《中國醫(yī)生》不能代表中國醫(yī)生！
作者：褐色鳥群
近日，主旋律電影《中國醫(yī)生》上映了。筆者認(rèn)為，用糊弄評價它是再適合不過了。影片處處透露了所有制作人員的漫不經(jīng)心，這種糊弄的感覺，甚至可以用荒誕來形容。《中國醫(yī)生》如果可以代表“中國的醫(yī)生”，那么老婆餅里也會有老婆。
在技術(shù)和故事層面，《中國醫(yī)生》都為某些人敲響了警鐘，不要覺得拍了主旋律就可以代表國家，代表人民，也不要覺得對觀眾糊弄一下，好像也不是那么太大不了的事情。
那個把觀眾當(dāng)提款機(jī)的年代已經(jīng)過去了，大眾認(rèn)識不到電影在糊弄人的情況也越來越少見。這要謝謝流量明星的付出，今天我們會很容易發(fā)現(xiàn)影片在制作上的糊弄。我們講，看一個電影的誠意，首先看導(dǎo)演等主創(chuàng)人員敢不敢冒著一“失足”成千古恨的風(fēng)險，挑戰(zhàn)不同的題材，講不同的故事。好的導(dǎo)演往往會不斷地否定自己，把心掏給觀眾，真誠地接受所有人的質(zhì)疑，接著在下一部電影中改進(jìn)，這才是大家風(fēng)范。
與之相反的，有人如果通過偶然還不錯的票房，知道了觀眾的口味，把一個故事用一套人馬再拍一遍，然后再用別人的眼淚當(dāng)唾沫數(shù)錢，可能是高估了自己的能力。《中國醫(yī)生》就是這樣，在導(dǎo)演、主演、題材等方面，又一次糊弄了所有人。舉個例子，很多人都知道，和《中國醫(yī)生》一樣，該電影公司的大部分主旋律電影，都是由它的個人大股東主演。
不僅如此，在導(dǎo)演層面，我們要批評它，也有更多可以思考的地方。導(dǎo)演依舊是那位把革命當(dāng)黑幫創(chuàng)業(yè)、把革命先輩當(dāng)喊口號過家家的“人才”。但是，經(jīng)歷了四年前的失敗，該公司依舊選擇起用他。不僅如此，它的同行們一樣也受歡迎。因此，我們首先要問的是這么一個問題，為啥該公司主旋律電影喜歡用香港導(dǎo)演?答案是，拍的快，沒得選。
這就要從18年前講起。某民營電影巨頭喜歡用香港導(dǎo)演的前提是，今日內(nèi)地的娛樂圈要比香港發(fā)展的好，否則人家也不可能拋家棄子、背井離鄉(xiāng)。這是因為，18年前的非典重創(chuàng)了彈丸之地的影視行業(yè)。說是重創(chuàng)，其實是最后一擊。在此之前，某些影視資本家的心思早就不在電影上了。搞七天就能拍好的“七日鮮”電影壓榨影視勞工賺快錢，賺的錢用來積累政治資本，為子孫后代謀出路。再搞搞選美比賽給那時候還不是太挑的富人們改良基因，這頓操作下來，已經(jīng)把自己的員工逼得職業(yè)病高發(fā)。再加上香港娛樂圈黑幫橫行的問題，香港娛樂圈的明星們，有條件的嫁人息影，沒條件的商場剪彩，歌星沒生活費了在紅磡開個演唱會，就成了全世界獨一無二的娛樂圈景象。
這種報復(fù)性透支市場與藝人的結(jié)果很明顯。在2003年，整個香港只剩下了60間影院，到現(xiàn)在，香港電影院的數(shù)量基本維持在47家左右，還比不上朝陽一個區(qū)。運氣好避開了疫情的《無間道》成了“港影”最后的輝煌。為什么說是最后的輝煌呢，因為出演這部最后的輝煌之作的絕大部分人，都來了內(nèi)地發(fā)展。因此，臉混熟了，大家更會拿內(nèi)地的電影人的收入地位，去衡量他們，然后更加覺得《無間道》厲害。該導(dǎo)演更是在最近幾年有著無限風(fēng)光，以“國”字頭的系列電影出入亭臺樓閣，與曾經(jīng)壓迫他們的人推杯換盞。
在后者眼中，以“七日鮮”出道、在香港只有工薪收入的他們，不得不說在省時省錢完按期完成拍攝任務(wù)這點上確有獨到之處，比如當(dāng)初找李仁港拍攝《登山者》也是這種情況。這和早就過上了好日子，非八九位數(shù)不出山、還要股份的內(nèi)地大導(dǎo)比，哪個更好用，這已經(jīng)不是一個需要思考的問題了。
所以，這種糊弄就此誕生了。更不妙的是，主旋律電影有著官方背書的特性，因此成了經(jīng)歷疫情而負(fù)債累累的影視公司的救命稻草。原來最起碼要策劃、制作兩年才有臉見人的電影，現(xiàn)在僅僅只要半年甚至兩個月。找三個導(dǎo)演把一個故事拍三遍趕工，和沒啥戲演的中年演員搶檔期，招呼小鮮肉客個串，都是他們常用的手法。
因此，在技術(shù)層面，我們會發(fā)現(xiàn)，他們特別愛用新聞資料片讓自己看起來真實。有些場景沒時間拍了，就用黑場過渡，后期也沒時間了怎么辦，那就不仔細(xì)做調(diào)色和配樂了。畫面細(xì)節(jié)不是發(fā)紅就是發(fā)綠，把《國際歌》和《國歌》變奏一下當(dāng)配樂，都是糊弄人的種種方式。演員沒有時間找像的，就用同一批，反正出了問題先追溯“始作俑者”。因此，這些民控主旋律電影，都是后期民工的噩夢。直到上個月月初，筆者的朋友圈還是到處都是這些劇組在招調(diào)色、剪輯這些活的通知。
而故事怎么辦呢？《中國醫(yī)生》想出的辦法還是把主旋律電影當(dāng)香港電影拍。這位導(dǎo)演在《建軍大業(yè)》，就把《無間道》套了過來。到了今年，時間更緊，更進(jìn)一步，連“兄弟情”和“天臺情節(jié)”都搬了過來。文化上的香港電影，有非常明顯的兩個特征，一是故事里都會有“兄弟情”。其次，高樓上的“天臺”往往代表著世外桃源與烏托邦。這兩種意象得以成立、有意義的背景，是建國后香港社會野蠻、血腥的社會現(xiàn)實。
香港電影的輝煌年代，也正是遷入香港謀生的逃難群眾需要通過看電影寬慰自己的時刻，已經(jīng)被戰(zhàn)亂斬斷了血脈、親情，在周圍舉目無親、工作報國無路、反擊壓迫手無寸鐵的情況下，不得不尋求彼此間的理解與支持。“兄弟情”和“天臺”，前者在情感上，后者在空間上，生動形象地再現(xiàn)了那個年代人們的惴惴不安。視野再廣一點，香港電影為人所津津樂道的三級片和黑幫、警匪、古裝電影的共性，就是在從不同的角度為他們緩解生存與生理的焦慮。
兄弟情針對的是人，“天臺”情節(jié)則是和“江湖”一樣，想象一個可以避開權(quán)力與欺凌的場所。這其實不難理解，在香港經(jīng)濟(jì)飛騰的那幾年里，樓越蓋越高、地越來越少，天臺就成了為數(shù)不多的不會令人感到壓抑的場所。我們不難發(fā)現(xiàn)，香港電影拍臥底見長官，黑幫賣白粉，往往都會選擇天臺。
但是，這種套路是建立在香港的社會背景中的，用在一部反映武漢疫情的電影里，主創(chuàng)們有沒有想過是否合適的問題呢？電影中，廣東、上海的兩位援鄂醫(yī)生非常自然的把武漢當(dāng)成了香港，一遍又一遍在天臺上“碰頭”。他們之間的交鋒，也更像是警隊內(nèi)斗、黑幫大選。互相明槍暗斗，若是有某些矛盾，主角竟然拍桌子走人。這到底是醫(yī)生呢，還是香港的痞子呢？
不幸的是，張院長在電影中的形象，也被這么糊弄了。在“趕著拍”的現(xiàn)實情況下，某位大股東給人了只會隔著口罩怒吼罵人的觀感。通篇這么下來，在《中國醫(yī)生》中，我們看不到“中國的醫(yī)生”。電影里的醫(yī)生，都有著一個從來都不用操心的完美家庭。甚至如香港電影中的某些主角家庭那般，好的就像沒有一樣。電影中的故事場景，也都有著濃郁的警匪對峙色彩，外賣小哥歐豪因為患上新冠而被工作人員圍攻帶走調(diào)查的鏡頭，和警匪片中阿sir包圍暴徒的場景，有什么太大的差別呢？
我們?nèi)绻匪葸@種做法的原因，可能需要承認(rèn)，他們在重復(fù)出一個理想的、沒有權(quán)威的香港電影故事模式。早些年，他們習(xí)慣于表現(xiàn)無政府狀況下的江湖義氣，那時候還有觀眾看。還有得不到任何法理、道義上的支持的普通人，為了活著的一口氣，去電影院回顧那些只存在畫面中勇敢、真摯的故事。現(xiàn)如今，香港電影沒落了，沒有觀眾了，北上的他們開始用香港的電影經(jīng)驗套主旋律電影。在電影行業(yè)的發(fā)展歷程中，我們都知道，這不是一部兩部電影的通行做法。想象在絕境中親情會怎么變形的故事，在香港導(dǎo)演的北上作品中隨處可見。
在陳可辛的《投名狀》中，三個結(jié)拜兄弟自相殘殺的原因之一，竟然是大哥愛上了兄弟的女人。《十月圍城》里，黎明飾演的乞丐，還是愛上了父親的女人。在更早些的《大話西游》系列電影中，至尊寶的曖昧對象里，也有結(jié)拜兄弟牛魔王的夫人。
我們承認(rèn)，如果在香港電影文化的結(jié)構(gòu)中，故事上極端的倫理實驗，與現(xiàn)實中極端的社會處境是互相對應(yīng)的。電影的寫實主義和浪漫主義誰是誰非，并沒有定論。但是如果不加選擇地將兩者雜糅在一起，鬧出關(guān)公戰(zhàn)秦瓊的笑話，只想著“快點怕、拍快點”，那么并不會有多少人，承認(rèn)這是一部好的電影。
就像我們之前很多次說過的那樣，比起很多上一輩大陸導(dǎo)演，香港導(dǎo)演們起碼拿錢干事，業(yè)務(wù)能力較強(qiáng)，不會像大陸一些導(dǎo)演一樣業(yè)務(wù)不怎么樣，還熱衷于塞私貨。但同時香港導(dǎo)演們確實普遍也有著非常局限的一面。拜香港的特殊歷史環(huán)境所賜，他們更熱衷，也更擅長于刻畫那個半殖民、黑白不分，文化渾沌的舊世界。他們的記憶中并沒有社會大改造，并沒有新世界的建設(shè)經(jīng)歷，這成為了他們止步不前的理由，不過，這方面我們怎么苛責(zé)他們都或許帶一點偏狹。畢竟，還有很多人得益于新的世界，還想著回到過去。
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