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前 言UBp曹操讀書(shū)網(wǎng)

我們能夠預(yù)測(cè)未來(lái)嗎?這是一個(gè)許多人都在試圖回答的問(wèn)題。如果這個(gè)未來(lái)是之后的一秒,那么對(duì)我們周圍的大多數(shù)事物來(lái)說(shuō),一秒并不會(huì)發(fā)生太多變化。UBp曹操讀書(shū)網(wǎng)

如果這個(gè)未來(lái)是接下來(lái)的一小時(shí),我們可以非常確定地說(shuō),我們的房子還在,我們所在城市不會(huì)突然消失,我們會(huì)變得稍微老一點(diǎn)點(diǎn)。UBp曹操讀書(shū)網(wǎng)

如果這個(gè)未來(lái)是一天,我們?nèi)匀豢梢猿晒Φ仡A(yù)測(cè)一些事情。例如,火車時(shí)刻列表是一樣的,這個(gè)世界還在。但有些事情卻可能已經(jīng)發(fā)生了很大的變化,比如股市可能在一天內(nèi)崩盤(pán)了,一場(chǎng)風(fēng)暴可能來(lái)襲。UBp曹操讀書(shū)網(wǎng)

如果這個(gè)未來(lái)是一個(gè)月,甚至一年,我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)時(shí)間越久遠(yuǎn),不確定性就越大。例如,你會(huì)相信一個(gè)月后的天氣預(yù)報(bào)嗎?你能精確地預(yù)測(cè)一年后的經(jīng)濟(jì)狀況嗎?UBp曹操讀書(shū)網(wǎng)

量子力學(xué)的奠基人之一玻爾(Niels Bohr)曾說(shuō)過(guò):“預(yù)測(cè)任何東西都是極其困難的,尤其是關(guān)于未來(lái)。”UBp曹操讀書(shū)網(wǎng)

能解釋事物如何變化是我們預(yù)測(cè)事物的關(guān)鍵。變化往往是緩慢的,比如在生物學(xué)的進(jìn)化系統(tǒng),有時(shí),變化又非常快,比如火山爆發(fā)。在某種意義上,兩者都是可預(yù)測(cè)的事件。難以預(yù)測(cè)的是突然的變化——比如一個(gè)看似穩(wěn)定的系統(tǒng)突然發(fā)生災(zāi)難性的變化。UBp曹操讀書(shū)網(wǎng)

這種重大的變化可能是由一個(gè)突然的外部因素引起的,也可能是由許多微弱的原因積累而致的。前者的例子有6500萬(wàn)年前因小行星撞擊地球而導(dǎo)致的恐龍滅亡,后者的例子常被描述為是壓垮駱駝的最后一根稻草,比如雪崩以及戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)等等。UBp曹操讀書(shū)網(wǎng)

關(guān)于預(yù)測(cè),有一個(gè)在哲學(xué)上似乎矛盾的問(wèn)題,那就是:我們能否預(yù)測(cè)不可預(yù)測(cè)的事?UBp曹操讀書(shū)網(wǎng)

或許,數(shù)學(xué)能幫我們回答這個(gè)問(wèn)題。 一部《易經(jīng)》,可用四個(gè)字來(lái)概括,即:象、數(shù)、理、占,這是《易經(jīng)》的基本內(nèi)容。《周易》的發(fā)展,是一個(gè)深化完善的過(guò)程,有其內(nèi)在規(guī)律性。“數(shù)、象、理”是其核心內(nèi)容,“占”是其技術(shù)手段及應(yīng)用。UBp曹操讀書(shū)網(wǎng)

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),《伏羲八卦次序圖》主“數(shù)”,《先天八卦圖》主“象”,《后天八卦圖》主“理”,“占”是以對(duì)“數(shù)、象、理”之綜合應(yīng)用。“理”是“義理” 它是用來(lái)解釋陰陽(yáng)相互作用的關(guān)系,萬(wàn)物變化的原理,自然世界與人類社會(huì)活動(dòng)的道理。“象”指形象、象征的意思,“數(shù)”也稱為“術(shù)數(shù)”、“是用數(shù)學(xué)的模式來(lái)表示事物的變化規(guī)律和聯(lián)系。“占”就是指占卜,占卜是算卦的代名詞,數(shù)指數(shù)術(shù)。《易》有圣人之道四焉;以言者尚其辭,以動(dòng)者尚其變,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占。《周易·系辭上》比如一張紙,是用來(lái)寫(xiě)字的,能夠?qū)懽质撬牡览?而紙的形狀、大小是它的象;它能夠?qū)懚嗌僮帧⒂枚嗑?這就是它的數(shù)。萬(wàn)事萬(wàn)物,都有它的復(fù)雜性和變動(dòng)性。古人在行事的時(shí)候,如求官、求學(xué)、求子等,決定自己下一步的行動(dòng)時(shí)就要占算。這就是我國(guó)古代《易經(jīng)》的四大功能象、數(shù)、理、占。UBp曹操讀書(shū)網(wǎng)

象乃“像”也 象是易經(jīng)的基礎(chǔ)、核心,《周易·系辭傳》說(shuō):“是故《易》者象也。象也者像也。”意思是說(shuō),周易這本書(shū)就是象征,所謂象征,就是模擬萬(wàn)事萬(wàn)物的形象以喻意。UBp曹操讀書(shū)網(wǎng)

有物必有象,中國(guó)人都喜歡看象,也習(xí)慣看人相。觀天象,觀日觀月,可以知時(shí)辰;迷路了,觀天象,可以知南北。何為象呢?就是以一個(gè)形象的比喻,來(lái)說(shuō)明一個(gè)深刻的道理。UBp曹操讀書(shū)網(wǎng)

孔子五十歲學(xué)易,他是不主張占卦的,他所說(shuō)的不占,后來(lái)被荀子總結(jié)為“善為易者不占”,意思是說(shuō),精通易經(jīng)的人,不靠占卦也能通曉萬(wàn)事萬(wàn)物的發(fā)展規(guī)律。UBp曹操讀書(shū)網(wǎng)

但是孔子肯定是占過(guò)卦的,而且很善占,在系辭傳中有專門對(duì)占卦方法的解釋,“大衍之?dāng)?shù)五十,其用四十有九。分而為二以象兩。掛一以象三。揲之以四以象四時(shí)...”再者易經(jīng)中有象、數(shù)、理、占四個(gè)方面的內(nèi)容,放棄占卦,就等于放棄了四分之一的知識(shí)面,何以謂之“善易”。UBp曹操讀書(shū)網(wǎng)

占卦有三不占原則,即“不誠(chéng)不占、不信不占、不疑不占”,就是說(shuō),不懷坦誠(chéng)的心去占,不懷相信的心去占,不懷對(duì)一件事物充滿疑惑而無(wú)能為力的心去占,占出來(lái)的卦都不會(huì)靈驗(yàn)。UBp曹操讀書(shū)網(wǎng)

占卦不等同于算命,也不能歸于迷信的范疇,占卦得出的卦辭、爻辭不是給你批命,而是告訴你去做這件事物的吉、兇、悔、吝,給你在迷茫無(wú)助的環(huán)境中,為你指引一條道路,或者是一種處理事物的方式。UBp曹操讀書(shū)網(wǎng)

也許人們對(duì)于易經(jīng)的誤會(huì)就在于占卦上,對(duì)于占卦的誤會(huì)就在于社會(huì)上有太多的“江湖術(shù)士”將易經(jīng)作為謀取錢財(cái)?shù)墓ぞ?我不否認(rèn)占卦的確是易經(jīng)的功能,但是這些都不是真正意義上的“善易”者。UBp曹操讀書(shū)網(wǎng)

由于本人居于道門,故常常有人來(lái)找本人占卜,近幾年,我已經(jīng)不太愿意為人占卜了,因?yàn)榇蠖鄶?shù)人都只是一味的洞悉未來(lái),而只有少數(shù)人愿意積極面對(duì)先知之事,而去積極的改變未來(lái),就如同知道自己因飲酒傷肝,抽煙傷肺,占卜到自己難過(guò)花甲而壽終,卻不愿意去戒酒戒煙來(lái)改變占卜結(jié)果,所以他們失去了占卜意義,道教主張積極向上的思想,有些財(cái)運(yùn)不佳的人,來(lái)占卜的目的只想通過(guò)求神拜佛來(lái)改運(yùn),而不去積極學(xué)習(xí)新的知識(shí),投入新的工作,那這種占卜又有何意義呢?UBp曹操讀書(shū)網(wǎng)

所以,我整理了一些周易的資料,編著成了這本《周易卜筮》,是希望大家都能自己學(xué)會(huì)周易預(yù)測(cè),一是可以自我預(yù)測(cè),不用花錢去求人預(yù)測(cè),二是學(xué)到一門手藝,也可用來(lái)養(yǎng)家糊口,第三就是最重要的,是希望大家能從本書(shū)中悟出真正的《周易》哲學(xué)思想。UBp曹操讀書(shū)網(wǎng)

我對(duì)“善為易者不占“理解為,真正看懂易經(jīng)的人不需要占卜,因?yàn)樗麄兝靡捉?jīng)里面的哲學(xué)與做人的道理規(guī)避了將要發(fā)生的兇險(xiǎn)之事,所以他們不需要占卜了,因?yàn)樗麄円呀?jīng)知道了未來(lái)沒(méi)有兇險(xiǎn)。UBp曹操讀書(shū)網(wǎng)

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無(wú)量子作品《周易卜筮》易經(jīng)算命零基礎(chǔ)自學(xué)的書(shū)。UBp曹操讀書(shū)網(wǎng)

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