一個家族是如何崛起的？
來源：溫乎（ID: wenhu491001）
祝即將高考的讀者金榜題名。
01
中國是一個家族社會，這一點我們都無須諱言。
在由家族組成的社會里，一個人想要有所成就，必然需要借助家族的力量。家族力量強起點就高，家族力量弱成就也有天花板。
那種個人單槍匹馬闖天下的時代，5到10年前已經不存在了。
很多人還想著重新“打土豪分田地”，但是說實話，很可能未來幾百年內都不會重新洗牌。
在如今這個時代能做的，要么借助家族的力量更上一層樓，要么從頭做起帶出一個家族。
那么一個家族是如何崛起的呢？
我們不妨以曾國藩家族來拆解一下。
02
一個家族想要崛起，首先要生在一個好地方，或者搬到一個好地方。
我說的“好地方”，不是特指“北上廣”這種大城市，而是人文環境都比較好的地方。
為什么這么說呢？
因為每個地方都有特殊的屬性，這是多年歷史積淀形成的，完全不以個人意志為轉移。
比如古代的榆林、大同、遼東都是武德充沛的地方，畢竟靠近蒙古草原嘛，人生不經歷幾次戰爭是不完美的，所以這些地方是優質軍人的沃土。
如果你喜歡讀書，或者想靠讀書科舉起家，那么在這些地方基本沒戲，很可能連“縣級優秀教師”都遇不到。
長江以南是富裕、安逸、太平的環境，反而是千百年來出讀書人的地方。
再往細說。
每個省、市、縣的某些地方，雖然不能和大城市比，但相對來說有本地最優質的資源，那么這些就是所謂的好地方。
比如明清時代的山西沒存在感吧，照樣有“祁太平”等晉商發源地，宋靄齡跟著孔祥熙回山西，被晉商土氣的富裕震驚了。
江蘇號稱千年讀書地，但現在某縣照樣盛產車匪路霸，具體哪個縣就不多說了，得罪人。
所以你看名人傳記或族譜的時候，總能發現一個固定套路：XX公在XX時候遷來此地。
他們和孟母三遷一樣，都是在能力所及的范圍內，選擇資源最優質的好地方。
曾國藩家族的始祖是曾孟學，清朝初年“卜居定業”，才在湘鄉縣定居下來，傳到曾國藩是第9代。
算算時間，已經200年過去了。
曾孟學“卜居定業”，其實就是在找適宜居住發展的好地方，而在農業時代，山清水秀沒有頻繁的洪澇災害，可不是安居樂業么。
說到這里就有第二個關鍵問題：家族傳承。
這點真的很重要。
不知大家發現沒有，最近幾十年崛起很多富豪，但是當他們發家致富以后，想把家里的親戚帶出來一起做，卻發現都是豬隊友。不是合伙掏空公司，就是仗著老板是親戚而為非作歹。
到頭來，這些富豪還是只能單打獨斗。
這些事情不是我編造的，都是新聞里報道過的案子。
于是，在未來家族的歷史上，他們不是帶著家族發揚光大的人，而是家族的創始人。
這就屬于沒有家族傳承。
如果一個家族每代都有做官、讀書、經商的人，那么培養出來的孩子必然是優質的，畢竟掌握著優質資源，用資源砸也能砸出一身本事來。
最近幾年很流行一句話：寒門再難出貴子。
其實真相很殘酷，寒門自古以來都難出貴子，因為既然是寒門必然缺少資源傳承，沒有傳承哪來的貴子？
我們在史書上讀到的寒門，其實是古代的中產階級，像我們這種平頭老百姓都稱不上寒門，壓根連門都沒有。
前幾十年是因為革命掃蕩一切，把大家拉到同一條起跑線上，才造成“寒門出貴子”的現象，這本來就是特殊時代的特殊現象，基本不具備參考價值。
當中國社會回到正常軌道之后，寒門難出貴子，便會成為常態。
所以一個家族有了數代人的積累，有了各種資源傳承，抓住機遇出貴子是大概率事件，而沒有積累和資源傳承，出貴子是碰運氣的偶然事件。
比如曾國藩在湖南辦團練的時候，把曾國潢、曾國華、曾國荃、曾國葆等兄弟帶出來，個個都精明干練，工作能力強的一塌糊涂。
正是至少三代人的耕讀傳家，才能培養出這些優秀子弟，碰到機會就可以抓住，成就晚清第一家族。
再說太平天國的洪秀全。
洪秀全攻入南京之后，把好幾個家族成員封王，也想過讓他們獨當一面，結果一個能打的都沒有，典型的豬隊友。
這個時候，太平天國和清朝還沒有分出勝負，如果想培養是有機會的，但洪秀全發達之后，其他人卻帶不動。
所以說......生在好地方只是起點，每代人努力奮斗是過程，任何地方出差錯都要重頭再來。
你說一個家族想崛起，難不難？
03
家族經過幾代人的原始積累，就有機會更進一步，提升一點社會階層和個人地位了。
從事什么職業，才能提升家族社會階層呢？
從政和學術。
我們的教科書上有很多歷史名人，有孔子、老子、秦始皇、霍去病、戚繼光、張居正、曾國藩等等。
大家仔細看一下，凡是被寫入教科書的名人，基本都是官員或學者，從來沒有一個商人因為賺的錢多，而被正兒八經的寫入教科書。
為什么會這樣？
因為政治和學術是公共職業，不是任何人可以私有化的。
不論權力多大地位多高，官員終究有退休的一天，到那個時候，權力和地位就要交給接班人，基本不會有直接子承父業的事情。誰要是敢說，我的職位留給兒子啦，恐怕要被社會輿論噴死。
哪怕皇帝可以世襲，也從來沒有任何朝代萬年不朽。
王侯將相寧有種乎，絕對不是一句空話。
而參與政治的人，又時刻被一條道德標準束縛：為人民服務。這五個字是新中國提出來的，但曾經的每個王朝都不敢說：本朝不以人民的利益為重。
哪個皇帝和官員敢說這樣的話，他的地位合法性馬上就沒了。
由于政治是公共職業，官員做幾件好事便要被稱頌好久，這種榮譽感不是商人賺錢能買到的，而官員又是掌握生殺大權的人物，從而讓人感到畏懼。
榮譽感+畏懼感，便是從政的優越性。
學術更是擴寬人類認知邊界的職業，但凡能在學術上有一點點成就，必然能在史書上留下濃重一筆。
比如司馬遷被漢武帝割掉男根，擦掉眼淚寫出《史記》。日后山河破碎朝代更替，但后世的王侯將相依然把《史記》奉為圭臬，提起太史公都要頂禮膜拜。
司馬遷用學術在每個人的心頭開疆拓土，建起一個永不破滅的國。
還有蔡倫改進造紙術、沈括編撰《夢溪筆談》、王陽明發展心學......都是用學術書寫歷史。
這就是學術的公共屬性。
如果說官職不可以世襲，那么學術更不能世襲，因為在所有的職業里，學術更講究個人能力和天賦。
同樣一門知識，會就是會，不會就是不會，所有的世俗關系都不能代替。
學者能留給子弟的，只有名聲。
而且一旦學者有學術突破，他面臨的將是造福全人類，這才是無上光榮的大事業。
國家和社會，怎么可能不尊重學者？
學者的社會地位，怎么可能不高？
哪怕是現在的商業社會，聽說誰家孩子考上博士了，馬上就要高看一眼。
如果這個博士將來從事的也是學術工作，那么將來給孩子的資源傳承，是不是不一樣了？
這樣兩代人下來，一個書香門第就出來了，家族原始積累就算完成了。
所以曾國藩等士大夫家族，都是學而優則仕、仕而優則學，政治和學術兩開花，就算家族由于政治斗爭而暫時沒落，憑借優秀的學術功底，遲早有翻身的一天。
而商人恰恰是私人職業，基本沒什么公共性。
現在的很多人喜歡用“財主修橋補路”說事，但我們要知道，商人修橋補路沒有強迫性，他愿意自然是好事，不愿意的話誰都不能強迫。
公共和私人的分界線，在于是不是強迫為人民服務的。
政治和學術的天然使命，就是為人民服務，商業的天然使命是賺錢，這才是公共和私人的區別。
既然商業是私人職業，一切動機都是為了自己，那么社會地位不如官員和學者，又有什么不正常？
人民群眾噴資本家，又有什么不正常？
但是經濟基礎決定上層建筑。
不論靜下心來做學問，還是不受誘惑為人民服務，都要有經濟基礎做保證，所以在一個家族崛起的路上，一代人做商人努力賺錢，又是必須要做的事情。
可以說商業是家族崛起的前提，政治和學術才是根本。
你看最近十幾年考上清華北大的學生里面，工農家庭越來越少，官員、學者、商人家庭的孩子越來越多，而且考中公務員并且發展好的，其實背后的家世都不錯。
這就是由商業起家，然后轉型學術和政治的歷史進程。
不出意外的話，我們在未來的幾十年內，能看到很多持續發展的家族，甚至出現一些名門也說不定。
04
如果一個家族已經走過原始積累階段，并且在商業、政治和學術上有所發展，那么下一步該如何保持地位，甚至更上一層樓？
聯姻唄。
05
我們之前說的，屬于家族崛起的普遍通道。
一般來說，按照這種路子走，做到中產階級差不多了，想百尺竿頭更進一步，需要特殊機緣。
06
說了這么多，大家可能都絕望了，家族崛起這么艱難，普通人難道沒機會了？
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