重口味影史經典殺嬰棄母戀獸楢山節考中文字幕日語3.12GBT磁力下載
※※※※※※※ 影片信息 ※※※※※※※
◎譯 名 楢山節考
◎片 名 The Ballad Of Narayama
◎年 代 1958
◎國家地區 日本
◎類 別 劇情/悲劇
◎語 言 日語
◎IMDB評分 8.0/10 from 1,108 users
◎IMDB鏈接 http://www.imdb.com/title/tt0051980
◎片 長 98分鐘
◎導 演 木下惠介
◎主 演 望月優子Yuko Mochizuki...Tamayan
宮口精二Seiji Miyaguchi...Matayan
伊藤雄之助Yûnosuke Itô...Matayan's son
田中絹代 Kinuyo Tanaka...Orin
三津田健Ken Mitsuda...Teruyan
東野英治郎Eijirô Tono
高橋貞二Teiji Takahashi...Tatsuhei
市川團子Danko Ichikawa...Kesakichi
Keiko Ogasawara...Matsu-yan
◎簡 介
在一個小山村中，69歲的阿鈴與丈夫死別后，和新喪妻的兒子辰平以及孫兒們住在一起，她一直在為兒子尋找續弦。村中有個習俗，凡是到了70歲的老人必須去參拜楢山，所謂的參拜，其實就是把老人舍棄在山里。辰平從鄰村娶了與他同年的阿玉，阿鈴總算了卻了一樁心事。阿鈴至今有一口好牙，而在這個糧食匱乏的村子，這對年紀大的人來說是一個羞恥。阿鈴自己用石臼砸殘了牙。不久后，孫子也娶了妻室，其妻很快有了身孕。阿鈴參拜楢山的日子來臨了，辰平背著母親，默默走上險山。臨近山頂后，周圍不時可見尸體和骸骨。阿鈴在一塊巖石下落腳，催促兒子回家。辰平含淚下山……
改編自深澤七郎的同名小說《楢山節考》，由木下惠介執導兼編劇。本片開始以歌舞會特有的開埸白揭開本片所根據的《姨舍》傳說。日本古信州之某原始山村，由于食物匱乏，因此老人一到七十歲就要依傳統習慣至樽山待死。
小編一直討厭把“重口”當噱頭的電影。
這種片子見多了，獵奇過后，味同嚼蠟，也就沒啥意思了。
而今天咱們要聊的這部影片，曾獲得戛納電影節金棕櫚大獎，生猛但不調戲觀眾，“道德淪喪”卻又直擊人性痛點。
棄母、殺嬰、活埋、弒父、人獸交媾：用最“重口”的形式探討最最嚴肅的問題——《楢山節考》
《楢山節考》
Narayama Bushiko
相傳，在日本一個與世隔絕的山村里，村民生活異常貧窮，沒有多余的糧食提供給缺乏生產能力的老人和小孩。
生存與繁衍的困境催生出一套近乎變態的習俗：
“楢山節”的儀式便是其中之一。
村子里，凡人活到七十歲，如果還沒有自然死亡，就會被兒子送上楢山山頂，祭山神。
除此之外，“性”只屬于長子。
只有每個家庭的大兒子才擁有性權利，老二被稱為“奴崽”，完全被禁欲，他們的唯一職責就是持續的提供勞動力，供養哥哥的后代，讓家族繁衍得以延續。
而每個家庭的孩子不會太多，當一個家庭無力養育孩子時，他們會把男嬰活埋，女嬰則作為生殖工具被買賣。
《楢山節考》的故事圍繞著小村莊一個普通家庭展開。
阿玲婆已經69歲，快要到了“上楢山”的年齡，但是她的身體卻依舊硬朗，甚至有一口整齊的牙齒。
在傳統之下，這反而讓她成為全村的笑柄，在糧食稀缺的群落里，老而不死反而成為一種罪過。
眼看參拜楢山的日子一天天臨近，阿玲婆卻顯得并不在意。因為結束生命之前她還有心事未了。
阿玲婆有兩個兒子，大兒子辰平的妻子死于意外，為長子續弦成為阿玲婆的頭等大事。
這天，鹽販子到阿玲婆家說媒，對方是鄰村剛成寡婦的阿玉。阿玉雖然長相魁梧，但卻踏實持家。
阿玲婆把這個好消息告訴辰平，但是辰平卻沒有一絲高興。
因為他明白，母親這是在為這個家尋找下一任女主人，阿玉的到來意味著母親上山的日子更近了。
阿玲婆看出了兒子的心思，勸說他不要感情用事，不然會遭全村人恥笑。
在這個村子里，不愿把父母送上山的男人會被視為懦弱，也會使整個家族名譽掃地。
阿玲婆認為30年前，辰平的父親之所以失蹤，就是因為不忍心將辰平的奶奶送上楢山，她提醒兒子千萬不要像他的父親那樣。
阿玉終于來到辰平家，為了留住未來兒媳，證明自家可以給阿玉更好的生活。
阿玲婆先是做了一頓豐盛的午餐，盛情款待，然后獨自跑去草棚，生生把門牙磕掉，以顯蒼老之相。
她不斷提醒阿玉，自己即將上山祭神，家里少了一張嘴，總會好過一些。
在這個貧窮的村落中，活著是頭等大事，沒什么能比吃飽飯更有誘惑力。
阿玉和辰平圓房當晚，老二利助悄悄站在窗外，窺視著這一切。
利助是阿玲婆的二兒子，因為天生體臭而遭全村唾棄。
作為家中次子，他無權娶妻生子。長時間的性壓抑讓他完全喪失理性，甚至不惜和鄰家母狗交媾。
泄欲期間，他偷聽到一個對自己有利的消息。
由于病重，不能死在楢山上的新屋家男主人，認為自己的家族受到了山神詛咒。
原因是自己的父親曾打死過一個男孩，為了解除男孩鬼魂的怨氣，他要求妻子阿枝在自己死后睡遍全村男人。
這個消息讓被傳統閹割的利助看到了希望，從這天起，他開始每日祈禱新屋家男人早些死去。
只可惜，即便這樣，阿枝嫌棄利助的體臭而刻意將其忽略。
這讓利助痛不欲生。
哥哥害怕利助惹出是非，竟然求妻子阿玉做弟弟一晚上的老婆。
阿玲婆得知這件事，害怕以后兩兄弟因為此事生出更多事端，她一面讓阿玉拒絕，另一面自己去求阿枝。
可是，阿枝并沒有答應阿玲婆的請求。
無奈之下，阿玲婆只能去求自己的好閨蜜，同樣年近70的阿金婆。
最終，利助在阿金婆的身上初嘗肉體之歡。
聽到這里，各位朋友一定覺得三觀碎了一地。別急，更殘酷的還在后頭。
阿玲婆的長孫袈裟吉，把懷孕的阿松帶回家。
阿松好吃懶做，又懷著孕，這無疑是讓本就揭不開鍋的家里又多了兩張吃飯的嘴。
阿松的娘家一貫喜歡不勞而獲，家里從上一輩開始就有偷盜的毛病。在糧食緊缺的村落里，偷別家糧食無異于謀財害命。
一天夜里，孫媳阿松再次偷盜，接濟娘家，正巧被辰平發現。
辰平沒有忍心懲罰阿松，但是阿松的娘家卻東窗事發，阿松父親偷村子里糧食的事情被發現，全村商議將阿松全家滅門。
阿玲婆認為阿松的存在會拖垮這個家，于是設法讓阿松回到娘家。
就這樣阿松家的的糧食被搶劫一空，阿松全家，連同她和袈裟吉未出生的孩子一起被活埋。
得知真相的袈裟吉，無法自控，埋怨奶奶，憤怒地咒罵她。
可是，阿玲婆卻顯得異常平靜，她繼續處理上山前的事物，直到教會兒媳阿玉如何捕魚，終于放心。
了卻一切心事的阿玲婆不顧兒子反對，把村中長老請到家里，聆聽上楢山前的“忠告”。
于是，長老們的會議成為這場“楢山節”儀式的前奏。
他們告訴了辰平上山的路線，以及“楢山節”的規矩。
其中一位長老臨走之前悄悄告訴辰平：如果爬不到山頂，可以在半路把人扔下山崖。
辰平終于背起母親上山，山頂白骨嶙峋，還未腐爛的尸體遭禿鷹叼食。他把母親放在一塊石頭旁，聽從不可回頭的規矩，快步離開。
當他走到半山腰時，看到親戚家的男子把不愿上山的父親扔下山崖，忽然覺得自己和他并沒有什么兩樣。
人性與動物性的糾葛再次產生，他忍不住重返山頂。
可就在這時天降大雪，這正是阿玲婆所期待的“吉兆”。
辰平似乎又找到了尋求心安的良藥，在母親的催促下，離開了楢山。
電影最后，辰平回到家中，二弟利助躲在老婦人阿金婆的身上，逃避這一切。
妻子像平時一樣準備晚餐，長子袈裟吉和已經懷孕的新歡并肩而坐，仿佛什么都沒有發生過。
好了，故事小編敘述完了。即使不加入任何觀點，單看這個故事本身，它也足夠生猛。
在這部電影里，人不再成為人，他們生如螻蟻，命如草芥。
貧窮是原罪，生存是唯一目的。全村人只關心兩件事：食物和性。
食物是個人乃至一個家庭得以生存的砝碼，在電影里，村子里的人可以為了搶奪食物而拼命，村落的體制近乎原始社會的食物爭奪。
阿松娘家慘遭滅門是因為他們恰恰觸犯了這個村子里的大忌。
而性是矛盾的，它既以繁衍為目的，而繁衍本身某種程度上又阻礙了個體生存。剛出生的男孩被活埋或丟棄，女孩被買賣成為下一輪生殖工具。
由此，人回歸動物性，“物競天擇，適者生存”的生存寓言躍然紙上。
影片中，導演用動物交配與男女交歡鏡頭的交叉剪輯，以及頻繁的出現“蛇”的特寫，用以隱喻：溫飽之下，當人掙扎于生存本身時，獸性統治大腦，人跟其它動物沒有太大差別。
影片中沒有道德批判，沒有渲染、抒情，完全的現實主義風格平鋪直敘。
在嚴酷生存環境的危機感之下，人只保留下自己的原始欲望，神性被消解。
《楢山節考》的導演今村昌平曾師從小津安二郎，兩人創作理念分歧極大，當被質問“你為什么總想拍這些蛆蟲一樣的人”時，今村昌平回答：
“我將書寫蛆蟲，至死方止。”
關注人性，關注人類生存狀態，一直是今村昌平的藝術追求。
直面最真實的人性，也是對觀眾最大的尊重。
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