文化底蘊。
凝結著不同時代人們的精神追求與審美趣尚，并在時代發(fā)展的進程中不斷豐富和完善自身的內(nèi)涵與形式。漢代園林審美文化在時代沃土的滋養(yǎng)下得到長足發(fā)展，由此創(chuàng)造了中國古典園林審美文化史上的第一個高峰。
一、漢代皇家園林狀貌
1.西漢皇家園林
西漢初年。劉邦于公元前202年建立了西漢政權，遷都長安后，宮苑的營建便提上日程。一方面，王朝運轉需要居住、辦公之地；另一方面，皇家園林是王朝權威的象征。故，西漢初年雖然經(jīng)濟生產(chǎn)和朝綱統(tǒng)治正處于恢復階段，但出于現(xiàn)實之需求，皇家園林得以建造。漢高祖劉邦營建了兩座宮苑，分別是長樂宮與未央宮，此二宮均建制雄大、建筑林立。
2.東漢皇家園林
東漢初年。皇家園林受制于這一時期政治、經(jīng)濟的發(fā)展，在數(shù)量和規(guī)模上均有所縮減。此時，相對于長安城，洛陽城保存尚算完整，于是宮苑多依托舊苑擴建修葺而成。光武時期于秦時南宮的基礎上不斷擴建之，建武十四年（公元38年）“起南宮前殿”；于洛陽城內(nèi)建有濯龍園和永安宮（至遲于公元58年建成）；
漢明帝時期曾重建北宮，又仿照西漢上林苑之規(guī)模樣貌而建成東漢上林苑。這一時期，南北宮構成洛陽皇家園林的主要宮殿區(qū)，也是朝廷政治和禮儀活動的主要場所；上林苑的規(guī)模遠小于西漢，仍然延續(xù)了西漢上林苑的狩獵功能；而濯龍園和永安宮都依水而成，以園林風光取勝。
二、漢代園林審美文化的景觀構成及其審美趣尚
1.建筑經(jīng)營：實用與審美的統(tǒng)一
中國園林中建有大量的建筑物，這是出自古典園林的傳統(tǒng)之一。宮殿、臺榭、樓閣、第宅、廊柱等等，有了建筑便有人，有了人便有情感，有了情便同景發(fā)生著關系。圍繞著建筑造景，鑿池栽樹，堆疊假山，作為第二自然的園林就產(chǎn)生了。因此建筑在中國園林中有著極為重要的地位，它是園林的骨骼。
作為可居、可行、可望、可游的綜合空間藝術，園林中的建筑經(jīng)驗是極為豐富的。相較于先秦，漢代園林因秦而來又不斷發(fā)展，其建筑樣式更為豐富。先秦的園林，見之傳記者，唯“臺”最多，而秦漢園林建筑增益頗豐，有宮殿、臺榭、樓閣、廊柱、閣道等等，且隨著時間的推移呈現(xiàn)出不同的審美趨向。
2.疊山理水：人巧與自然并重
有山皆是園，無水不成景。山水是人類賴以生存的物質生態(tài)環(huán)境，天然地與人類生活有著現(xiàn)實關系。山水也與中國古典園林有著密切的關系，周文王建于城郊的園林中有“靈臺”“靈沼”，這是上古時期先民對于神秘自然界的崇拜與摹寫，這一時期園林中的山水景觀還帶有明顯的娛神色彩。
至春秋戰(zhàn)國，人們開始在審美的領域中觀照山水，以自然界山水來比附人之道德情操。孔子說“知者樂水，仁者樂山”，人們對山水的向往從此一發(fā)不可收拾。至漢代，工匠們對園林中的山水營造也進行了諸多有益的探索，使得漢代園林里的人工山水景觀逐漸由雄渾稚拙走向自然清麗，形成了人巧與自然并重的審美趣尚。
3.花木禽獸：自然美與意趣美的融合
花木禽獸代指園林中的動植物景觀。中國園林自從其誕生以來，就與動植物結下了不解之緣，出現(xiàn)于商末的“囿”本就是帝王貴族圈養(yǎng)珍禽異獸的場所，“圃”和“園”最初都是指種植蔬菜、瓜果、草木的場所。正所謂：“園無花木，則會了無生趣；園無動物，則會了無鬧趣。”
園林中的植物與動物是最具生命力的造園要素，具有顯著的生態(tài)功能和審美意義，是園林中最具生機與活力的生態(tài)景觀。漢代園林是中國古典園林的生成期，這一時期園林內(nèi)部的植物、動物景觀繁多豐富，園林中動植物的經(jīng)濟生產(chǎn)功能逐漸淡化，審美功能得到強化，并呈現(xiàn)出自然美與意趣美的融合。
三、漢代園林審美文化的歷史地位
在人類社會的發(fā)展歷程中，人與自然的關系經(jīng)歷了一個由依賴到利用再到模仿、保護的過程。中國古典園林審美文化，作為探索人類和自然關系的載體，以其鮮明的發(fā)展脈絡展現(xiàn)了中國社會文明的發(fā)展。
漢代是一個極具創(chuàng)造的時代，漢代園林審美文化實現(xiàn)了在審美樣態(tài)、審美趣尚和審美理念方面的豐富發(fā)展，建構了中國古典園林審美文化沿革的重要范式。漢代獨具特色的園林審美文化上承先秦及秦，下啟魏晉南北朝，在中國古典園林審美文化發(fā)展史上具有承上啟下的歷史地位，也是漢代審美走向自覺的佐證。
四、漢代園林審美文化的當代價值
對古代審美文化的研究應當包含著對當代啟示的探討。中國古典園林是精神文化生態(tài)和自然生態(tài)互補共生、相與交融的典范，是真正的國粹。漢代園林雖然早已淹沒于歷史的長河，沒有園林實體的留存，但是其所蘊含著的美的因子在中國古典園林審美文化史上熠熠生輝，且早已擴展到現(xiàn)代園林與當代審美文化之中。
漢代園林審美文化融感形態(tài)與理念形態(tài)于一體，既具有形而下的生活品格，又具有形而上的精神品格。對中國現(xiàn)代園林的發(fā)展具有重要啟示，同時對介懷人生、提高當代世人的審美境界具有重要作用。
結語：
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