“清明”是二十四節(jié)氣中的第五個(gè)節(jié)氣。《歷書(shū)》載：“春分后十五日，斗指丁，為清明，時(shí)萬(wàn)物皆潔齊而清明，蓋時(shí)當(dāng)氣清景明，萬(wàn)物皆顯，因此得名。”

　　清明節(jié)，既是節(jié)氣又是重要的祭祀節(jié)日。提起清明節(jié)，相信很多人腦海中會(huì)很有畫面感地浮現(xiàn)出一句詩(shī)——“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。”這詩(shī)句出自唐代詩(shī)人杜牧的《清明》，似乎給清明節(jié)繪了一筆傷感的基調(diào)，但是隨后的“借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村”，又給人呈現(xiàn)了一幅生動(dòng)的鄉(xiāng)土人情畫卷，哀而不傷，豁然開(kāi)朗。

　　清明作為節(jié)日是為紀(jì)念，作為節(jié)氣卻是有很多風(fēng)俗習(xí)慣。有民俗學(xué)者稱，古代的清明節(jié)，除了有祭奠逝者的悲傷，還有萬(wàn)眾踏青、郊游、戴柳、射柳、斗雞、放風(fēng)箏、打秋千、蹴鞠(踢球)等種種歡樂(lè)，可以說(shuō)既是斷魂之日，也是快樂(lè)嬉戲之日。

　　寒食

　　田舍清明日，家家出火遲

　　我們知道，清明節(jié)又叫寒食節(jié)。清明前后，各地都有不少特色的寒食習(xí)俗。清明和寒食有什么樣的歷史淵源?有民俗學(xué)者認(rèn)為，清明節(jié)與寒食節(jié)的關(guān)系演變經(jīng)歷了三個(gè)階段：

　　一是毫無(wú)關(guān)聯(lián)階段。隋唐之前，“清明節(jié)”僅僅是指區(qū)分季節(jié)交替和農(nóng)事運(yùn)作的二十四節(jié)令之一;寒食節(jié)的主要項(xiàng)目是家家禁煙吃冷食，而且時(shí)間是在寒冷的隆冬季節(jié)。

　　二是相互交融階段。隋唐五代時(shí)期，寒食節(jié)的時(shí)間確定在冬至后的“一百五”日之時(shí)，僅先于清明節(jié)一兩日，而且增加了祭祀的內(nèi)容。宋元金遼時(shí)期，寒食節(jié)主要活動(dòng)項(xiàng)目由禁煙吃冷食、掃墓逐漸向踏青等娛樂(lè)活動(dòng)轉(zhuǎn)化，這時(shí)的寒食節(jié)活動(dòng)有時(shí)被稱作“寒食”，有時(shí)則稱“清明”，寒食節(jié)與清明節(jié)處在“你中有我”“相互混用”的時(shí)期。

　　第三，清明節(jié)逐漸取代寒食節(jié)的階段。隨著時(shí)間的推移，由于寒食節(jié)中主要項(xiàng)目——禁煙冷食，逐漸被淡化，寒食節(jié)逐漸開(kāi)始被清明節(jié)取代。到清代，寒食節(jié)流行的一些項(xiàng)目已不再普及，而民間掃墓與官家祭壇及皇家祭陵成為節(jié)日的活動(dòng)主項(xiàng)目。這一時(shí)期，“寒食”名稱盡管在一些文獻(xiàn)、方志和文人作品中還不時(shí)出現(xiàn)，但“清明”稱謂成為主流說(shuō)法。

　　民俗學(xué)者張君認(rèn)為，縱觀這兩個(gè)節(jié)日的演變軌跡可以發(fā)現(xiàn)，寒食節(jié)式微的時(shí)候，清明節(jié)就從一個(gè)單純農(nóng)事節(jié)氣上升為一個(gè)大的節(jié)日，這說(shuō)明清明節(jié)的產(chǎn)生，是借用了寒食節(jié)的節(jié)期，寒食僅先于清明一兩日，因而很自然地便被后者借用了。這種借用的文化基礎(chǔ)是人們世世代代傳承、積淀下來(lái)的對(duì)年節(jié)節(jié)期的習(xí)慣心理。祭祀南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然

　　宋代詩(shī)人高翥的《清明日對(duì)酒》：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。”表現(xiàn)了掃墓是清明節(jié)最重要的習(xí)俗,有許多人選擇上山祭拜先人。

　　從唐朝開(kāi)始，朝廷就給官員放假以便于歸鄉(xiāng)掃墓。據(jù)宋人吳自牧《夢(mèng)粱錄》記載：每到清明節(jié)，“官員士庶俱出郊省墳，以盡思時(shí)之敬。車馬往來(lái)繁盛，填塞都門。”

　　在《寒食野望吟》中，唐朝詩(shī)人白居易非常形象、細(xì)致描繪了清明節(jié)掃墓祭祀，緬懷先人，追悼亡靈的情景：“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰(shuí)家哭?風(fēng)吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠;棠梨花映白楊樹(shù)，盡是生死離別處;冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。”踏青況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸

　　雖然清明是一個(gè)追思先人的傳統(tǒng)節(jié)日，但其民俗文化內(nèi)涵并非只此一項(xiàng)。在春光明媚的清明前后，盡情地親近自然、到郊外踏青游玩，是清明節(jié)俗的另一項(xiàng)重要活動(dòng)。舊時(shí)，清明時(shí)節(jié)的郊野之中，眾人春游的場(chǎng)景是非常盛大熱鬧的，當(dāng)時(shí)游樂(lè)活動(dòng)在清明節(jié)俗中占有很重要的位置，差不多與祭祀平分秋色。

　　宋代詩(shī)人吳惟信則在《蘇堤清明即事》一詩(shī)中描述：“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬(wàn)株楊柳屬流鶯。”同是宋代的詩(shī)人程顥更有《郊行即事》一詩(shī)：“芳原綠野恣行事，春入遙山碧四圍。興逐亂紅穿柳巷，困臨流水坐苔磯。莫辭盞酒十分勸，只恐風(fēng)花一片飛。況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。”這些都證實(shí)了郊游踏青已成為古代百姓的清明節(jié)首選活動(dòng)之一。插柳取楊柳枝著戶上，百鬼不入家

　　清明節(jié)，我國(guó)民間有插柳習(xí)俗。專家介紹說(shuō)，清明插柳習(xí)俗，其來(lái)源普遍存在三種說(shuō)法。

　　天津市天文學(xué)會(huì)理事趙之珩曾介紹說(shuō)，插柳的風(fēng)俗，是為了紀(jì)念“教民稼穡”的農(nóng)事祖師神農(nóng)氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預(yù)報(bào)天氣，古諺有“柳條青，雨蒙蒙;柳條干，晴了天”的說(shuō)法。楊柳有強(qiáng)大的生命力，俗話說(shuō)：“有心栽花花不發(fā)，無(wú)心插柳柳成蔭。”柳條插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，處處成蔭。

　　清明插柳戴柳還有一種說(shuō)法：中國(guó)人將清明、七月半、十月朔看作是三大鬼節(jié)。清明節(jié)正是百鬼出沒(méi)頻頻、索討多多的時(shí)節(jié)。受佛教的影響，觀世音手持柳枝蘸水普度眾生，許多人便認(rèn)為柳條有驅(qū)鬼辟邪的作用，把柳枝稱為“鬼怖木”。北魏賈思勰《齊民要術(shù)》中寫道：“取楊柳枝著戶上，百鬼不入家。”清明既然是鬼節(jié)，值此柳條發(fā)芽時(shí)節(jié)，人們便紛紛插柳戴柳以辟邪了。

　　另外一種說(shuō)法是，此俗是為了紀(jì)念介子推。介子推為明志守節(jié)而焚身于大柳樹(shù)下，讓晉文公和群臣百姓痛心不已。第二年，晉文公親率群臣爬上山來(lái)祭拜介子推時(shí)，發(fā)現(xiàn)當(dāng)年被燒毀的那棵老柳樹(shù)居然死而復(fù)生。晉文公當(dāng)下便將老柳樹(shù)賜名為“清明柳”，并且當(dāng)場(chǎng)折下幾枝柳條戴在頭上，以示懷念之情。從此以后，群臣百姓紛紛效仿，遂相沿成風(fēng)。清明插柳戴柳成為紀(jì)念介子推的一種象征。

　　蕩秋千

　　蹴鞠屢過(guò)飛鳥(niǎo)上，秋千競(jìng)出垂楊里

　　有民俗專家指出，除了郊游踏青，古代清明節(jié)民間還有打秋千、插柳、射柳、蹴鞠(踢球)、斗雞等多種有趣的民俗活動(dòng)。唐代詩(shī)人王維《寒食城東即事》有“蹴鞠屢過(guò)飛鳥(niǎo)上，秋千競(jìng)出垂楊里。少年分日作遨游，不用清明兼上巳。”的句子，也說(shuō)明清明節(jié)民間體育活動(dòng)深入人心。

　　打秋千(蕩秋千)的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改為秋千。古時(shí)的秋千多用樹(shù)枝為架，再拴上彩帶制成，后來(lái)逐步發(fā)展出用兩根繩索加上踏板的秋千。據(jù)《荊楚歲時(shí)記》記載：“春時(shí)懸長(zhǎng)繩于高木，士女衣彩服坐于其上而推引之，名曰打秋千。”唐代打秋千已經(jīng)是很普遍的游戲，并且成為清明節(jié)習(xí)俗的重要內(nèi)容。

　　由于清明打秋千隨處可見(jiàn)，元明清三代定清明節(jié)為秋千節(jié)，皇宮里也安設(shè)秋千供皇后、嬪妃、宮女們玩耍。打秋千不僅可以增進(jìn)健康，而且可以培養(yǎng)勇敢精神，至今仍受大眾喜愛(ài)。射柳斗雞寒食下，走馬射堂前

　　射柳是一種練習(xí)射箭技巧的游戲。據(jù)明朝人的記載，就是將鴿子放在葫蘆里，然后將葫蘆高掛于柳樹(shù)上，彎弓射中葫蘆，鴿子飛出，以飛鴿飛的高度來(lái)判定勝負(fù)。唐代詩(shī)人孟浩然作詩(shī)《上巳洛中寄王九迥》：“斗雞寒食下，走馬射堂前。”體現(xiàn)了射箭是清明時(shí)節(jié)古人熱衷的項(xiàng)目。

　　放風(fēng)箏

　　豪家游賞占頭船，趁得風(fēng)輕放紙鳶

　　清明節(jié)前后，正是日頭正好，春風(fēng)吹起之時(shí)，這個(gè)時(shí)候放風(fēng)箏也是踏青之余的一件樂(lè)事。風(fēng)箏又稱紙鳶、紙鷂。相傳始于晚唐五代，一個(gè)叫李鄴的文人在紙鳶上拴了竹笛，微風(fēng)吹動(dòng)，嗡嗡有聲如箏，遂名“風(fēng)箏”。在有些地區(qū)，人們把風(fēng)箏放上藍(lán)天，然后剪斷牽線，任其隨風(fēng)飛走，以此寓意祛穢祈福。

　　元代畫家馬臻的“豪家游賞占頭船，趁得風(fēng)輕放紙鳶。手拍絲輪爭(zhēng)上下，一時(shí)回首看青天。”即惟妙惟肖地寫出了放紙鳶者寄情藍(lán)天的樂(lè)趣和情態(tài)。 (據(jù)人民網(wǎng))

原標(biāo)題：古人怎樣過(guò)清明 不光“欲斷魂”，還是踏青好時(shí)機(jī)

值班主任：田艷敏