太上老君內(nèi)觀經(jīng)
佚名 道家經(jīng)典 閱讀數(shù)：
上架時間：2018-10-16 10:32:01
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簡稱《內(nèi)觀經(jīng)》又稱《內(nèi)視經(jīng)》，撰人不詳。約出於魏晉朝。陶弘景曾引過此經(jīng)，是道教的經(jīng)典著作之一。《太上老君內(nèi)觀經(jīng)》繼承發(fā)展戰(zhàn)國道家祖師列子的養(yǎng)生思想，義理通明，文字優(yōu)美通暢，韻古義幽，言簡意深。若以傳統(tǒng)經(jīng)典來修持，對精神靈性修持上的提升，將會有所極大收獲。若當(dāng)古文來細(xì)細(xì)欣賞品讀，可謂中華文字組合上的極致美感體現(xiàn)。千百年來，獲得精神悟境的圣哲，文字大智慧皆從心念自然流露。由內(nèi)而外，無不寧靜無為；起思動念，無不利益眾生；神思所到，無不字字精巧，句句璣珠，當(dāng)中不含一絲瑕疵。無事偶來品讀，猶如把玩一塊溫潤無瑕的美玉。此經(jīng)以修心為修道之說，宋金以來對道教諸派尤其全真一派之教旨影響頗大。
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內(nèi)視作為養(yǎng)生方法，在先秦被道家發(fā)展的很豐富，《列子·仲尼》篇說： “務(wù)外游者不知務(wù)內(nèi)觀，外游者求備 于物，內(nèi)觀者取足于身。”指做任何 事情，都不能忽視內(nèi)觀（視）的重要 作用，即要觀心照己，靜養(yǎng)元?dú)狻？?見內(nèi)視作為修身養(yǎng)性之術(shù)，在春秋時 期已經(jīng)形成并且加以應(yīng)用。內(nèi)現(xiàn)之 “視”，即用意“觀心”或“照己”，說的是氣功人靜狀態(tài)中所自我保持 的意念。在練功過程中，必須保持這 一意念，一是可代替諸多雜念，因?yàn)?人們的意識總是受累于外界事物，攀 緣外物，觸境生情，內(nèi)視時以一拒萬， 轉(zhuǎn)外向?yàn)閮?nèi)向，斷外緣以求內(nèi)靜；二 是功中內(nèi)視一念尚存，可避免人靜后 出現(xiàn)的昏沉或困頓的現(xiàn)象。《干金要 方》云：“常當(dāng)習(xí)黃帝內(nèi)視法，存想 思念，令見五臟如懸磬（古樂器）。 五色了了分明，勿輟（停）也。”內(nèi) 視的練法，既可內(nèi)視臟腑的形態(tài)色 澤，如心像蓮花，脾氣色黃等，也可內(nèi)視機(jī)體的功能活動，如腹式呼吸時 腹部的上下起伏，內(nèi)氣沿經(jīng)絡(luò)循行的 狀況等。
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