天道劇照

電視劇《天道》給觀眾太多的震撼，因?yàn)閯≈械母呷藢?shí)在太多了，既有自帶哲人風(fēng)度的“鬼才”丁元英，也有隨性、自在，在紅塵俗世中活出靈魂高度的芮小丹，還有明了“隨緣惜緣不攀緣”的人生智慧，成為最大贏家的肖亞文。

這些人都給了觀眾深刻的啟迪，但劇中一個(gè)曇花一現(xiàn)的小角色—王明陽(yáng)，卻也用他的狡詐、狠辣和博聞強(qiáng)識(shí)給觀眾留下了難以磨滅的印記，盡管他的存在只是襯托主角的光環(huán)，但他最終一瞬間人性光輝的覺醒卻也讓人扼腕嘆息，嘆其一念之差卻天地之別的人生！

誰(shuí)是王明陽(yáng)？

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他就是劇中那個(gè)陰險(xiǎn)狡詐，因一顆啞彈而被刑警芮小丹抓住的犯罪集團(tuán)的頭目，人送外號(hào)“小諸葛”，才華橫溢的他本可以憑借過(guò)人的學(xué)識(shí)在社會(huì)上建功立業(yè)，可為啥他會(huì)走上一條不歸路而鋃鐺入獄、終獲極刑呢？

個(gè)中緣由，在芮小丹審訊王明陽(yáng)一段中可一窺端倪…

芮小丹在丁元英的幫助下做足了功課，她希望能夠給王明陽(yáng)的靈魂一塊“凈土”，她要與他講講道理…

王明陽(yáng)淡淡地問(wèn)道:“講誰(shuí)的理?”

芮小丹說(shuō):“講你的理，講強(qiáng)盜的邏輯，如何?”

王明陽(yáng)說(shuō):“強(qiáng)盜的邏輯，直接獲取，冒險(xiǎn)，刺激。”

芮小丹針鋒相對(duì)地說(shuō):“這樣講，似乎你還算一條好漢。但我以為，強(qiáng)盜的本質(zhì)是破格獲取破格獲取。破格獲取和直接獲取是兩個(gè)不同的概念。你們沒(méi)有自信與強(qiáng)者在同一個(gè)規(guī)則下公平競(jìng)爭(zhēng)，這只能說(shuō)明你是弱者，因?yàn)閺?qiáng)勢(shì)文化所追求的最高價(jià)值就是破格獲取。所以，強(qiáng)盜的邏輯從本質(zhì)上講是最懦弱的生存哲學(xué)。所以，你不算好漢。”

王明陽(yáng)心里一驚，他臉上的表情卻絲毫沒(méi)有變化，有些不可思議地看著眼前這位年輕漂亮的女警官，她的語(yǔ)言一針見血直指事物本質(zhì)，其豐富的學(xué)識(shí)和敏銳的思辨都不像是專人，尤其不是一般女人所能具備。

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芮小丹一針見血地指出，強(qiáng)盜邏輯的本質(zhì)是弱者的文化，是懼怕與強(qiáng)者在公平條件下的公平競(jìng)爭(zhēng)而不得不采取的“偏門”，貌似強(qiáng)者，實(shí)則弱者，這讓心高氣傲，一向?qū)ψ约簩W(xué)識(shí)頗為自信的王明陽(yáng)心中一驚，但他并不服氣。

王明陽(yáng)一掃起初的輕慢，心理上已經(jīng)認(rèn)定這位女警官在學(xué)識(shí)上是同一級(jí)別的對(duì)手，值得辯論一番，于是認(rèn)真地說(shuō)道:“《圣經(jīng)》的理由是:因信著得救了，上天堂:因不信有罪了，下地獄。用這種哄孩子、嚇孩子的方法讓人去信，雖有利于基督教的實(shí)踐，卻也恰恰迎合了人的怕死的一面、貪婪的一面。這樣的因果關(guān)系已經(jīng)不給人以自覺，自省的機(jī)會(huì)，人連追求高尚的機(jī)會(huì)都沒(méi)有，又何以高尚呢?”

芮小丹肯定了他的觀點(diǎn)，說(shuō):““確實(shí)如你所說(shuō)，如果神計(jì)劃管理著人類歷史的發(fā)展，那么饑餓，災(zāi)難、罪惡也該是神計(jì)劃之中的事，所以人就有理由懷疑神是要拯救人還是要折騰人。如果神也是左手施舍的時(shí)候不讓右手知道，那么全能的主就不需要這個(gè)永遠(yuǎn)的計(jì)劃了，只需要以他的全能改變?nèi)诵缘淖镄裕⑷肴诵缘纳菩浴Ｈ祟惥偷靡哉攘恕５駴](méi)有這樣，神不想做無(wú)名救主，神需要報(bào)恩。”

王明陽(yáng)說(shuō):“神是什么？神是根據(jù)人的需要造出來(lái)的”

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芮小丹說(shuō):“這就是《圣經(jīng)》神學(xué)理論上存在的問(wèn)題。《圣經(jīng)》的教義如果不能經(jīng)受邏輯學(xué)的檢驗(yàn)，可能在實(shí)踐上就會(huì)存在障礙。如果經(jīng)受了邏輯學(xué)的檢驗(yàn)，那表明神的思維即是人的思維，就會(huì)否定神性。換一種說(shuō)法，神性如果附加上人性的期望值，神性就打了折扣。然而神性如果失去了人性的期望值，那么人還需要神嗎?’

王明陽(yáng)的臉上露出了一絲笑意，問(wèn)道:“既然你我的觀點(diǎn)一致， 而我又沒(méi)有資格評(píng)《圣經(jīng)》，那么，你的資格又是從哪兒掉下來(lái)的呢?”

芮小丹平靜地說(shuō):“《圣經(jīng)》神學(xué)是關(guān)于人類精神的學(xué)說(shuō)，是關(guān)于人的靈魂凈化、升華，人的行為高尚、正典的學(xué)說(shuō)。一味地攻擊或捍衛(wèi)神的真實(shí)性與否，都是愚昧的表現(xiàn)。前者沒(méi)有理解基督教的歷史價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，后者沒(méi)有理解基督教的真正境界。”

王明陽(yáng)說(shuō):“人類歷史必須要穿越宗教隧道，可以理解。但在當(dāng)代歷史條件下，《圣經(jīng)》神學(xué)的社會(huì)價(jià)值在哪里？”

芮小丹說(shuō):“基督教的應(yīng)許不以現(xiàn)實(shí)利益為交換，不參與社會(huì)利益的分配，這使得它能適應(yīng)不同的生存空間，而它對(duì)信徒的道德要求無(wú)疑具有社會(huì)價(jià)值。”

王明陽(yáng)輕蔑地問(wèn):“用哄孩子、嚇孩子的方式?”

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芮小丹說(shuō):“基督教相信，太高的道德平臺(tái)需要太高的教育、太深的覺悟和太復(fù)雜的煉造過(guò)程，是一道靠人性本能很難邁進(jìn)的窄門。于是，基督教便有了神與人的約，有了神的關(guān)于天國(guó)與火湖、永生與死亡的應(yīng)許，讓凡夫俗子因?yàn)榭謶炙劳龊拖蛲焯枚丶s。這是智與善的魔術(shù)，非讀懂的人不能理解。但《圣經(jīng)》告訴世人了，要進(jìn)窄門。”

王明陽(yáng)咄咄逼人地追問(wèn):“什么是窄門?”

芮小丹說(shuō):“不因上天堂與下地獄的因果關(guān)系而具有的極高人生境界，就是窄門。耶穌為拯救世人甘愿自己被釘在十字架上，是肉身的地獄，是靈魂的天堂。基督徒的得救緣于神的‘約’，緣于神的應(yīng)許。但進(jìn)不得窄門也同樣緣于‘約'， 緣于神的應(yīng)許。窄門是基督道德理想的最高價(jià)值。”

王明陽(yáng)無(wú)言以對(duì)，默默地看著芮小丹，眼睛里流露出欽佩的神色。

芮小丹說(shuō):“進(jìn)了窄門，神立刻就會(huì)告訴你:我是不存在的，神就是你自己。但是，證到如此也并不究竟，神是什么?神即道道法自然如來(lái)。”

過(guò)了好一會(huì)兒，王明陽(yáng)才驚嘆地說(shuō)了一句:“自愧弗如。”

到此時(shí)，王明陽(yáng)已經(jīng)被芮小丹徹底說(shuō)服，但他并未放下心中的執(zhí)念，他的靈魂依然沒(méi)有升華。

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王明陽(yáng)頓了一下，蒼白地強(qiáng)調(diào)說(shuō):“好漢做事好漢當(dāng)，我以生命贖罪了。”

芮小丹問(wèn)道:“對(duì)一次以上的死刑，你拿什么贖罪?對(duì)于已經(jīng)死去的亡靈和承受痛苦的生者，你拿什么贖罪?對(duì)于污染社會(huì)和敗壞道德，你拿什么贖罪?”

王明陽(yáng)說(shuō):“我講了自己，就會(huì)連帶出賣別人，這是一個(gè)心理問(wèn)題，我的靈魂得到撫慰的本身就是我從這種出賣中得到的好處，我會(huì)看不起自己。”

芮小丹說(shuō):“出賣與背叛是兩個(gè)概念。如果你是背叛邪惡，上帝都會(huì)加冕這種背叛。 如果你的老大對(duì)一個(gè)將死之人清洗一下靈魂都不能理解，這種老大不評(píng)價(jià)也罷。現(xiàn)在擺在你面前的一個(gè)是無(wú)視江湖義氣，一個(gè)是無(wú)視人性的尊嚴(yán)，你自己權(quán)衡。拿根稻草當(dāng)柱子去支撐靈魂，至少讓我覺得你對(duì)你的學(xué)識(shí)和智商不夠尊重。”

王明陽(yáng)沉思著，沒(méi)有說(shuō)話。

芮小丹說(shuō):“還人性一個(gè)清白，還社會(huì)一個(gè)公理， 你的靈魂就得救了。”

王明陽(yáng)問(wèn):“將死之人，得救了又有什么意義?”

芮小丹說(shuō):“一小時(shí)、一-分鐘都有意義。哪怕只有一分鐘，人就有尊嚴(yán)了，上蒼會(huì)賜你帶著一顆純凈的心走進(jìn)你靈魂的天國(guó)。”

王明陽(yáng)故意以一種無(wú)賴的口吻問(wèn)道:“如果我無(wú)視這些，就是不說(shuō)呢?”

芮小丹盯著他的眼睛，用極其平靜的口吻說(shuō):“文明對(duì)于不能以人字來(lái)界定的人無(wú)能為力，我除了鄙視和震驚，不會(huì)再有第三種反應(yīng)。人的法則是，一顆陰暗的心永遠(yuǎn)托不起一張燦爛的臉，這不是衛(wèi)道土的說(shuō)教，這是人性。”

王明陽(yáng)茫然地問(wèn):“天國(guó)在哪兒?

芮小丹莊重地說(shuō):“天國(guó)在你心里。”

天道

這下，王明陽(yáng)徹底覺醒了，他人性的光輝終于撥開云霧見天日了…

這一段“論道”極為精彩，筆者多次品味，略有所得，與朋友們分享：

王明陽(yáng)無(wú)疑是理性的，他的思考極富邏輯性，他的“強(qiáng)盜”邏輯顯得那么無(wú)懈可擊，筆者看來(lái)，恰恰是他所追求的邏輯，將他送入了死胡同而走上了一條不歸路。

毫無(wú)疑問(wèn)，他“讀懂”了圣經(jīng)的邏輯，更為難得的是，他抓住了圣經(jīng)教義的漏洞，用他的話說(shuō)就是“用哄孩子、嚇唬孩子”的方式讓人信，所以，他對(duì)此嗤之以鼻。

但他沒(méi)看到的是，這正是基督文化的高明之處，基督教義極高的道德標(biāo)準(zhǔn)因其“高處不勝寒”的屬性，將絕大多數(shù)的“凡夫俗子”排除在外，所以才有“窄門”之說(shuō)，但為了實(shí)現(xiàn)基督教義所倡導(dǎo)的社會(huì)道德價(jià)值，基督耶穌采用一種人民大眾更能接受的方便法門—“信則得救，不信則下地獄”，這是耶穌的智慧，更是眾生的福音。

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“聰敏”的王明陽(yáng)恰恰沒(méi)有看到這一點(diǎn)，他只是沉浸在自己的邏輯世界里怡然自得，殊不知，他所看到的已經(jīng)“繆以千里”！

王明陽(yáng)只是得到基督教義的糟粕，他便以此邏輯無(wú)限放縱人性中的陰暗能量，他不擇手段，破格獲取，用暴力手段強(qiáng)制獲取本不屬于自己的東西，他是有才，但他卻德！

《資治通鑒》里面說(shuō)：“有德無(wú)才，才不足以助其成；有才無(wú)德，德必助其奸。”

王明陽(yáng)就是這樣一個(gè)有才無(wú)德的人，一個(gè)人，自己的道德品性是根本，而才能是由根本所發(fā)展產(chǎn)的枝末。德，就像樹根，才，就像樹的枝葉，樹根不牢固，枝葉是不會(huì)茂盛和長(zhǎng)久的。