葉立華：當和尚也想要個編制的時候
單位辭了，就全職搞氣功，副業變主業。
當和尚，就是要騙錢，也要搞個編制。
找了上師，辦假身份證，搞坐床儀式。
過了招工手續，當了仁波切，雖然是假的，也不妨礙招搖撞騙，照片修一下，賣錢，塑像做一下，賣錢，運氣改一下，賣錢。
騙了兩個億。
最后還搞起了猥褻婦女。
這不是畜生，什么是畜生？
伴著窗外的夜色，喝一口蘇打水，又到了一天中最為放松的時刻。
坐在鍵盤前，主任我，和我的讀者朋友們那個假的仁波切。
立華我不是說宗教不好，我沒有任何這個意思，立華我的意思，是任何宗教活動，都涉及到了資金。
宗教活動，必然涉及到活動場所，活動場所的布置，就是一筆經費，畢竟，布置有消費主義追求儀式感。
儀式感，說到儀式，最先做儀式的，是宗教活動。
儀式營造，就是不小的費用。
專屬場館建設，這比臨時租用要更有儀式感，畢竟，專用場館，是外在的儀式。
場館建設，是房地產的價錢。
拉人入伙，就要宣傳，宣傳就要制作宣傳品，宣傳品也是一大開支。
信徒需要信物，信物助力信仰的時候，也助力了宗教的錢包。
一來二去，全是錢。這些錢從哪里出？
企業里有句名言，好好干，哥明年給你換個嫂子。
打工人越努力，老板的錢包就越鼓。
對于宗教活動來說，也是這樣，信徒越虔誠，佛像的金就越厚。
且不說，有的神職人員還要求信眾每年捐出固定比例的收入。
立華我不是說涉及到資金就有問題，我沒有任何這個意思。立華我的意思是，任何涉及到資金的地方，都有可能存在盈利。
例子不用多舉，信徒背著行囊禮天，一步一叩首向布達拉前進的時候，仁波切的生活品質，就隨著這磕頭的響聲，節節高升。
列寧說，宗教是人民的鴉片，不是說宗教對人的危害有多么大。
而是說，宗教是暴利產業。
幾毛錢的照片，賣幾十。
幾塊錢的信物，賣二百。
百分之三百的利潤，會讓資本家將腦袋別在褲腰帶上。那么，如果是百分之三萬的利潤呢？
一定有人愿意為了這利潤，將天靈蓋摘下來當碗用。
資金的規模上去了，就涉及到了產業，產業的規模上去了，就涉及到了就業。
從業人員的數量上去了，就成了政治力量。
宗教資金的規模上去了，就涉及到了宗教用品產業。宗教用品的產業規模上去了，就涉及到了宗教利益共同體。
宗教利益共同體的人數上去了，就成了政治力量。
政治力量，就有了自己的訴求。于是，一個年輕人跑了。年輕人成了老人，還在做著分裂國家的彌天大夢。
這東西，有益于人民嗎？
讀讀《阿姐鼓》，看看人皮唐卡吧。
問一句宗教關鍵少數，你們，干過什么，現在，在干什么，將來，還想干什么？
這種假仁波切一樣的垃圾，你們自己不去肅清，我們社會主義的鐵拳，為了人民，就替你們肅清。
被動了，就不好辦了。
最后，是學習強國時間：
必須堅持政教分離，堅持宗教不得干預行政、司法、教育等國家職能實施，堅持政府依法對涉及國家利益和社會公共利益的宗教事務進行管理。
要提高宗教工作法治化水平，用法律規范政府管理宗教事務的行為，用法律調節涉及宗教的各種社會關系。要保護廣大信教群眾合法權益。
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