商朝滅亡后，十幾萬(wàn)大軍消失無(wú)蹤，現(xiàn)今竟在美洲找到了他們的蹤跡

作者 :中華軍事 2020-07-24 17:26:10 審稿人 : admin 圍觀 : 次評(píng)論

曾看到過(guò)這樣一種說(shuō)法：“天命玄鳥(niǎo)，降而生商。”存于在3000多年前的商朝，一直都是一個(gè)極富神秘色彩的國(guó)度。作為我國(guó)歷史上的第二個(gè)王朝，它的存在對(duì)我國(guó)歷史而言，具有非凡的意義。

然而，由盛轉(zhuǎn)衰仿佛是任何一個(gè)王朝都逃不掉的宿命，經(jīng)歷了500多年之后，它終究還是在戰(zhàn)火紛飛中逐漸走向了滅亡。要知道，任何一個(gè)王朝在大廈將傾之際，都難逃社會(huì)動(dòng)蕩、狼煙四起、政權(quán)更迭、江山易主的命運(yùn)。最終，牧野之戰(zhàn)的落敗，宣告這個(gè)王朝正式的走向終結(jié)。

當(dāng)時(shí)，紂王帝辛的一把烈火，不但終結(jié)了自己的生命，還讓這個(gè)王朝隨之灰飛煙滅。但歷史從來(lái)都是一個(gè)你方唱罷我登場(chǎng)的熱鬧舞臺(tái)，商朝雖已成為了過(guò)眼云煙，可西周這顆新星卻在冉冉升起。作為這場(chǎng)政治博弈的勝利者，它不僅成功接收了原本屬于商的土地和奴隸，還借此一躍成為了華夏大地的新主人。

都知道，歷史的書(shū)寫(xiě)權(quán)力，往往掌握在勝利者的手中，對(duì)于數(shù)千年后的我們而言，無(wú)論二者之間誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)，它們都早已在這3000多年的漫長(zhǎng)歲月中成為了過(guò)眼云煙，被湮沒(méi)在了歷史的滾滾洪流之中。可是，對(duì)于當(dāng)時(shí)的人們而言，這卻是一個(gè)番翻天覆地的變化。

因?yàn)椋@場(chǎng)巨大的歷史變故，不僅標(biāo)志著一個(gè)王朝的顛覆，還帶來(lái)了一片隱藏千年的歷史疑云。這一歷史謎題不但沒(méi)有隨著時(shí)間的推移漸漸淡出后人們的視線，反而飽受歷朝歷代史學(xué)家們的關(guān)注。

商朝滅亡后，十幾萬(wàn)大軍消失無(wú)蹤，現(xiàn)今竟在美洲找到了他們的蹤跡

相傳，牧野之戰(zhàn)失敗后，紂王深知自己大勢(shì)已去，再無(wú)回天之力了。于是，以自焚的慘烈方式終結(jié)了自己的一生。隨著紂王的自我了結(jié)，殷商王朝這座搖搖欲墜的大廈再也無(wú)力支撐了。而此時(shí)，還有一個(gè)人趕在班師回朝的路上，此人就是：攸侯喜，封地位于江蘇淮夷一部，是商朝末年的一個(gè)重要諸侯。

眼見(jiàn)著紂王死了，商朝滅了，攸侯喜的勤王舉動(dòng)，好像變得毫無(wú)意義。如若，此時(shí)他只身一人的話，或許會(huì)選擇與自己的國(guó)家共存亡。但是，他卻不得不為自己手下的十幾萬(wàn)將士考慮，一個(gè)數(shù)目如此龐大的軍隊(duì)，無(wú)論走到哪，都會(huì)引起當(dāng)權(quán)者的關(guān)注。可在現(xiàn)存的史料中，卻沒(méi)有關(guān)于這支軍隊(duì)的任何記載。

“公元前1045年，武王伐紂，攸侯喜勤王未果，不知所終。”

商朝滅亡后，十幾萬(wàn)大軍消失無(wú)蹤，現(xiàn)今竟在美洲找到了他們的蹤跡

那么，攸侯喜到底是怎樣做到讓十幾萬(wàn)軍隊(duì)既消失于世人的視野又在史書(shū)上無(wú)跡可循的呢，這人間蒸發(fā)的十幾萬(wàn)軍隊(duì)到底去了哪里？

對(duì)于這個(gè)千古未解的歷史謎題，中國(guó)史學(xué)家們從未放棄過(guò)自己的探索和研究。當(dāng)然，學(xué)術(shù)界也從來(lái)不乏百家爭(zhēng)鳴的局面，關(guān)于這一歷史謎題，史學(xué)家們也都是各執(zhí)己見(jiàn)。從目前流傳的觀點(diǎn)來(lái)看，筆者認(rèn)為相對(duì)具有可信度的，主要有以下幾種：

第一種是“殷人東渡說(shuō)”，這種說(shuō)法認(rèn)為：當(dāng)時(shí)的攸侯喜帶著自己手下的大軍向東渡過(guò)太平洋前往了南美洲，成為了現(xiàn)如今印第安人的始祖。

這個(gè)說(shuō)法看似荒謬，其實(shí)，也是有一定依據(jù)的：

首先、美洲的土著居民印第安人是屬于蒙古人種，頭發(fā)黑長(zhǎng)直，膚色偏黃；

其次、印第安人的詞匯發(fā)音有很多與漢語(yǔ)十分相似。比如他們稱(chēng)小孩子為娃娃，稱(chēng)你、我、他為寧、內(nèi)、儂等等。而且印第安民族中有些傳說(shuō)與中國(guó)的本土相類(lèi)似，比如：造物主狗酋達(dá)造了十個(gè)太陽(yáng)和十個(gè)月亮，本來(lái)是輪流值班的，但后來(lái)不知出于什么原因卻全部出動(dòng)，百姓對(duì)此苦不堪言，于是狗酋達(dá)就毀掉其中的九個(gè)太陽(yáng)和九個(gè)月亮。

最后，也就是1955年的時(shí)候，在墨西哥出土的玉圭，上面刻有四個(gè)符號(hào)，經(jīng)過(guò)考證發(fā)現(xiàn)，這四個(gè)符號(hào)是我國(guó)殷商時(shí)期的甲骨文。除了以上這塊玉圭之外，在美洲還出土的許多上面刻有先秦甲骨文或者是金文的文物。并且，在印第安人當(dāng)中，更是流傳著一首名為《侯喜王歌》歌，記錄了當(dāng)年侯喜率領(lǐng)十五萬(wàn)人歷經(jīng)艱險(xiǎn)抵達(dá)美洲的事跡。

商朝滅亡后，十幾萬(wàn)大軍消失無(wú)蹤，現(xiàn)今竟在美洲找到了他們的蹤跡

第二種是“宋國(guó)說(shuō)”，一部分史學(xué)家通過(guò)研究認(rèn)為，攸侯喜眼見(jiàn)著商朝滅亡了，心想如果自己此時(shí)還率領(lǐng)軍隊(duì)前往朝歌的話，無(wú)異于自取滅亡。于是，他當(dāng)機(jī)立斷，帶著軍隊(duì)投奔了宋公微子。在宋公的封地，他命令自己手下的軍隊(duì)原地解散，以普通老百姓的身份繁衍生息。

第三種是“洛陽(yáng)說(shuō)”，這種說(shuō)法認(rèn)為，攸侯喜眼看著自己已經(jīng)回天無(wú)力，于是，帶領(lǐng)著軍隊(duì)前往了洛陽(yáng)。到達(dá)洛陽(yáng)后，他們既無(wú)土地又無(wú)其它生活生產(chǎn)資料，只能利用自己手上所剩不多的錢(qián)財(cái)進(jìn)行貨品買(mǎi)賣(mài)交易。久而久之，他們的商業(yè)貿(mào)易漸漸發(fā)展成了一定的規(guī)模，成了中國(guó)商人的始祖。

第四種是“朝鮮說(shuō)”，這種說(shuō)法認(rèn)為，攸侯喜眼見(jiàn)自己勤王無(wú)望，國(guó)家又早已易主，心想著即使歸順西周恐怕也得不到什么好下場(chǎng)，于是，索性在東征途中歸順了箕子，來(lái)到了朝鮮。從此，他們?cè)谶@個(gè)地方落地生根，成為了高麗人的祖先。

第五種是“滅亡說(shuō)”，這種說(shuō)法認(rèn)為，在牧野之戰(zhàn)勝利后，西周調(diào)轉(zhuǎn)火力對(duì)付這支勤王軍隊(duì)。盡管，這支軍隊(duì)由十幾萬(wàn)人馬組成，但是，在西周的圍追堵截下，他們依舊被追的東躲西藏。最終，在對(duì)方的強(qiáng)力打擊下，這支軍隊(duì)被徹底消滅了。

以上說(shuō)法單獨(dú)來(lái)看，好像都很有道理，但是，如果結(jié)合起來(lái)看的話，他們的說(shuō)法卻各有漏洞。因此，想要揭開(kāi)這千古謎題，我們還必須從當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景來(lái)分析。

商朝滅亡后，十幾萬(wàn)大軍消失無(wú)蹤，現(xiàn)今竟在美洲找到了他們的蹤跡

最早提出殷人東渡美洲設(shè)想的是19世紀(jì)英國(guó)翻譯家梅德赫斯特，他在翻譯中國(guó)古典文獻(xiàn)《尚書(shū)》時(shí)，提出周武王伐滅殷紂王時(shí)可能有殷人渡海逃亡，途中遇到暴風(fēng)，被吹到美洲的說(shuō)法。美國(guó)學(xué)者邁克·周1967年發(fā)表的論文指：在墨西哥東海岸的拉本塔發(fā)現(xiàn)的美洲最早文明——奧爾梅克文明有很強(qiáng)烈的殷商影響。在中國(guó)，國(guó)學(xué)大師羅振玉和王國(guó)維最早提出殷人東渡美洲的可能性。

郭沫若也相信殷人東渡美洲，董作賓也相信東渡說(shuō)，近年美國(guó)俄克拉荷馬中央州立大學(xué)教授許輝的《奧爾梅克文明的起源》和中國(guó)學(xué)者王大有等的《圖說(shuō)美洲圖騰》進(jìn)一步闡明殷人東渡美洲論的根據(jù)。所以，殷人東渡美洲論是近年在考古學(xué)、學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論得十分激烈的課題之一。但事實(shí)上，從當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)和國(guó)家政策以及科技發(fā)展水平上看的話，我們不難推測(cè)，這支軍隊(duì)?wèi)?yīng)該既沒(méi)有滅亡也不存在東渡。

而這支軍隊(duì)之所以能夠如此完美的隱藏自己的行跡，很可能是他們當(dāng)時(shí)化整為零，散落在了殷商貴族的封地之中。之所以筆者會(huì)提出這種看法，主要原因有以下幾點(diǎn)原因：

首先，我們可以從這支軍隊(duì)的主帥攸侯喜身上探究。不了解商朝歷史的人可能會(huì)下意識(shí)認(rèn)為，攸侯喜只是一個(gè)普通的諸侯，如果這樣想那你可就大錯(cuò)特錯(cuò)了。事實(shí)上，這三個(gè)字分別代表三層不同的意思，提到商王武丁之子子攸，想必大家都不陌生。而我們今天所提到的攸，恰恰就與子攸有著莫大的關(guān)系。

而且，當(dāng)聽(tīng)到商朝滅亡的消息后，誰(shuí)也不能保證那些士兵不會(huì)另謀出路。因此，這支軍隊(duì)就地解散，各奔前程的可能性也比較大。

商朝滅亡后，十幾萬(wàn)大軍消失無(wú)蹤，現(xiàn)今竟在美洲找到了他們的蹤跡

那么，為什么歷史上對(duì)這件事情的記載會(huì)呈現(xiàn)出一片空白呢？在筆者看來(lái)，史書(shū)之所以會(huì)對(duì)這支軍隊(duì)的去向毫無(wú)記載，主要有兩種可能：

當(dāng)西周派兵攻打朝歌的時(shí)候，他立即率領(lǐng)自己麾下的軍隊(duì)和俘獲的俘虜火速支援朝歌。但是，有句話叫兵貴神速，或許，他的軍隊(duì)離得實(shí)在太遠(yuǎn)，最終，沒(méi)能及時(shí)趕到。雖然，此時(shí)的紂王死了，但是，這支勤王之師必定是已經(jīng)趕到了半路。

所以，從他們當(dāng)時(shí)的行軍路線和行軍速度上推測(cè)，這支大軍當(dāng)時(shí)應(yīng)該正好趕到了河南地界，也就是宋公微子的封地。試想一下，二人同為商朝貴族，微子自然不會(huì)見(jiàn)死不救，因此，他的軍隊(duì)就地隱匿的可能性非常的大。

最后，攸侯喜一直對(duì)外宣稱(chēng)：自己率領(lǐng)的勤王大軍足足有15萬(wàn)之眾。可是，結(jié)合當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況來(lái)看，他報(bào)出的這一數(shù)字恐怕并不可信。前文我們已經(jīng)說(shuō)過(guò)，他東征時(shí)率領(lǐng)的是十萬(wàn)大軍。但是，戰(zhàn)場(chǎng)上刀劍無(wú)眼，雙方交戰(zhàn)怎么可能沒(méi)有犧牲呢？

所以，從當(dāng)時(shí)的醫(yī)療水平及生存條件來(lái)看，大軍損失過(guò)半的可能性更大一些。因此，筆者認(rèn)為，10萬(wàn)人的軍隊(duì)在回朝時(shí)大概只剩下了五六萬(wàn)。此外，這五六萬(wàn)士兵在商朝滅亡后，是否依舊愿意臣服于攸侯喜，還是一個(gè)未知數(shù)。所以，從以上兩點(diǎn)來(lái)看，他班師回朝的時(shí)候軍隊(duì)人數(shù)絕對(duì)不可能多達(dá)15萬(wàn)。

商朝滅亡后，十幾萬(wàn)大軍消失無(wú)蹤，現(xiàn)今竟在美洲找到了他們的蹤跡

第一種可能是當(dāng)時(shí)周朝政權(quán)剛剛建立，當(dāng)權(quán)者將主要的精力，都放在了穩(wěn)定國(guó)家政局和鞏固國(guó)家發(fā)展上，從而忽視了史書(shū)的編撰和對(duì)相關(guān)歷史事件的記載。而后來(lái)，隨著這支軍隊(duì)的銷(xiāo)聲匿跡，曾經(jīng)的事情也漸漸淡出了人們的視野。因此，這件事就被當(dāng)時(shí)的史官們忽略了。

試想一下，這支軍隊(duì)如果真的從人間蒸發(fā)了，那一定會(huì)在當(dāng)時(shí)造成極大的影響，朝廷怎么可能對(duì)這件事不聞不問(wèn)呢？因此，最大的可能應(yīng)該是，這些人通過(guò)化整為零的方法逐步淡出了朝廷的視野。眼見(jiàn)著他們對(duì)朝廷沒(méi)有了威脅，朝廷自然就睜一只眼閉一只眼了。

第二種可能是與后來(lái)秦始皇實(shí)行的焚書(shū)坑儒政策有關(guān)。很有可能當(dāng)時(shí)的史官確實(shí)記載了這件事，但不幸的是，相關(guān)的史書(shū)在后來(lái)被秦始皇付諸一炬了。或許，正是這種巧合，我們才無(wú)法在后來(lái)的史學(xué)資料中，找到有關(guān)這件事的只言片語(yǔ)。

參考資料：

【《史記·殷本紀(jì)》、《尚書(shū)·周書(shū)·牧誓第四》、《太平御覽·卷八十三·皇王部八·帝紂》】

標(biāo)簽他們的美洲商朝

上一篇：宋江若不接受詔安，梁山好漢的下場(chǎng)會(huì)更好嗎？答案不一定下一篇：返回列表