尹明淑：她們同樣屬于日本“慰安所”受害者，但卻沒有受到承認(rèn)......

作者 :中華軍事 2025-09-13 09:10:26 圍觀 : 次評論

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今年是抗日戰(zhàn)爭勝利八十周年。銘記這段歷史，不僅是對抗?fàn)幍闹戮矗菍嚯y的沉思。其中，日本軍國主義實(shí)施的“慰安婦”制度，是戰(zhàn)爭遺留的一道深重傷痕。它不僅僅刻在中國人民的集體記憶之中，也對朝鮮半島的人民造成了巨大的、持續(xù)至今的傷害。這段歷史跨越國界，成為東亞多國共同面對的人權(quán)與正義之問。

韓國學(xué)者尹明淑長期致力于日本近現(xiàn)代史及“慰安婦”問題的深入研究。她指出，這一問題的復(fù)雜性遠(yuǎn)未被充分認(rèn)知——在日軍的系統(tǒng)性性暴力中，存在占領(lǐng)區(qū)與殖民地的制度性差異；除了被強(qiáng)制征召進(jìn)入“慰安所”的女性，還有大量被誘騙、擄掠至軍妓所、賣淫設(shè)施中的女性，她們同樣屬于“國家性暴力”受害者范疇，卻在歷史敘事和法律認(rèn)定中往往被模糊處理。尹明淑強(qiáng)調(diào)，必須從女性主義與國家暴力結(jié)合的視角，重新審視受害經(jīng)歷的多樣性與結(jié)構(gòu)性壓迫。

慰安婦問題至今仍引發(fā)諸多亟須回應(yīng)之問：該如何準(zhǔn)確界定“慰安婦”，才能不遺漏任何一名受害者？而今，當(dāng)幸存者日漸凋零，慰安婦問題的研究正轉(zhuǎn)向哪些新的維度？它如何超越歷史賠償本身，介入當(dāng)代關(guān)于女性權(quán)利、戰(zhàn)后責(zé)任與東亞和平的對話？

為此，東方軍事連線了韓國歷史學(xué)家、性別與慰安所問題研究所所長尹明淑，請她從專業(yè)視角出發(fā)，剖析上述爭議，并分享她對歷史真相的深刻思考。

【對話/東方軍事鄭樂歡】

東方軍事：慰安婦制度在國際社會被定義為“戰(zhàn)時(shí)性暴力”及“反人道罪”。您認(rèn)為這一定義是否充分涵蓋了受害者經(jīng)歷的復(fù)雜性？從女性主義視角來看，您認(rèn)為需要補(bǔ)充哪些維度？

尹明淑：日軍慰安所制度屬于戰(zhàn)爭犯罪及反人道罪的國家犯罪，這一點(diǎn)已是國際社會的共識。然而，日本右翼或像美國的約翰·馬克·拉姆塞耶（John Mark Ramseyer）教授等歷史修正主義者卻主張日軍慰安所制度不過是公娼制度的戰(zhàn)時(shí)版。他們的依據(jù)是，當(dāng)時(shí)日本的公娼制度是皮條客與女性通過契約建立的性交易，是合法制度。

因此，他們認(rèn)為作為戰(zhàn)時(shí)版公娼制度的慰安所制度不存在國家責(zé)任。

當(dāng)時(shí)日本的公娼制度雖是國家通過法律許可的制度，卻可以說是一種國家侵犯婦女人權(quán)的反人權(quán)制度。此外，公娼制度下的皮條客與女性之間，也并非如拉姆塞耶所主張的那樣是公平的契約關(guān)系。

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韓國首爾，日本駐韓使館門前，一名白發(fā)蒼蒼的慰安婦幸存者撫摸著代表慰安婦少女的“和平紀(jì)念碑”。

日軍慰安所制度屬于違法的國家犯罪，這一點(diǎn)已經(jīng)由國際法表明。日本政府1925年批準(zhǔn)的《取締販賣婦女兒童國際公約》（International Convention for the Suppression of the Traffic in Women and Children，以下簡稱“1921年公約”）所規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)，日軍慰安所制度也未能遵守。日本本應(yīng)按照“1921年公約”規(guī)定的年齡（21歲以上）修訂國內(nèi)法，將國內(nèi)允許賣淫的年齡“18歲以上”的標(biāo)準(zhǔn)與之統(tǒng)一，但日本最終連這一點(diǎn)也沒有做到。

并且，這種情況在殖民地更為嚴(yán)重。在當(dāng)時(shí)日本的殖民地朝鮮半島和臺灣，他們分別附加了17歲、16歲以上的“民族歧視”。而且，日本政府在批準(zhǔn)“1921年公約”時(shí)，附帶了“殖民地保留條款”作為條件，因此朝鮮或臺灣女性的情況是，允許買賣性行為的成年女性年齡仍低于日本本土。

在這種背景下，向接待業(yè)、娛樂業(yè)供應(yīng)女性的制度在朝鮮被利用——作為動(dòng)員招募慰安婦的手段和方式。在殖民地警察的默許和協(xié)助下，這些女性被當(dāng)作人口販賣一般進(jìn)入到了所謂動(dòng)員招募慰安婦的供應(yīng)鏈當(dāng)中。而這也可以解釋，為什么日本當(dāng)時(shí)將殖民地女性動(dòng)員為慰安婦時(shí)，其中包含了大量的年幼少女。

此外，根據(jù)日本政府和日本軍隊(duì)留下的史料記載，他們主張要慎重挑選動(dòng)員女性的業(yè)者，并要求動(dòng)員地區(qū)的警察和憲兵予以協(xié)助。

如上所述，在朝鮮或臺灣等殖民地的“慰安婦”動(dòng)員，與中國、印度尼西亞、菲律賓等日本占領(lǐng)地的“慰安婦”動(dòng)員存在部分差異。“慰安婦”動(dòng)員的最大特征在于日軍是否親自出面。在占領(lǐng)地，雖然有時(shí)通過村中長老或親日派地主等強(qiáng)制招募“慰安婦”，但在掃蕩等戰(zhàn)爭過程中，軍人直接強(qiáng)行擄走女性作為“慰安婦”的情況也很多。

與此不同，在殖民地，由于統(tǒng)治已通過武力和法律得以確立，軍隊(duì)無需親自出面。特別是在朝鮮，1919年爆發(fā)全國性的“三一獨(dú)立運(yùn)動(dòng)”后，日本殖民當(dāng)局甚至將統(tǒng)治體制從武斷統(tǒng)治調(diào)整為所謂的“文化統(tǒng)治”。可能正因有過這樣的教訓(xùn)，在中日戰(zhàn)爭爆發(fā)后的戰(zhàn)時(shí)體制下，日本殖民當(dāng)局才未能在《國民總動(dòng)員法》等必要的人力動(dòng)員法律中，公然加入將朝鮮女性征召為“慰安婦”的條款。這與直到日本戰(zhàn)敗前夕的1944年4月，才向朝鮮青年實(shí)施征兵制的做法一脈相承。

正如日軍在中國的性暴力成為激發(fā)抗日意識的重要導(dǎo)火索，在極其重視女性貞潔的儒家文化影響下的朝鮮，女性被強(qiáng)行擄走充當(dāng)“慰安婦”，同樣是對民心的巨大沖擊。這一點(diǎn)，從日本殖民當(dāng)局對涉及“慰安婦”動(dòng)員的傳言——以“流言蜚語罪”進(jìn)行嚴(yán)厲搜捕和懲處——就可見一斑了。

與占領(lǐng)地不同的另一方面在于，日帝的公娼制度被移植實(shí)施于殖民地上，且動(dòng)員“慰安婦”時(shí)利用了娼妓女性的供應(yīng)機(jī)制。在這種背景下，特別是在殖民地的“慰安婦”供應(yīng)機(jī)制中，交織著貧困與儒教社會下父權(quán)制對女性的歧視意識等因素，從而衍生了許多違反刑法的犯罪行為形態(tài)，如人口販賣、就業(yè)欺詐、誘拐與掠取等。

綜合來說，1990年代以來，“慰安婦”問題在國際上備受矚目，但是對日軍的性暴力問題認(rèn)識還是有待補(bǔ)充的。換言之，和解運(yùn)動(dòng)（????）一直只集中在日軍慰安所制度下的“慰安婦”受害上。從女性主義視角，即從受害女性的視角來看這一問題，日本的國家犯罪并不僅限于通過日軍慰安所制度實(shí)施的性暴力。

南京大屠殺期間日軍對女性的強(qiáng)奸、輪奸、強(qiáng)奸致死、強(qiáng)奸致傷等性暴力，同樣是日軍實(shí)施的性暴力，是戰(zhàn)爭犯罪。中國山西省的性暴力受害者中，既有慰安所制度下的“慰安婦”受害者，也有許多慰安所制度之外的性暴力受害者。在中國，這些受害者也被稱為“慰安婦”受害者，但準(zhǔn)確地說，她們的“受害”是不同的。

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以朝鮮女性為例，假設(shè)在1941年，一名女性被“慰安婦”招募業(yè)者動(dòng)員，被帶到中國黑龍江省的慰安所；另一名女性被帶到中國黑龍江省的日本人經(jīng)營的賣淫場所——根據(jù)中國黑龍江省的現(xiàn)存資料，日本人業(yè)主經(jīng)營的賣淫場所也主要是以日本軍人為對象的營業(yè)形態(tài)。

我們現(xiàn)在只承認(rèn)前者是“慰安所”受害者，但從被擄走女性的立場來看，兩者都是受害者。后者的案例，也是違反當(dāng)時(shí)適用于朝鮮的日本刑法的案例。

通過女性主義視角，我們能夠以更多樣、更廣闊的視角去看待國家暴力。

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東方軍事：韓國社會與政府對慰安婦問題的政策與立場隨時(shí)代而變化。能否請您以最近10年為主，簡要談?wù)剺汩然菡⑽脑谝⒁a悅政府以來的應(yīng)對基調(diào)？

尹明淑：最大的變化是樸槿惠政府時(shí)期2015年12月28日韓日兩國外長發(fā)表的“2015年宣言”。其主要內(nèi)容是：宣布通過此宣言，韓日兩國的“慰安婦”問題“最終且不可逆地”得到解決，日本政府將動(dòng)用政府預(yù)算出資10億日元，并在韓國成立財(cái)團(tuán)來共同履行這一過程——這是根據(jù)時(shí)任韓國總統(tǒng)樸槿惠與時(shí)任日本首相安倍晉三在2015年11月2日舉行的首腦會談中發(fā)表的“考慮到今年是韓日邦交正常化50周年的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，應(yīng)盡快加速協(xié)商解決慰安婦受害者問題”的政治決斷而推進(jìn)的。

隨后，韓國外長關(guān)于“將與相關(guān)團(tuán)體協(xié)商，妥善解決（拆除）位于駐韓日本大使館前的少女像”的發(fā)言，如同火上澆油一般，遭到了受害者與市民團(tuán)體的強(qiáng)烈反對。日本政府通過外相表達(dá)了“道歉與反省之意”，但安倍首相拒絕向受害者發(fā)表道歉聲明。

盡管如此，樸槿惠政府仍于2016年7月28日設(shè)立了女性家庭部主管的財(cái)團(tuán)法人“和解與治愈基金會”。設(shè)立后，在向受害幸存者支付援助金的過程中，因受害者的反對及財(cái)團(tuán)方面說服過程的抗議等引發(fā)了爭議。樸槿惠總統(tǒng)因彈劾被罷免后，繼任的文在寅總統(tǒng)于2018年9月25日在紐約會見菅義偉首相時(shí)表示，“由于慰安婦受害老奶奶和國民的反對，和解與治愈基金會已無法正常運(yùn)作，只能枯死”，這也傳達(dá)了解散“和解與治愈基金會”的意向。

2019年6月財(cái)團(tuán)完成“解散登記”后，該基金會解散，但日本出資的10億日元中，剩余約折合56億韓元的處理問題卻懸而未決。文在寅總統(tǒng)雖表明“不會重新協(xié)商”，但以“填補(bǔ)日本政府出資10億日元”的名義編制了103億韓元的預(yù)算，并在女性家庭部下屬的韓國女性人權(quán)振興院內(nèi)設(shè)立了日軍“慰安婦”問題研究所。

然而從目前來看，和解與治愈基金會的剩余資金和103億韓元的去向尚未確定，自尹錫悅政府以來未有明顯進(jìn)展。

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11月21日，韓國政府宣布將解散“和解與治愈基金會”。當(dāng)天在首爾鐘路區(qū)舊日本大使館前召開的集會上，集會參加者正在撕開寫有“2015年韓日協(xié)議”“和解與治愈基金會”的紙張。圖片來源：韓聯(lián)社

東方軍事：隨著時(shí)間流逝，能夠直接證言當(dāng)時(shí)經(jīng)歷的幸存者正逐漸減少。在此情況下，如何才能將受害者們的證言作為歷史上可信賴的記錄保存下來？

尹明淑：各國的日軍“慰安婦”受害幸存者人數(shù)僅剩個(gè)位數(shù)。韓國的情況是，截至2025年5月，在政府登記的240名受害者中僅有6人幸存，她們的平均年齡為95.7歲。在韓國，市民團(tuán)體們記錄、整理了她們的證言并出版成書。

此外，在女性家庭部的支持下，日軍“慰安婦”問題研究所也在推進(jìn)將證言文字化，并將其作為資料集出版。她們的證言通過導(dǎo)演或作家以戲劇、小說、詩歌等作品形式重生，為大眾提供了通過日軍“慰安婦”問題思考戰(zhàn)爭與和平、人權(quán)等議題的契機(jī)。

不過，受害者們的證言本身可能是不穩(wěn)定的——因?yàn)槿说挠洃洸⒎窍窦埳蠈懴碌奈淖帧r石上刻下的字跡那樣永恒不變。例如，為了忘記過于嚴(yán)重的痛苦，人們會扭曲自己的記憶，抹去造成痛苦的原因，但也有人會深刻留下記憶并證言自己的經(jīng)歷。盡管這些記憶并不穩(wěn)定，但來自各國眾多受害者的親身經(jīng)歷（證言）匯聚在一起，使我們能夠更具體地了解日本軍慰安所制度的實(shí)態(tài)。

除此之外，能夠查明制度實(shí)情的不僅是證言，還有文獻(xiàn)史料。證言與史料在查明真相方面起著互補(bǔ)的作用。研究者在將史料引用到論文時(shí)，也需要確認(rèn)該史料出自誰的立場，同時(shí)結(jié)合其他史料和時(shí)代背景進(jìn)行批判性分析與審查。然而，關(guān)于證言，有一點(diǎn)最為重要且必須加以關(guān)注。證言本身就是歷史。她們的受害不僅僅停留在當(dāng)時(shí)慰安所里的性暴力，而是延續(xù)到了戰(zhàn)后的人生軌跡之中。即便記憶存在不穩(wěn)定或產(chǎn)生了歪曲，那本身也是性暴力所留下的痕跡，是歷史的一部分。因此，她們的證言應(yīng)當(dāng)以其自身的形式保留下來，并應(yīng)被繼承與銘記。

最后還需要補(bǔ)充的是，為了更立體、更全面地把握當(dāng)時(shí)日軍慰安所制度及日軍性暴力犯罪的狀況，不僅需要受害者的證言，收集當(dāng)時(shí)情況目擊者的證言也很重要。中國和韓國一樣，受害幸存者均已年邁，恐難再作證言。所以，也需要對她們的家屬、遺屬或慰安所目擊者等進(jìn)行更多的證言記錄。訪談內(nèi)容應(yīng)進(jìn)行文字化，作為資料集出版，并留存影像資料，以便眾多研究者用于研究。

在以儒教為生活倫理基礎(chǔ)的韓國、中國以及其他亞洲國家中，貞操往往被強(qiáng)調(diào)為女性的價(jià)值。受這種習(xí)俗性觀念的影響，女性們常常把性暴力的受害經(jīng)歷視為自己的羞恥，或是玷污家族名譽(yù)的行為。正因如此，受害者們在公開證言揭露國家性暴力時(shí)，需要付出極大的勇氣。今后，如何打破并矯正這種觀念，也是留給我們的重要課題之一。

東方軍事：即使最后一位幸存者離世，法律賠償請求是否仍具有意義？您認(rèn)為，在當(dāng)今形勢下，研究慰安婦問題的現(xiàn)實(shí)意義與價(jià)值何在？

尹明淑：對受害者當(dāng)事人而言，賠償可以說是當(dāng)今社會體系中加害者（日本政府）承認(rèn)其加害行為的標(biāo)識。我曾在1991年與“慰安婦”受害者金學(xué)順見面，當(dāng)被問及想對日本政府說什么時(shí)，她回答“請把我的青春還給我”。然而這在現(xiàn)實(shí)中是不可能的。

因此，在現(xiàn)行法律體系中，加害者以金錢向受害者進(jìn)行賠償。如果日本政府承認(rèn)日軍慰安所制度是國家犯罪并支付法律賠償金，那么對受害者及其家屬、遺屬來說，這是對其長期以來所受傷害的補(bǔ)償，意義非常重大。

“慰安婦”問題并非僅僅停留在受害者向加害者（日本政府）要求承認(rèn)事實(shí)、道歉、法律賠償?shù)葘用妗Q言之，它并非僅僅是當(dāng)事人的問題。這是過去與現(xiàn)在的“我們”共同牽涉的事件。

首先，日軍慰安所制度是國家犯下的罪行。它交織著殖民統(tǒng)治與帝國主義下的民族歧視、對女性的歧視以及蘊(yùn)含的階級問題。此外，戰(zhàn)后處理問題、種族主義、戰(zhàn)爭與和平、婦女人權(quán)等諸多問題，在今天仍然存在，并與“慰安婦”問題緊密相連。

“慰安婦”問題的解決，并非以受害當(dāng)事人與日本政府之間進(jìn)行事實(shí)認(rèn)定、道歉、法律賠償而告終。它要求“我們”解決仍根植于我們生活中的父權(quán)制男女不平等、廢除女性歧視，進(jìn)而解決第二次世界大戰(zhàn)后帝國主義與殖民統(tǒng)治的戰(zhàn)后處理未能妥善執(zhí)行的問題。

戰(zhàn)后冷戰(zhàn)開始后，在美國主導(dǎo)下簽訂的《舊金山和約》，使得日本與亞洲的所謂和平條約內(nèi)容尤其不正義；韓國在1965年的韓日協(xié)定中也未能清算殖民歷史，更何況日軍“慰安婦”問題甚至未被提上談判桌。

研究“慰安婦”問題也是解決這種不公正的一部分。同時(shí)，為了實(shí)現(xiàn)尚未到來的性別平等社會，對該問題的研究也必須持續(xù)下去。

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在中國云南省松山市被解救的日軍韓國慰安婦韓聯(lián)社

東方軍事：在民族主義高漲的東亞，慰安婦問題能否超越政治對立，成為地區(qū)人權(quán)對話的起點(diǎn)？中韓兩國可以共同推進(jìn)哪些事情？您認(rèn)為中日韓三國可以共同推進(jìn)的課題是什么？

尹明淑：這與人類想要走向何方息息相關(guān)，我認(rèn)為我們前進(jìn)的方向是共生共存的共同體。我相信所有人都夢想著一個(gè)人人平等、和平、幸福的社會。世界如今已無法獨(dú)存，國家經(jīng)濟(jì)和國民的生計(jì)無法在一國內(nèi)部解決，而是與世界其他國家相互關(guān)聯(lián)——這一點(diǎn)從美國總統(tǒng)特朗普的關(guān)稅談判過程中也可看出。

各國相互交織、相互連接。讓人作為人而生活的共同體，并非僅僅滿足于溫飽、金錢就能實(shí)現(xiàn)。“慰安婦”問題作為婦女人權(quán)問題的象征，已獲得國際社會的共識。因此，志同道合的韓中、韓中日人民的團(tuán)結(jié)并非難事。各國人民可以一起學(xué)習(xí)、交流，各自國家的“慰安婦”問題是什么？團(tuán)結(jié)由此開始。