金融老槍：樸元淳身亡，韓國的天會不會塌？
反觀前蘇聯、朝鮮和XX，總是一片鶯歌燕舞、盛世太平的和諧景象。
首爾市長樸元淳突然身死，韓國的天會不會塌下來？
壹
韓國首爾市長樸元淳的遺體在北岳山一帶被找到，警方尚未公布具體死因。韓國官方通報稱，樸元淳失蹤前一天，前秘書向警方報案稱自己長期受到樸元淳性騷擾。
韓國政壇從來不乏大新聞，樸正熙被暗殺，盧武鉉跳崖身亡，樸槿惠鋃鐺入獄......就連民意最高的總統文在寅，也多次遭到民眾彈劾抗議。詳見《文在寅的庚子年生死劫》
樸元淳不是普通人，他是三任首爾市長，是文在寅的老同學，是文在寅的親密戰友，也是文在寅最理想的接班人。
很多中國人記住樸元淳，是在武漢疫情期間。當全世界都在嘲諷中國的情況下，樸元淳市長毅然站了出來，支持中國的抗疫行動。
樸元淳也是一位極致的自由主義者。
2016年11月2日，身著黑色外套的樸元淳手持白色蠟燭坐在群眾中間，以市長的身份參與集會，支持韓國百姓對樸槿惠的抗議。
“樸槿惠已經喪失了組閣權利，她提出的內閣改組名單是在愚弄國民。我們應該立即終止樸槿惠政府損害國家利益、新國家黨玩弄政權的局面。”
樸元淳的這段話，堅定了韓國民眾游行抗議、反對政府腐敗的決心。
客觀來講，樸槿惠事件的真相是什么，普通民眾可能確實不太清楚。但是，他們知道有些事情是真實存在的，他們同樣很清楚：真的不需要這樣的腐敗政府來為自己服務。
很多人嘲笑韓國百姓被政客們當槍使了。
但是，這些人壓根就沒有意識到，游行抗議的目的不是為了別人，而是為了自己，是為了使自己的聲音能夠表達出去。
2020年6月8日，大約130名韓國民眾走上首爾街頭游行抗議，他們身穿黑色短袖，面帶口罩，高舉“黑人的命也是命”、“反對種族歧視”等標語，以此來支持美國的反種族歧視運動。
“種族歧視不僅僅出現在美國，在韓國也有。我們是一個多民族國家，大家應該團結在一起反對種族歧視。”
韓國民眾游行抗議的思維由來已久。
2018年10月7日，具荷拉事件曝光。這時大家才了解到，平日以開朗、活潑示人的她，不僅面臨著男友家暴，而且被他以性愛視頻威脅下跪。
事件曝光之后，超過20萬韓國民眾在青瓦臺發起請愿，要求嚴懲像具荷拉男友這樣的“色情報復”犯罪。大量韓國女性走上街頭游行抗議，聲援具荷拉。
“不要自己哭，我們會成為你的力量”！
2017年4月29日，首爾光化門廣場舉行了一場5萬多人的燭光集會，他們手持蠟燭，高喊：“撤走‘薩德’，還我和平”等口號，以此來反對“薩德”反導系統的部署。
次日上午8時40分，韓國星州民眾更是用十余輛車，阻擋了駐韓美軍兩輛油罐車進入星州高爾夫球場。
類似的游行運動，韓國還有很多。
因為他們知道，韓國是屬于他們的。只有將自己的意見表達出來，讓自己所看到的社會問題顯現出來，自己的國家才能發展得更加美好。
至少，不能讓韓國像朝鮮一樣。
樸元淳雖然走了，但他為韓國留下了最為寶貴的政治遺產。
韓國雖然存在很多問題，但只要韓國民眾自由表達意見的傳統得以延續，無論是樸元淳走了，還是文在寅走了，韓國的天都不會變。
貳
“這座雕像矗立在這里很久了，當時就是個錯誤，現在還是個錯誤，是時候把它推到了。”
在6月9日新聞發布會上，弗吉尼亞州州長拉爾夫·諾瑟姆鄭重的向媒體宣布：州政府計劃將羅伯特·李的雕像從紀念碑大道上移除。
盡管后來里士滿巡回法庭提交了一份1890年簽訂的契約，試圖阻止州長拆除雕像：“弗吉尼亞州“保證”這座雕像將會在其原有位置一直保留，并且該州會’忠誠地守衛’和’深情地保護’”。
然而，拆除雕像的工作勢在必行。
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正如里士滿市市長勒瓦爾·斯托尼所講的那樣，如果政府不主動拆除這些雕像，任由游行抗議者們推倒的話，會加重里士滿新冠疫情的程度。
無論是里士滿政府下定決心拆除雕像，還是游行隊伍主動推倒雕像，其實都是源自于一個多月以前發生的一件事情。
那是5月25日的一天，明尼蘇達州的一名非洲裔男子弗洛伊德，因涉嫌一個雜貨店物品造假，被一個白人警察暴力執法，膝蓋壓頸長達數分鐘，最終死亡。
警察暴力執法的視頻被路人上傳網絡之后，輿論一片嘩然。幾個月以來，全美人民因疫情影響而產生的緊張情緒瞬間就被點燃了起來。
于是，次日阿波利斯市就爆發了抗議示威活動，示威者們要求為死者伸張正義，反對種族歧視。很快，這場反對種族歧視的游行示威活動就席卷了整個美國。紐約、費城、丹佛等全美數十個城市都相繼爆發了游行抗議活動。
而這些游行示威活動不斷演化，最終演變為各種暴力推倒雕像的運動。
在一些國家的民眾看來，這場推倒雕像的運動很是荒唐。他們認為抗議者們推倒雕像，完全是一種不敢正視歷史、無腦發泄情緒的腦殘行為。
甚至還有人認為這些無用、腦殘的行為會最終演變為一場革命，將美國分裂為好幾個國家。
但是，他們都忽視了一件事情，那就是這些雕像都有一定的種族含義。
哥倫布，他為人們所記住的原因在于發現了新大陸，不僅代表了人類的冒險精神，還在一定程度上觸發了建立美國的劇情。然而，就像其他航海者一樣，他的目的也是金錢與財富。盡管在主觀上他主張和平交易。但是在客觀上，就是他把“赤裸”的美洲原住民暴露在歐美狼群的眼皮底下。
盡管無論是網上還是現實中，都有一群瘋狂的反對抗議者們推倒羅伯特·李的雕像，他們認為李其實是反對奴隸制的，不僅主動釋放了自己繼承的奴隸，還在南北戰爭后期允許奴隸們參加軍隊，并以自由作為酬勞。
這些人很博學，但是，恰恰是這些僅有的知識蒙蔽了他們的雙眼，使他們沒有看到一些現實：
要知道，當年美國各州樹立李的雕像的說辭僅限于：他們是聯盟國的高級將領、是聯盟國的英雄、是南方各州的英雄、是一位偉大的軍事家。
然而，無論這位軍事家的歷史功績多高，都無法掩蓋他所代表的是南方奴隸州；而所謂的南方各州的英雄，更是一種種族主義的象征。
其他雕像所代表的人物，諸如：安德魯·杰克遜、杰斐遜·戴維斯以及托馬斯·杰克遜等，都是這樣。
就像佩洛西所說的那樣：“在國會神圣的殿堂里，沒有代表南方邦聯暴力偏見和荒誕種族主義人物的位置。”
那些游行抗議、倒像示威的運動，無疑是一種表達民主與正義的活動。而不是一種無腦暴力、亂殺無辜的行為，更不會演變為一種分裂國家的革命行為。
因為，很多游行示威者們都很清楚一個觀點：
“這里是白宮，是我們可以發出聲音的地方，我們想要改變……如果這需要10年時間，那我將在10年里每一天都在這游行”。
叁
如果說美國民眾游行示威的時候，都有一定的心理基礎：“那就是美國不會滅亡，只會往更好、更文明的程度發展”。那么，盧旺達圖西族的百姓，則完全不敢這么想。在他們看來，能夠擁有自己的見解且生存下來，已經很感激上天了。
世界上有很多人都記得盧旺達的那場種族大屠殺，他們也都甚為感慨：為什么種族之間的矛盾與仇恨會這樣的強烈，讓所有人都為之瘋狂，以至于白骨累累、哀鴻遍野。
當然，相應的，他們也認為胡圖族與圖西族之間的矛盾是客觀形成、不可調和的。
然而，客觀看來，他們只是忽略了一個基本史實：胡圖族與圖西族之間的民族矛盾是在歐洲殖民者統治時期形成的。
那是一個封建、落后、黑暗的殖民地時期，任何一個種族都沒有表達意愿的自由，能夠自由活動的僅僅是歐洲殖民者而已。
所以，以此為基礎，回顧歷史，就會有新的發現。
11世紀左右，班圖人從剛果地區遷徙過來，在盧旺達地區建立國家。
12世紀左右，尼羅特人從埃及地區遷入盧旺達，并逐漸在盧旺達發展壯大。之后他們主導了盧旺達，并且形成了一個較為統一的國家。
后來，在盧旺達，出現了兩個稱謂：胡圖族與圖西族。
胡圖族，多指鄉下人。他們生活一般，行為粗鄙，多處于被統治階層。
圖西族，原指大畜牧主。他們掌握著耕牛，生活富裕，多處于統治階層。
是的，這兩個稱謂一開始就沒有任何種族歧視，兩個種族的劃分也不是按照風俗和語言，它們只是百姓在社會不同階層的代稱而已，這兩個階層是可以根據社會財富和地位的變動而發生改變。
然而，這一切都在殖民者們到來之后、盧旺達成為殖民地之時發生了改變。
1885年，柏林西非會議之后，德國從列強的手中搶過了盧旺達地區。
也正是為了鞏固自己在盧旺達地區的勢力。德國殖民者們建立了一套種族優劣論：
根據英國學者斯貝克的“含米特假說”：尼羅河沿岸的民眾應當是遺落的基督徒，而從尼羅河流域遷移過來的圖西族，則是歐洲人的近親。
于是，圖西族成為了德國在盧旺達地區的代言人。
面對歐洲的堅船利炮，胡圖族和圖西族無法反抗，只能忍氣吞聲。
因此，在國家層面上，局勢較為穩定。但是，現實社會中，各階層、各民族之間的誤解和摩擦不斷發生，社會危機不斷加深。
一戰后，德國戰敗，依據《凡爾賽條約》，比利時從國際聯盟那里獲得了盧旺達地區的統治權。
為了更好的統治盧旺達地區，比利時統治者們將德國的那套種族理論進行了更詳細的實施。他們引入了顱相學和身份證制度，并安排全國人口普查，通過測量每個人的外表，將盧旺達國家的百姓分為胡圖族、圖西族以及特瓦族。
至此，圖西族與胡圖族的概念已經脫離了原意，在殖民者們的安排下，成為了固定團體的稱呼。
被稱為圖西族的那群人，數量較少且擔任殖民地政府要職，擁有良好的受教育的機會；而被稱為胡圖族的那群人，數量較多，但是生活水平不高，生存物資匱乏，更談不上接受良好的教育。
統治階層與被統治階層的流通渠道被殖民者們封鎖，階級固化開始形成。而作為階級的象征，圖西族與胡圖族之間的矛盾也正式形成，并不斷擴大。
對殖民者來說，分化是一種權術。而對盧旺達來說，分化，意味著矛盾的正式形成與擴大。
所以，至盧旺達國家獨立以前，社會中種族矛盾所代表的階層矛盾已經形成，各種社會問題、民族危機已經產生。只是在殖民者們槍炮的壓制下，暫時隱藏了起來。
社會問題嚴重，但是民眾們卻沒有機會表達自己的意愿；階層固化加深，但是民眾們卻沒有能力去要求統治者們做出改變。
最終，懸在盧旺達民眾頭頂上的達摩克利斯之劍還是落了下來。
1994年4月7日，慘絕人寰的大屠殺開始了：
短短的100天內，將近100萬圖西族和溫和派胡圖族人被殺害、20萬圖西族女性被強奸、百萬以上的圖西人流離失所。
或許還有人將這場種族滅絕活動的原因歸結為殖民者們的挑唆。
但是，他們沒有看到：殖民統治的實質就在于壓制民意的表達。所謂的分化之術，只是一種壓制策略而已。
肆
對民意壓制的力量，可能來自于國家之外的殖民者，也可能出現于蕭墻之內的統治者。
曾經網上流傳過一段笑話：
伊萬在看電視，發現是列昂尼德同志在演講。
他覺得無聊，于是拿遙控器換了一個。
結果發現還是列昂尼德同志在演講。
于是他又換了一個，發現還是他。
最后，伊萬一連換了幾十個臺，發現都是列昂尼德同志在演講。
最后他累了，準備關電視。
這時候電視畫面變成了KGB的尤里同志，怒氣沖沖地喊道：“你再敢換？再敢換？再換判你10年大牢！”
是的，這就是普通百姓對以往蘇聯的印象：軍事力量甚是發達，但是民主管轄卻是差強人意。
1924年1月24日，列寧逝世。斯大林開始領導蘇聯在社會主義的道路上繼續前進。
于是，一把雙刃劍擺在了全蘇聯人民的面前：斯大林模式產生了。
經濟上，他主張將蘇聯建設成為社會主義工業強國，運用高度集中的計劃經濟來大力發展重工業。
但是，高度集中的計劃經濟，使蘇聯的市場經濟停滯發展，價值規律和市場機制遭到破壞，地方和企業的發展積極性受挫。而且，忽視農業的發展，使平民百姓生活的水平難以得到提高。
政治上，他施行高度集權的行政命令體制。將所有權力收歸中央，各級官員由上級直接委任，終身任職。一黨專制，黨政不分。
這也使得蘇聯官場人治痕跡明顯，社會法治完全被忽視，民主集中制也被破壞。并由此衍生出了各種問題：個人崇拜、官僚主義和形形色色的特權現象。
盡管在特定時期，斯大林模
但是，企業和農民的生產積極性也在斯大林模式的實施中逐漸消耗殆盡，農業和輕工業發展長期處于停滯狀態。而且，高度集權的政治體制，使得這些社會問題一再被壓制。
1934年12月1日，“基洛夫法”誕生：
第一、各司法機關應加速審理被控告犯有策劃或采取恐怖行動的罪行的犯人。偵察恐怖活動案件不得超過十天。
第二、蘇聯中央執行委員會主席團不會考慮這類罪犯要求赦免的申請。判決一經作出，不得上訴，不得赦免。
第三、內務人民委員會應在這類罪犯被判處死刑以后立即予以執行。
于是通過“肅清運動”，蘇聯國內一切反對的聲音都開始銷聲匿跡。
1985年，戈爾巴喬夫作為蘇聯最后一任領導人上臺執政，開始了大刀闊斧的社會主義改革。
1991年12月25日，蘇聯解體。
導致蘇聯解體的原因有很多，全世界很多學者也都進行了詳細的分析。
但是，多數學者認為，極為關鍵的因素應當在于集權、在于對民意的壓制。
肅清運動寒了很多黨內人士的心；中央集權的一黨專制寒了黨外人士的心；過度重視重工業則寒了農民群眾的心。
人民有意見不敢提，有怨氣不敢發，最終對蘇聯共產黨失去信心。
1988年，蘇聯社會中的一些非正式組織如“民主聯盟”，就提出廢除蘇共領導地位的問題。
1989年，看到人民代表選舉活動的結果，人們發現與蘇共拉開距離更容易走上政治舞臺。
1990年2月，在蘇共中央召開二月全會的前夕，莫斯科有20萬人舉行集會游行，喊出了“取消蘇共領導地位、審判蘇共、實行多黨制”等口號。
伍
人們總是在回顧歷史，總是希望從社會文明的發展中汲取經驗。
對于社會文明程度的定義，國際上一直沒有一個固定的說法，因為涉及到的領域太多了。
但是，我們卻總是能恰當的使
那是因為在我們看來，高文明程度的國家似乎都是：不封建、不封閉，文明開化的，他們的經濟制度、政治制度或許不是最完善的，但一定是比較協調的，整個國家上通下達，平民百姓不會整日擔心隔壁鄰居會殺向自己，也不會擔心第二天國家政權走向倒閉。
于是，這個時候，我們似乎可以認為：文明程度越高的國家，民眾獨立思考的能力就越強，整個國家的包容性也就越強，社會也就越不穩定。
這樣的國家與社會，盡管可能會發生各種游行示威運動。但是，他們都很清楚，這些呈現不穩定因素事件的背后，都有一個特別堅定的信念：
天不會塌。
依稀記得有個網友寫過一條評論：
高壓鍋都是有氣閥的，氣排出去，就沒事。
沒有閥的，氣出來的時候，就是爆炸了。
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