原標(biāo)題：透過(guò)婚姻本質(zhì)：看戀人沖突背后的場(chǎng)景預(yù)設(shè)與親密關(guān)系

導(dǎo)語(yǔ)：黑格爾說(shuō)，婚姻實(shí)質(zhì)上是倫理關(guān)系，是具有法定意義的倫理性的愛(ài)。我們可以通過(guò)道德來(lái)評(píng)價(jià)這種社會(huì)關(guān)系。

婚姻，對(duì)于不同的人來(lái)說(shuō)，有著不同的定義，理性的人認(rèn)為是一種基因的繁衍需求，感性的人認(rèn)為是一種依戀、尊重關(guān)系。

但無(wú)論如何定義，無(wú)論是來(lái)自于社會(huì)、來(lái)自于自身心理、來(lái)自于自身生理，我們的人生總是需要一段婚姻關(guān)系。

當(dāng)一件事物失去了選擇性，也就意味著我們與它進(jìn)行了捆綁，我們品嘗這件事物的甘甜時(shí)，也需要付出相應(yīng)的代價(jià)。

一、

情感與物質(zhì)構(gòu)建的婚姻

承擔(dān)義務(wù)是幸福而長(zhǎng)久的婚姻關(guān)系的基礎(chǔ)——弗羅倫斯·伊薩克斯

我們的心理活動(dòng)、我們的需求所衍生出的行為，來(lái)自于社會(huì)、心理與生物基礎(chǔ)帶來(lái)的高級(jí)情感。

如果我們撇棄那些來(lái)自于社會(huì)、來(lái)自于道德、來(lái)自于高級(jí)情感活動(dòng)的影響，來(lái)實(shí)質(zhì)性的從生物角度來(lái)看待婚姻。

國(guó)外演化論學(xué)者理查德·道金斯，在《自私的基因》一書(shū)中提出一個(gè)觀點(diǎn)，那便是任何個(gè)體只不過(guò)是壽命不長(zhǎng)的基因組合體的臨時(shí)運(yùn)載工具。

而對(duì)于基因來(lái)說(shuō)，它的唯一目的便是永遠(yuǎn)的自我拷貝、復(fù)制下去，也就是不斷、無(wú)限的繁衍下去。

正如藍(lán)腳鰹鳥(niǎo)在求偶時(shí)豎起的尾羽與高抬的一只腳，其的本質(zhì)目的便是為了求得配偶，最終使基因得以傳遞。

回到我們?nèi)祟?lèi)個(gè)體來(lái)看，為了確保基因得以正確、安全的進(jìn)行延續(xù)，我們社會(huì)中出現(xiàn)了普世的價(jià)值觀，以避免我們使用最為原始的手段進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。

于是我們以地位、金錢(qián)、學(xué)識(shí)等等標(biāo)準(zhǔn)作為價(jià)值判斷，建立了一個(gè)基本合理，并具對(duì)人類(lèi)具有正面意義的價(jià)值關(guān)系。

婚姻建立在這種價(jià)值關(guān)系之上，由兩個(gè)獨(dú)立個(gè)體，選擇進(jìn)一步的聯(lián)合，以獲取到更多的情感、物質(zhì)利益。

婚姻的基礎(chǔ)是愛(ài)情、依戀與尊重，或是出于單純的利益導(dǎo)向，其背后的本質(zhì)都是兩個(gè)人選擇的利益捆綁。

在利益捆綁的狀態(tài)下，雙方通過(guò)讓步、和解與妥協(xié)，拋棄自身的短期利益，以獲取更多的共同利益。

當(dāng)然，這種利益并非僅僅是金錢(qián)或是物質(zhì)上的，其也涵蓋著相互之間的愛(ài)情與依戀，甚至于是存活在這個(gè)世界上的勇氣。

二、

婚姻中的沖突

不如意的婚姻好比是座地獄，一輩子雞爭(zhēng)鵝斗，不得安生——莎士比亞

但婚姻并非是一帆風(fēng)順的舒適生活，其也充斥著各種各樣的沖突、傷害，這取決于婚姻過(guò)程中，雙方的關(guān)系建立。

當(dāng)雙方均愿意通過(guò)延遲滿足，來(lái)獲取屬于雙方未來(lái)更為廣闊的利益，那么在面臨雙方生活上的不適，在未來(lái)目標(biāo)的指引下，雙方可以、愿意去延遲滿足。

那么幸福美滿的婚姻關(guān)系，則由此開(kāi)始出現(xiàn)，雙方可以盡量的理解與妥協(xié)對(duì)方的缺點(diǎn)，以維持這種互惠關(guān)系。

但如果這種關(guān)系中，雙方由于種種原因，并未達(dá)成共識(shí)，雙方中均為、或是一人認(rèn)為自身需要快速的利益獲取，則拒絕去延遲滿足，而是需要快速、現(xiàn)實(shí)的利益。

于是出現(xiàn)了充滿傾軋與沖突的婚姻，雙方對(duì)現(xiàn)有的稀缺利益，優(yōu)勢(shì)方進(jìn)行無(wú)所不用其極的掠奪，劣勢(shì)方進(jìn)行不論手段的反抗。

01場(chǎng)景預(yù)設(shè)

婚姻的成功取決于兩個(gè)人，而一個(gè)人就可以使它失敗——塞繆爾

幸福美滿的婚姻關(guān)系與傾軋沖突的婚姻關(guān)系，兩者之間的區(qū)別在于雙方對(duì)婚姻的預(yù)期是否是一致的。

預(yù)期一致的婚姻，代表著雙方的近期、遠(yuǎn)期目標(biāo)，與對(duì)對(duì)方的認(rèn)知、了解充分一致，雙方既有共同的未來(lái)目標(biāo)，也愿意和對(duì)方一起贏得。

但很多時(shí)候我們的婚姻預(yù)期是不一致的，我們可能在目標(biāo)上不一致、可能對(duì)對(duì)方的認(rèn)知不一致，可能甚至于不愿意和對(duì)方一起生活。

這種預(yù)期的不一致，并不會(huì)在婚姻的初期開(kāi)始得到凸顯，原因在于婚姻初期目標(biāo)與對(duì)方的認(rèn)知并未顯現(xiàn)。

于是雙方對(duì)婚姻后的場(chǎng)景預(yù)設(shè)有了偏差，一方可能希望及時(shí)行樂(lè)，一方卻希望資金儲(chǔ)備，在這種場(chǎng)景預(yù)設(shè)之下，傾軋與沖突顯而易見(jiàn)。

這種傾軋與沖突，并非是一成不變的恒定狀態(tài)，而是隨著感情消耗頻次不斷提升，激烈程度不斷加強(qiáng)的。

于是許多人開(kāi)始無(wú)法繼續(xù)忍受，選擇了分手結(jié)尾，而這種分手往往是慘烈的、不留情面的，原因在于雙方的感情已經(jīng)被完全消耗殆盡。

02親密關(guān)系

戀愛(ài)呈現(xiàn)出最好的一面，婚姻流露出最糟的一面——朱德庸

如果說(shuō)場(chǎng)景預(yù)設(shè)導(dǎo)致的慘烈分手是果，那么因則出自于婚姻前的相處模式，錯(cuò)誤的相處模式衍生出的自然也是錯(cuò)誤的親密關(guān)系。

如果我們從自然界觀察，動(dòng)物的成長(zhǎng)過(guò)程中，許多狩獵、玩耍與生存技巧，是來(lái)自于同伴之間的傳遞。

但現(xiàn)如今，許多人是獨(dú)生子女，其缺乏同齡間可以完全信任的關(guān)系，從而無(wú)法百分百清晰的吸取他人教訓(xùn)，或是聽(tīng)從、接納他人想法。

親密關(guān)系，意味著長(zhǎng)久時(shí)間的相伴與互相之間的信任，但如果兒時(shí)玩伴缺位，那么意味著我們要經(jīng)歷10余年的親密關(guān)系缺位。

當(dāng)我們認(rèn)識(shí)異性，得以建立親密關(guān)系時(shí)，這種長(zhǎng)時(shí)間缺位帶來(lái)的遺憾感，會(huì)促使我們不顧一切的抓住這種關(guān)系。

在這種狀態(tài)之下，我們?yōu)榱巳ゾS持、保護(hù)這種親密關(guān)系不被割裂，會(huì)主動(dòng)通過(guò)選擇性記憶，去忽略對(duì)方的缺點(diǎn)。

畢竟比起對(duì)方的一些淺顯的缺點(diǎn)，我們更希望有一個(gè)人可以長(zhǎng)久的陪伴我們，并向其完全的坦白，使我們?cè)诖嗳鯐r(shí)得到安慰。

于是我們進(jìn)入到了目的顫抖之中，我們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)維持、保護(hù)這種親密關(guān)系，忽略了一切的外在信號(hào)。

“我們可以看到，為了維持親密關(guān)系，許多人選擇了不顧一切的勸阻，也要和對(duì)方在一起，而結(jié)婚后卻往往是一個(gè)悲劇的結(jié)局。”

目的顫抖使我們過(guò)于注重這種親密關(guān)系本身，而忽略了這種親密關(guān)系本身便會(huì)隨著雙方的認(rèn)知增加，而受到割裂。

但在目的顫抖的影響下，我們忽略了任何的外在信息，也忽略了我們意識(shí)到的問(wèn)題，選擇了置問(wèn)題于不顧，一心的想要強(qiáng)行挽留這種關(guān)系。

在這種關(guān)系下，雙方進(jìn)入婚姻殿堂后，隨著生活空間的擠壓，雙方真正的問(wèn)題得以暴露，最終無(wú)法調(diào)和。

三、

我們應(yīng)有的婚姻

婚姻的唯一偉大之處，在于唯一的愛(ài)情，兩顆心的互相忠實(shí)——羅曼·羅蘭

在戀愛(ài)階段的不良親密關(guān)系，使我們忽略了對(duì)方的問(wèn)題，在步入婚姻后隨著生活空間的擠壓，場(chǎng)景預(yù)設(shè)沒(méi)有得到實(shí)現(xiàn)，最終關(guān)系破裂，無(wú)法調(diào)和。

但我們沒(méi)有人想要獲得一次失敗的婚姻，甚至于我們沒(méi)有人想要獲得一次失敗的戀愛(ài)，因此我們需要找到辦法，去獲得正確的關(guān)系。

我們既需要在關(guān)系開(kāi)展前做好相應(yīng)的調(diào)整，也許在關(guān)系中去維持一個(gè)原則，從而使我們雙方在關(guān)系中獲得足夠的情感需求。

01感受關(guān)系

許多人認(rèn)為，在戀愛(ài)期間需要聽(tīng)取他人意見(jiàn)，來(lái)更正自身的行為，但我認(rèn)為這實(shí)際上是很難實(shí)現(xiàn)的。

處于戀愛(ài)關(guān)系中的雙方，實(shí)際上可以視作一種情感共同體，外界的打擊，會(huì)對(duì)處于關(guān)系中的雙方起到同樣的作用。

這也是為什么許多人，即使朋友、閨蜜、父母反復(fù)勸阻，也毫無(wú)顧忌的選擇了繼續(xù)這段關(guān)系，原因便在于關(guān)系下的雙方是情感共同體。

而在戀愛(ài)關(guān)系中的許多細(xì)節(jié)，也是他人無(wú)法感知、了解到的，這自然也會(huì)使他人做出錯(cuò)誤的判斷。

因此我們需要的是從自身理性的觀察這段關(guān)系，對(duì)方有哪些缺點(diǎn)，對(duì)方哪些話使我們感到冒犯。

對(duì)方的缺點(diǎn)是否是我們可以接受的，對(duì)方的這些話是出自于什么心理？通過(guò)這些客觀的感受，我們可以跳出親密關(guān)系去看待問(wèn)題。

很多時(shí)候我們都認(rèn)為自己考慮過(guò)這些問(wèn)題，但實(shí)際上我們處于戀愛(ài)關(guān)系之中，這些問(wèn)題浮現(xiàn)于我們腦海時(shí)，被快速的跳過(guò)了。

02可“說(shuō)服性”

戀愛(ài)關(guān)系與婚姻關(guān)系中，最重要的一個(gè)原則便是，對(duì)方是否可以被說(shuō)服，或者說(shuō)對(duì)方的心態(tài)是否是時(shí)尚的。

關(guān)系雙方的日常，并非是一成不變的，而是隨著年齡階段的增長(zhǎng)，出現(xiàn)新的沖突與新的利益分歧。

即使在之前雙方有著共同的愿景，并為這種愿景努力的奮斗著，但也不代表未來(lái)不會(huì)出現(xiàn)分歧。

因此，最佳的方案便是確保對(duì)方可以被說(shuō)服，對(duì)方具有時(shí)尚的心態(tài)，愿意選擇做出更多的選擇，并沒(méi)有強(qiáng)烈的執(zhí)念。

而這種時(shí)尚心態(tài)與可以被說(shuō)服，不要通過(guò)“測(cè)試”去進(jìn)行認(rèn)知，我們完全可以通過(guò)對(duì)關(guān)系的感受，來(lái)進(jìn)行確認(rèn)。

所處在親密關(guān)系中的妥協(xié)，是具有目的性的，而我們觀察對(duì)方在日常生活的其他方面，是否愿意做出更多的選擇，便可以確認(rèn)。

婚姻關(guān)系，是一種復(fù)雜的建立在生理、心理與社會(huì)之上的道德、規(guī)則體系，而婚姻關(guān)系的好壞，往往是關(guān)系到我們的實(shí)際生活。

甚至于會(huì)影響到我們的整個(gè)后半生，因此我們需要從戀愛(ài)的親密關(guān)系階段，便開(kāi)始感受這種關(guān)系。