化書
譚峭 道家經(jīng)典 閱讀數(shù)：
上架時間：2018-10-16 10:25:15
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《化書》,道家著作，唐末五代譚峭撰。共六卷，分道、術(shù)、德、仁、食、儉六化，一百一十篇。譚峭繼承老子 “有生于無” 最后“有” 又歸于 “無” 的思想, 認(rèn)為 “道” 是萬物變化的根本 ，全書基本上發(fā)揮黃老列莊學(xué)說，稟承了傳統(tǒng)道家思想，受列子化、盜天等思想影響頗大。該書還繼承張湛《列子注》所論述的最高哲學(xué)“太虛”，亦即虛，謂“太虛一虛也”，“其說多本黃老道德之旨，文筆簡勁奧質(zhì)”。譚峭的《化書》在中國思想史上有著重要的地位。
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《化書》是五代譚峭所作，認(rèn)為天地人物都在變化。有情的人和動物可以變成無情的石頭花草，草木也會變?yōu)槿撕蛣游铩Ｖ劣谏呋癁辇敚富癁楦颍淮浴Ｊ挛锟梢杂纱俗儽耍f明它們彼此相通：
在《化書》看來，小人們所追求的只是“術(shù)化”，比如移山造海，做丹做金，為圣人所不取。
天地間一項重要的變化，就是人的變化。教化，就是為了促使人向善變化。《化書》的目的，是化民，是防止民眾造反，因而它的理論也是一種統(tǒng)治理論，君人南面之術(shù)。
從《化書》反對僧人道士奪民食物的內(nèi)容看來，作者譚峭不是一個出家或入籍的道士。但《化書》被收入《道藏》，體現(xiàn)了唐代道教輔君王、致太平的目標(biāo)。
《化書》有關(guān)列子的物化順逆與盜天的描述，為道教內(nèi)丹反還說提供了哲學(xué)依據(jù)，在中國思想史和內(nèi)丹理論發(fā)展史上有著重要的地位。古人云化書者，觀化也。凡自有而忽無，自無而忽有，皆化也。其自有而漸無，自無而漸有者，亦化也。以我推物，以物推物物，以物物推天地，皆自有無之際得之，而保身、理天下之道寓焉。其旨遠(yuǎn)，其辭文，其言約中.其以“化”名者，蓋從萬物變化之道立論，闡述一切皆化的自然觀和均食節(jié)儉的社會觀。
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