唯一的太平天國總圣庫遺址 總圣庫位于南京市
唯一的太平天國總圣庫遺址在哪里？圣庫，太平天國實行的一種公有共享制度。圣庫即公庫﹑國庫，太平天國以一切財物為上帝所賜，初時又規定惟上帝得稱圣，故稱公庫為圣庫。亦稱公庫制度。下面就跟放肆吧一起具體看看唯一的太平天國總圣庫遺址等相關內容。
規定人無私財，一切歸公，生活必需品全由圣庫開支。1850年(道光三十年)在廣西桂平金田團營時實行。次年太平軍攻克永安(今蒙山)后，洪秀全詔令，凡攻城略地，“所得金寶綢帛寶物等項，不得私藏，盡繳歸天朝圣庫，逆者議罪”。1853年(咸豐三年)定都天京(今江蘇南京)后，又訂具體制度，并定為法律，由軍隊推廣至天京民間。太平天國后期洪仁發、洪仁達等把持朝政，貪贓枉法，天京城內各級官員亦蓄積私財，遂使人心渙散，圣庫制度無形消解。
唯一的太平天國總圣庫遺址總圣庫
1975年初，南京市在水沔門萌升州路拆除靠馬路的部分建筑物時，發現了太平天國總圣庫的遺址。這個總圣庫，現存建筑坐北朝南，分四組，東排靠登隆巷，存前后二庁。廳的右邊原有一組三進，存第一進，為五開間，寬21.3米，深13.1米；再右一組四進，均三開間，最右邊一組則靠倉巷，尚存樓房二進，平房一所.圍繞這四組建筑還有一些其他附屬建筑物。
圣庫制度是太平天國的一項重要制度。它是根據“人人不受私，物物歸上主”和“天下田天下人同耕”，“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽曖這些太平天國的基本綱領而建立的一種分配制度。這個制度在金田起義前夕就開始建立，后來大體上在太平軍內部實行。即由各級“圣庫”將所集中的財富物資，按大體平等的標準分配給太平天國的成員，以保證戰斗的需要和將士的生活。
圣庫的收入：主要是繳獲和沒收清朝政府和地主豪紳的財產物資。據記載，攻克南京后，所有"金銀、珠寶、參茸、錢鈔、衣服等類”，都收入圣庫，其中金銀一項，即運存一千八百余萬兩”。這在翌時是一個很大的數字。定都天京后，所轄地區的農業和商業稅收也都納入庫內。天京的圣庫是總圣庫，是總管公有財富的機構.太平天國所鑄造的錢幣——“太平圣寶”，也由總圣庫貯存，以備流通。
現在發現的太平天國總圣庫遺址，經過勘察，遺址范'圍，南臨油市大街及水西門大街，東抵登隆（燈籠）巷，西間壁為陳姓住宅，后面則為品雅園。此處房屋建筑高大，棟宇連接，便于庋藏貴重物資；而旦離水西門不遠，靠近水陸碼頭，也便于物資裝卸和轉運。
歷史
圣庫制度肇始于起義之初。起義開始時﹐拜上帝會信徒多攜老扶幼﹐舉家參加。他們變賣了田產﹐各將所有奉獻于公庫﹐所有人的衣食﹐都由公庫開支。以后﹐全軍實行這種制度。作戰中繳獲的金銀﹑綢帛﹑珍寶等﹐必須上交公庫﹐個人不得私藏﹐違者處以重罰﹐直至斬首。將領士兵的生活需要﹐由公庫供給。其供給種類和標準﹐糧﹑油﹑鹽大致不論老少﹐一律等量供應﹔食肉供給﹐天王以下每天份額各有等差﹐下級將士不是每天供給。又有買菜錢﹑禮拜錢系作為買辦供物祭告天父之用﹐兼作零用﹐數量各有等差。但各類供給定額并非固定﹐依物資來源多少而有不同。1854年(咸豐四年)夏﹐天京(今南京)城內缺糧﹐曾減少食米供給定量﹐一律吃粥。
制度特色
圣庫制度在首都天京也推行于軍隊以外的民眾。太平天國占領南京的初期﹐曾將城內居民分隔男女﹐按年齡﹑技能分別編入各館各營﹐財貨收歸公有﹐衣食等由公庫供給。實際上﹐編入各館各營的民眾是為太平天國服務﹑服役的﹐他們已被看作太平天國的成員﹐所以在他們之中實行圣庫制度﹐仍是在軍中推行圣庫制度之意。
圣庫制度的基礎是人無私財和大致的平均分配﹐它的實行對太平天國初期的勝利起了積極作用。它保障了將士及其家屬的生活﹐也吸引了許多貧窮的人民參加。但事實上﹐圣庫制度并沒有嚴格實行。隨著軍事勝利﹐克復城市鄉鎮日多﹐財貨來源豐富﹐將士們各有自己的私財﹐人無私財的原則日益不能堅持﹐所以又規定私藏不得超過五兩銀。高級將領生活日奢﹐任意取用于公庫﹐供給配額漸失去實際意義。
太平天國后期﹐名義上仍繼續實行圣庫制度﹐由圣庫供給各王﹑各將領和士兵以各自份額的食物﹑錢﹑衣服﹐但由于他們大多都有私財﹐并不依賴于這些份額。圣庫制度名存實亡﹐蛻變成為一般的后勤供給制度。
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