U型鎖民族主義：恰恰是最不愛(ài)國(guó)的
愛(ài)國(guó)是一種共同體意識(shí)。它不僅無(wú)可厚非，而且還需要高度智慧。因?yàn)閲?guó)家就像個(gè)人，猶如有機(jī)體，需要其組成部分彼此協(xié)調(diào)與配合。
健康人體是由各種生理系統(tǒng)、器官、細(xì)胞組成的，它們并無(wú)貴賤而只有好壞之分。但，中國(guó)式民族主義者恰恰是已染疾患的生理組織或細(xì)胞，如不及時(shí)診治，就極易引發(fā)系統(tǒng)性的病癥。
每個(gè)人都是一個(gè)社會(huì)細(xì)胞，我們都已觀察到，那些手持U型鎖砸向同胞的人，根本就不懂什么“民族”“國(guó)家”，他們的心智不過(guò)是被自己不懂的大詞符號(hào)施了魔咒。如果一定要給他們戴上“民族主義”的帽子，他們最多只能算民族主義的小丑和怪物。
愛(ài)國(guó)主義、民族主義，這類價(jià)值觀，如果配不上個(gè)人行為，就只會(huì)淪為空洞的口號(hào)。正如普通的買賣行為一樣，掛羊頭賣狗肉就是一種不法行為。口含愛(ài)國(guó)主義、民族主義，同樣只能看實(shí)際行為是否有益于社會(huì)，如構(gòu)成社會(huì)危害，就是違法犯罪。
民族、國(guó)家，都是現(xiàn)代社會(huì)的建構(gòu)物。既然如此，它們就和世世代代不斷更新的人類一樣，是隨著時(shí)代變遷而不斷建構(gòu)的。萬(wàn)物常新，民族、國(guó)家因此也有其時(shí)代精神。但現(xiàn)代國(guó)家亦有其不變的精神屬性，這就像人類應(yīng)該始終是“人”一樣。
霍布斯認(rèn)為，國(guó)家（利維坦）的建立源自個(gè)人自我保存之需。黑格爾認(rèn)為，國(guó)家具有倫理目標(biāo)，即保證社會(huì)繁榮和人的自由。馬克思則認(rèn)為，國(guó)家不應(yīng)該是統(tǒng)治壓迫個(gè)人的工具。耶林認(rèn)為，為個(gè)人權(quán)利而斗爭(zhēng)是所有人的社會(huì)職責(zé)。一個(gè)人愛(ài)國(guó)，正是上述各種理由的綜合。
中國(guó)走向現(xiàn)代民族國(guó)家，只有百余年時(shí)間。因此，這是一個(gè)全新的傳統(tǒng)。也因此，很多人仍然弄不明白，民族國(guó)家與其他民族國(guó)家以及國(guó)家與個(gè)人的關(guān)系。他們?nèi)匀皇且环N古代思維，認(rèn)為天下只有“中國(guó)”，其他人類是“非我族類”。不僅如此，他們還想用他們的愚昧無(wú)知捆綁其他心智已更新了的人。既然他們不識(shí)現(xiàn)代民族國(guó)家為何物，那他們恰恰就是最不愛(ài)國(guó)的人。
問(wèn)題是，他們何以至此？對(duì)U型鎖們來(lái)說(shuō)，“民族主義”“愛(ài)國(guó)”的要求實(shí)在太高了！不是他們本心上不想愛(ài)國(guó)，而是他們不具備“愛(ài)國(guó)”所需的心靈資本和社會(huì)資本。其實(shí)，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，做人、謀生比起愛(ài)國(guó)，更是當(dāng)務(wù)之急。同時(shí)，作為“勞動(dòng)人民”之一員，也有權(quán)利期待心靈資本和社會(huì)資本的提升與改善。對(duì)國(guó)家與個(gè)人的美好期待，而不是操起U型鎖砸向同胞，才是真的愛(ài)國(guó)。
因此，屬于中國(guó)人的真問(wèn)題是，如何讓中國(guó)社會(huì)往更高層次邁進(jìn)，以讓每個(gè)中國(guó)人都能更好地滿足自我實(shí)現(xiàn)的需要。只有心靈和精神上的富足，才能擺脫各種焦慮與癲狂，才能尊重他人，促進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)，而不是將自己鎖在馬斯洛的“需求五層次”金字塔的底層。
無(wú)數(shù)中國(guó)人仍然將自己鎖在個(gè)人需要的金字塔底層，所以才感到壓抑，并將這一情緒發(fā)泄向社會(huì)的不特定人群。為了安全和生理需要，我們做著“發(fā)財(cái)夢(mèng)”，一味追求生物性滿足，結(jié)果就是精神缺乏癥，社會(huì)原子化。人們由于害怕交往，而進(jìn)一步彼此排斥與傷害。
中國(guó)人的散沙式生存，讓知識(shí)人也陷入了觀念的迷狂。各種網(wǎng)絡(luò)口水戰(zhàn)，也撕裂了社會(huì)整體。階層固化與對(duì)立，讓很多人也陷入了絕望和抑郁。人的多重屬性：人類的、市民社會(huì)的、國(guó)家的、心靈的，等等，各種邊界均遭損壞。
偏執(zhí)狂越來(lái)越多。而他們都踐踏語(yǔ)言，讓語(yǔ)言死亡。例如知識(shí)人認(rèn)定集體主義是災(zāi)禍。但，真正的個(gè)人主義者，往往也是集體主義的，他們更相信一種“集體的個(gè)人主義”。例如，尼采在《快樂(lè)的科學(xué)》中寫道：“人作為社會(huì)的群居動(dòng)物，才學(xué)會(huì)意識(shí)到自己……”
正是“以理服人”的消失，各種“以理殺人”才沉渣泛起。所有人都以為自己很牛逼，哪怕他們不知道“國(guó)家”的真實(shí)含義，他們也敢以“國(guó)家”的名義行事，好像整個(gè)國(guó)家都是他的。而正是這些人，要么根本不愛(ài)國(guó)，要么根本無(wú)能愛(ài)國(guó)。
當(dāng)然，需要補(bǔ)充的是，本文所說(shuō)的愛(ài)國(guó)，是一種法理愛(ài)國(guó)，而不是私人情緒，因?yàn)閲?guó)家是由這個(gè)國(guó)家的所有個(gè)體共同建構(gòu)而成，所以它表現(xiàn)為一種法律狀態(tài)。
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