Admin:第一聲進軍號角
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鄭必堅先生最近說，以新媒體、自媒體、網絡語和表情包等來表意的“網絡文”，其流行度和影響力對網民尤其是青年一代的影響堪比中國100年前的“白話文”運動。
100年前的1917年1月1日恰是“中國文學革命的第一聲進軍號角”（周策縱語）吹響之日，作為推動白話文運動的先驅，胡適在陳獨秀主編的《新青年》雜志2卷5號上發表《文學改良芻議》，成為“新文學運動的第一次宣言書”，接著，陳獨秀在2月1日的下一期刊出其《文學革命論》進行聲援，成為全國討論的熱門。
1916年底，胡適在美國哥倫比亞大學留學期間寫就《文學改良芻議》，他在1915年9月的一首長詩中已第一次提出“文學革命”，因受在美留學生朋友的反對，“膽子變小了，態度變謙虛了”，“考慮到那無可懷疑的老一輩保守分子的反對”，全篇不提“文學革命”的旗幟，而用上“改良”的字眼。他在文中寫到，我以為今日而言文學改良，須從八事入手。哪八事？一曰，須言之有物。二曰，不摹仿古人。三曰，須講求文法。四曰，不作無病呻吟。五曰，務去濫調套語。六曰，不用典。七曰，不講對仗。八曰，不避俗字俗語。
胡適稱“須言之有物”：我們國家近世文學的大病，在于“言之無物”。胡適所說的“物”，非古人所謂“文以載道”之說。他所說的“物”，第一是情感。“情感者，文學之靈魂。文學而無情感，如人之無魂，木偶而已，行尸走肉而已”。
第二是思想。胡適所說的“思想”，兼“見地、識力、理想三者”。思想對于文學，如同腦筋在于人身。人不能思想，雖則面目姣好，雖能笑啼感覺，有何可取的？文學也是如此。
胡適說，文學沒有情感和思想，便如無靈魂無腦筋的美人?！敖牢娜苏凑从诼曊{字句之間，既無高遠之思想，又無真摯之情感，文學之衰微，此其大因矣?！庇却吮祝榕c思二者而已。
“不摹仿古人”。胡適提出，文學當隨時代而變遷。一個時代有一個時代的文學，這是文明進化的公理。今天的中國，當造今天的文學?！拔崒懡袢丈鐣闋睿誓艹烧嬲膶W。”
“務去濫調套語”。胡適所說，別無他法，“惟在人人以其耳目所親見親聞所親身閱歷之事物，一一自己鑄詞以形容描寫之?！敝磺蟛皇д?，“達其狀物寫意之目的，即是工夫。”
“不避俗語俗字”。胡適說，以今世歷史進化的眼光觀之，則白話文學是中國文學的正宗，又為將來文學必用的利器……我主張今日作文作詩，宜采用俗語俗字?！芭c其用三千年前之死字，不如用二十世紀之活字”。
胡適一文幾乎囊括改革舊文字形式的所有方面，看似溫和，實則在國內文化界引起了極大的沖擊。一年后，胡適再作《建設的文學革命論》，提出建設新文學的意見，經從美國歸國后在各處演講，繼上述的“八不主義”后，胡適總括了四條：一，要有話說，方才說話。二，有什么話，說什么話；話怎么說，就怎么說。三，要說我自己的話，別說別人的話。四，是什么時代的人，說什么時代的話。他表示：“中國若想有活文學，必須用白話，必須用國語，必須作國語的文學?！敝挥杏冒自捤鶎懙奈膶W才是最好的文學和活文學。他提出“國語的文學，文學的國語”口號，贏得新青年的熱烈響應。
臺灣作家李敖把胡適稱為“播種者”，他說：“乍看起來，文學革命好像只是一種形式的改革，一種文字體裁的解放，其實形式和體
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如果說“網絡文”堪比100年前的“白話文”，網絡時代的新青年應該學習文學革命“播種者”的批判精神、創新意識，賡續白話文的創造，也須言之有物，講求情與思，我手寫我心，一個時代當有一個時代的文學，我們應該留下當下的精彩。（塵之潔）
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