塔利班能“得天下”嗎？
自美國宣布8月31日撤軍最后期限以來，塔利班在阿富汗掀起了攻城略地的狂潮，一時(shí)令世人為之驚嘆。
目前，塔利班已經(jīng)控制阿富汗40%—50%的領(lǐng)土和北面、東面邊境一批要點(diǎn)。
阿富汗與塔吉克斯坦邊境據(jù)點(diǎn)，瓦罕走廊，阿富汗—土庫曼斯坦邊境、阿富汗—烏茲別克斯坦邊境的一批要沖之地等，相繼落入塔利班之手，令其多個(gè)鄰國感到了切身沖擊和迫在眉睫的威脅。
2021年7月5日，距離阿富汗首都喀布爾約50公里，美軍撤離后的巴格拉姆空軍基地，美軍遺留的車輛。圖｜澎湃影像
那么，塔利班能否如同1996年那樣迅速攻占喀布爾奪取阿富汗政權(quán)？
奪權(quán)之后能否坐穩(wěn)阿富汗江山？
文 |梅新育
編輯 | 李雪 瞭望智庫
本文為瞭望智庫原創(chuàng)文章，如需轉(zhuǎn)載請(qǐng)?jiān)谖那白⒚鱽碓床t望智庫（zhczyj）及作者信息，否則將嚴(yán)格追究法律責(zé)任。
1
聚民心者得天下
這些問題一時(shí)間成為國際社會(huì)許多人關(guān)注、中國社交媒體熱議的熱門話題。
冷靜觀察，可以判斷，這種情形發(fā)生的概率相當(dāng)?shù)汀?span style="display:none">lBJ曹操讀書網(wǎng)
得民心者得天下，而“民心”歸根結(jié)底源于共同生活方式、文化傳統(tǒng)、社會(huì)組織結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)狀況；阿富汗的先天不足，決定了塔利班這一波擴(kuò)張很可能已經(jīng)接近其民族構(gòu)成所決定的上限，在現(xiàn)代狀況下很難更上層樓奪取全國江山，建立自家獨(dú)占或一家獨(dú)大主導(dǎo)的全國政權(quán)。
以中國為例，歷經(jīng)數(shù)千年歷史滌蕩考驗(yàn)，形成了牢固“大一統(tǒng)”傳統(tǒng)，國民普遍具有深入骨髓、超越家族和地域的強(qiáng)固國家認(rèn)同。正是這一歷史文化傳統(tǒng)和人口結(jié)構(gòu)，決定了無論遭遇何等內(nèi)外沖擊，中國都能夠在較短時(shí)間里渡過劫難，重建大一統(tǒng)國家。
縱覽世界，上千年來的歷史也證明，只有基于儒家文化傳統(tǒng)的東亞國家能夠建立綿延上千年的大一統(tǒng)國家，盡管中國與日本、朝鮮半島、越南國家規(guī)模差別甚大。
然而，東亞儒家文明的這一特征在世界其它地方非常罕見，阿富汗的歷史、民族、文化與社會(huì)治理特征與東亞社會(huì)尤其截然不同。這塊土地雖然擁有上千年的文明史，但并沒有在這塊土地上連續(xù)繁衍傳承發(fā)展上千年的民族與文化，也沒有連續(xù)長(zhǎng)期占明顯多數(shù)的主體民族。
奠定現(xiàn)代阿富汗基礎(chǔ)的、普什圖族主導(dǎo)的阿富汗王國遲至1747年方才建立，時(shí)當(dāng)中國清朝乾隆十二年，至今不過274年。
發(fā)展時(shí)間如此短暫，本來就不足以在其民眾中凝聚起強(qiáng)大的國家認(rèn)同；阿富汗王國在短暫的強(qiáng)盛之后就陷入持久的混亂內(nèi)戰(zhàn)，分崩離析，相應(yīng)也就更加難以如同中國這樣凝聚起統(tǒng)一的國家認(rèn)同了。
2021年7月18日，阿富汗赫拉特，阿富汗女孩在一所學(xué)校學(xué)習(xí)天文學(xué)課程。圖｜IC photo
2
禍起高度碎片化
經(jīng)過這樣的發(fā)展歷程，今天的阿富汗民族構(gòu)成和社會(huì)高度碎片化，缺乏足以承擔(dān)強(qiáng)有力凝聚全國核心力量角色的公認(rèn)主體民族：
——按阿富汗中央統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)，阿富汗2020年人口3220萬，分屬20多個(gè)民族，還有些分類方法將其劃分為50多個(gè)民族，其人種、語言、文化、社會(huì)生活組織各不相同。
在人種方面，普什圖族、俾路支族屬歐羅巴人種印度地中海類型，塔吉克族屬歐羅巴人種印度帕米爾類型，烏茲別克族、土庫曼族屬蒙古人種和歐羅巴人種的混合類型。
在社會(huì)組織方面，普什圖族保持著部落結(jié)構(gòu)，其它民族大多是非部落宗法社會(huì)。
在語言方面，普什圖語和達(dá)里語（屬波斯語族）并列阿富汗國語，同時(shí)烏茲別克語、俾路支語、土耳其語等仍然普遍通行于各少數(shù)民族社區(qū)，阿富汗民族構(gòu)成、社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平使得該國很難形成真正的“書同文，語同聲”的國家通用語言文字，進(jìn)而也就進(jìn)一步加深了其各民族乃至各部族之間的隔閡。
——阿富汗諸民族中沒有人口、經(jīng)濟(jì)和文化勢(shì)力占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的主體民族。普什圖族雖然人口最多，歷史上“阿富汗人”曾專指普什圖人，但占比也只有40%，與漢族在中國人口中占比（91.11%）不可同日而語，同時(shí)在該國經(jīng)濟(jì)、文化生活中并無出類拔萃優(yōu)勢(shì)。第二大民族塔吉克族占25%，與普什圖族差距不算很大，歷史、文化猶有過之；哈扎拉、烏茲別克等族人口均數(shù)以百萬計(jì)，又有自己相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)組織體系。
——阿富汗諸民族多屬跨界民族，其跨界民族人口比例之高、民族數(shù)量之多、分布范圍之廣幾乎舉世無雙：
阿富汗最大民族普什圖族大多數(shù)居住在阿富汗、巴基斯坦兩國，少數(shù)居住在伊朗、印度兩國，且巴基斯坦普什圖族人口還多于阿富汗普什圖族人口。
阿富汗第二大民族塔吉克族主要分布在該國東北部，以及塔吉克斯坦、烏茲別克斯坦、伊朗、巴基斯坦、中國五國，其中在塔吉克斯坦是占人口80%的主體民族。
2021年7月17日，阿富汗賈拉拉巴德，一名男子牽著牛在當(dāng)?shù)丶惺圪u。圖｜IC photo
約占阿富汗人口8.6%的烏茲別克族同時(shí)還分布在烏茲別克斯坦、塔吉克斯坦、哈薩克斯坦、伊朗、中國五國，其中在烏茲別克斯坦是占人口80%的主體民族，烏茲別克斯坦又是中亞人口最多國家，歷史上的烏茲別克汗國在巔峰時(shí)期一度統(tǒng)治今日阿富汗大片國土，包括赫拉特這樣的名城。
約占阿富汗人口2%的土庫曼族主要分布在該國與土庫曼斯坦接壤地區(qū)，同時(shí)分布于土庫曼斯坦、塔吉克斯坦、伊朗、土耳其等國，以及俄羅斯的阿斯特拉罕、北高加索等地區(qū)，其中在土庫曼斯坦是占總?cè)丝?4.7%的主體民族。
約占阿富汗人口0.9%的俾路支族廣泛散布在橫跨多個(gè)國家的廣大地區(qū)，東起巴基斯坦俾路支斯坦和信德省，西至伊朗，北抵流經(jīng)阿富汗與伊朗兩國的赫爾曼德河以南，南到阿拉伯海，在各所在國家均為非主體民族，且在巴基斯坦是武裝分離主義運(yùn)動(dòng)最激烈的民族。
3
“十字路口”的“魔咒”
跨境民族比例如此之高，本來就是國家凝聚與管理的巨大難題；阿富汗經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平又明顯低于周邊所有國家，對(duì)阿富汗各民族誘惑強(qiáng)烈，不滿現(xiàn)實(shí)之余，他們幾乎是自然而然地普遍轉(zhuǎn)向接受和尋求邊界另一方同胞的“援助”，并與之結(jié)盟。
——與伊斯蘭世界其它各國一樣，阿富汗部族結(jié)構(gòu)高度發(fā)達(dá)，是社會(huì)生活和政治生活的基本單元，名義上的國家實(shí)質(zhì)上是部族聯(lián)盟，而非東亞、歐美那樣的一體化國家，即使阿富汗王朝在其鼎盛時(shí)期也是如此。即使在阿富汗人口最多的普什圖人中間，也始終存在阿布達(dá)里（Abdali）、吉爾扎伊（Ghilzai）兩大部族體系之間的對(duì)立，這種對(duì)立常常發(fā)展成你死我活的武裝沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)。
【注：阿布達(dá)里（Abdali），又稱“杜蘭尼”（Durranni）。】
阿富汗杜蘭尼王朝短暫的強(qiáng)盛期隨其創(chuàng)始人艾哈邁德汗（Ahmad Khan Abdali，亦稱“艾哈邁德沙”，1747—1773年在位）的生命化為一縷煙塵而去后，兩大部族體系之間、部族體系內(nèi)各部族之間的斗爭(zhēng)角逐就把這個(gè)王國推入連綿不斷的王位繼承爭(zhēng)奪戰(zhàn)血海之中，集體斬殺、挖眼處死之類情節(jié)層出不窮。
繼承艾哈邁德汗的鐵穆耳沙（Timur Shah，1773—1793年在位）繼位僅僅兩年，就不得不為躲避反對(duì)派兵鋒威脅而搬離普什圖族聚居的首都坎大哈，遷都非普什圖族居民占比更高的達(dá)里語城市喀布爾，此舉又使得阿富汗國家政權(quán)與其最大民族普什圖族疏離，負(fù)面影響一直發(fā)展至今。
普什圖人組成的塔利班內(nèi)部同樣從一開始就存在阿布達(dá)里和吉爾扎伊兩大部族的矛盾，這種矛盾往往發(fā)展到非常尖銳的地步。
——阿富汗人口99%為穆斯林，且分屬遜尼、什葉兩大教派，分別占阿富汗總?cè)丝诘?6%和13%，教派之間矛盾沖突極為劇烈，且通常與鄰國宗教派別結(jié)合，導(dǎo)致其教派矛盾沖突更加不可收拾。
……
在這種情況下，阿富汗人大多認(rèn)為國家抽象、遙遠(yuǎn)而不能指望托付，部落和家族方才具體而值得效忠，其認(rèn)同順序依次為家庭——村落——部族——部族聯(lián)盟——國家，民眾追求的是能夠代表本民族甚至本部族利益的政黨等政治勢(shì)力，而非強(qiáng)大統(tǒng)一國家，這樣的認(rèn)同，決定了阿富汗難以形成統(tǒng)一的國家政權(quán)。
一國社會(huì)發(fā)展通常會(huì)受到周邊地區(qū)影響，阿富汗這種“十字路口”國家尤其如此；而除個(gè)別國家之外，周邊地區(qū)能夠給阿富汗的影響不過是相互激蕩，進(jìn)一步加強(qiáng)上述社會(huì)碎片化問題。
從非洲西北大西洋之濱，到興都庫什山脈和帕米爾高原山麓，在這覆蓋了西亞、北非、中亞、南亞西部的伊斯蘭社會(huì)，其普遍共同特征是社會(huì)凝聚力虛弱、部族認(rèn)同高于國家認(rèn)同、宗教認(rèn)同高于國家認(rèn)同、教派認(rèn)同高于共同宗教認(rèn)同；這些國家社會(huì)、軍事關(guān)系緊張，社會(huì)動(dòng)蕩乃至戰(zhàn)亂此起彼伏經(jīng)久不息，歸根結(jié)底，即源于此。
在其《阿拉伯通史》中，黎巴嫩裔美國歷史學(xué)家希提將阿拉伯人性格中的個(gè)人主義和宗派主義這兩個(gè)非社會(huì)特征視為伊斯蘭教各國分裂和滅亡的決定性因素之一；伊拉克哈西姆王朝首任國王費(fèi)薩爾一世則如此評(píng)價(jià)伊拉克政治生態(tài)：
“我感到遺憾的是，伊拉克仍然沒有伊拉克人民的概念，而是難以想象的各類民眾。他們?nèi)狈θ魏螑蹏那閼眩X子里只是浸透宗教傳統(tǒng)、荒誕絕倫的各種謬論。他們沒有共同的聯(lián)系，只是一味屈服于邪惡和專制統(tǒng)治，并隨時(shí)準(zhǔn)備推翻一切現(xiàn)存政權(quán)。”
這句話幾乎是這片區(qū)域上所有國家社會(huì)狀況的寫照。
參考資料：
1.希提：《阿拉伯通史》，第三章“貝都因人的生活”。
2.《伊拉克火坑，美國繞得開嗎？》，《環(huán)球時(shí)報(bào)》，2014年 8月14日，第7版。
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