黃帝陰符經

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上架時間：2018-10-16 08:52:38

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《黃帝陰符經》內容簡介

《黃帝陰符經》又稱《陰符經》。李筌分為“神仙抱一之道”、“富國安人之法”、“強兵戰勝之術”，全書以隱喻論述養生，愚者不查謂兵法權謀等說或謂蘇秦之“太公陰符之謀”皆離旨甚遠。如《純陽演正孚佑帝君既濟真經》,通篇全部以軍事術語寫成,不知者初見會認定是一篇兵書。
《陰符經》舊題黃帝撰，所以也叫做《黃帝陰符經》。因而有題稱伊尹、太公、范蠡、鬼谷子、張良、諸葛亮等道人注解。這一說，最不合理。道士宋黃庭堅說：“《陰符經》，熟讀其文，知非黃帝書也”，“又妄托子房、孔明諸賢訓注，尤可笑。惜不經柳子厚一掊擊也”①。好事者說黃帝撰經，并且假托太公、張良等作注，這些都是顯明的依托古人說法，不可置信。自唐李筌為《陰符經》作注，以后累朝均不乏好事者步其后塵，迨至晚清，《陰符經》注解本已不下百余種，今僅存于明《正統道藏》的便有二十四種。注解雖多，但眾說紛紜，見解蕪雜。
《陰符經》的作者，歷來說法不一。共有四種說法：第一種觀點認為是黃帝所撰，伊尹、太公、范蠡、鬼谷子等注。第二種觀點認為是寇謙之所作，其根據是因為杜光庭《神仙感遇傳》謂此書是“上清道士寇謙之藏諸名山”。第三種觀點認為是唐代中期的李荃所作，持這種觀點的有宋代的黃庭堅、朱熹等。第四種觀點認為是南北朝時一位“深于道者”所作。
朱熹在《陰符經考異序》引：“　邵子曰：《陰符經》七國時書也。伊川程子曰：《陰符經》何時書 ?非商末則周末。“但是朱熹并不同意他們的說法，宋朱熹《陰符經考異》中說：
　　"《陰符經》三百言，李筌得于石室中，云寇謙之所藏，出于黃帝。河南邵氏以為戰國時書，程子以為非商末即周末。世數久遠，不得而詳言。以文字氣象言之，必非古書，然非深于道者不能作也。 ……或曰此書即筌之所為，得于石室者偽也。其詞支而晦，故人各得以其所見為說耳。筌本非深于道者也。是果然欲?吾不得而知也。"
《道藏》中收錄的《黃帝陰符經疏序》詞上有差異，即言“魏真君”而不言的記載與此基本相同，只是在個別字“大魏真君”。《陰符經》全稱《黃帝陰符經》，古以為出自黃帝之手，此當屬托名。不過，其說卻自有來歷。宋代以來學者，始對此書之作者及產生年代提出質疑，但意見頗不一致。宋人黃庭堅《山谷題跋》及朱熹《陰符經考異》以為此書是李筌假托黃帝名自造；清人姚際恒、全祖望等學者認為此書乃魏寇謙之偽托；今人余嘉錫及王明先生均對此有考辨。余氏《四庫提要辨證》指出：“昔晉哀帝興寧二年紫虛元君上真司命南岳魏夫人下降，授弟子楊羲以《上清真經》，使作隸字寫出，以傳句容許謐并第(弟)三息許翔，事見《真誥·運題象》。于時所出道經甚多，《黃庭經》即出于是時，……其后杜京產將諸經書往剡南，吾疑《陰符經》即為此輩所作。以其有強兵戰勝之術，故京產弟子孫恩遂因之以作亂。”杜京產為魏晉時人，余氏以為此書為魏晉人杜京產所作。王明先生認為：《陰符經》的一個重要思想“天地，萬物之盜；萬物，人之盜”，不見于古籍，最早出自《列子·天瑞篇》。王氏引述了《列子》書多條行文來證實《陰符經》之思想來源出自《列子》，又據一些學者關于《列子》屬“偽書”的觀點，認定《陰符經》當出南北朝時道門中人或當時隱者之手。雖然《陰符經》之思想來源出自《列子》是無疑的，但近年來許多學者對《列子》一書之年代重新進行考證，如許抗生先生所作《列子考辨》，根據先秦與兩漢不少典籍引用《列子》文句的事實，認為《列子》當屬戰國時代之作品，但在許多地方經過后人增改。⑧《列子》為早期黃老道家典籍。如此一來，則《陰符經》之出世年代是否屬于南北朝則尚待進一步研究。

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