7月31日在伊朗首都德黑蘭發(fā)生的哈馬斯領(lǐng)導(dǎo)人尼亞遭暗S事件讓伊朗再次成為全球矚目的焦點(diǎn)。

恐怖主義的由來(lái)并非是近代的產(chǎn)物，早在中世紀(jì)伊朗出現(xiàn)的“阿薩辛”組織是恐怖主義的濫觴。

1092年10月，在克爾曼沙阿附近的一個(gè)叫薩赫內(nèi)的小鎮(zhèn)上，阿拔斯朝廷的塞爾柱人大維齊爾（宰相）尼扎姆·穆爾克從都城伊斯法罕前往巴格達(dá)的路上，正途徑此處。雖是秋季，仍燠熱難當(dāng)，午后的小鎮(zhèn)在炎熱中顯得非常安靜，鮮有人在街上走動(dòng)，尼扎姆坐著馬車被侍從簇?fù)碇哌^(guò)小鎮(zhèn)靜謐的街道。

此時(shí)一位身著土黃色粗布衣服的風(fēng)塵仆仆的托缽僧，來(lái)到馬車前面。托缽僧身材瘦削，斗篷遮蓋住他的面部，看不出模樣。他半鞠著躬，雙手高高托著一份文件求見宰相。

尼扎姆·穆爾克極不情愿地叫停了馬車，問(wèn)侍衛(wèi)他有什么事？侍衛(wèi)回答說(shuō)他想向大人您遞交一份請(qǐng)?jiān)笗Ｔ紫嘧屗浇皝?lái)，托缽僧緩步來(lái)到馬車前，雙手將文件遞向尼扎姆，說(shuō)：尊敬的宰相大人，本僧叫阿布·塔希爾·阿蘭尼，鑒于本地教區(qū)事務(wù)，有事想向您請(qǐng)?jiān)福唧w的事都寫在請(qǐng)?jiān)笗狭恕Ｔ紫嗾舆^(guò)請(qǐng)?jiān)笗鴷r(shí)，阿布突然從請(qǐng)?jiān)笗履贸鲆话褟澋叮蛟紫嘈夭棵痛虜?shù)刀。突遭變故的侍衛(wèi)愣了片刻，馬上開始反擊，但刺客并未逃跑，他扔掉了彎刀，閉上了眼睛，雙臂張開，侍衛(wèi)蜂擁而上將他亂刀砍死。

尼扎姆·穆爾克擔(dān)任宮廷的實(shí)際掌管者多達(dá)20余年。他認(rèn)為伊斯瑪儀派的主張乃是異端邪說(shuō)，目的是毀滅伊斯蘭教，將人類引入萬(wàn)劫不復(fù)的境遇。因此他不僅在其作品《政府論》中對(duì)伊斯瑪儀派進(jìn)行了譴責(zé)和駁斥，還派出軍隊(duì)征討波斯境內(nèi)的伊斯瑪儀派據(jù)點(diǎn)，被伊斯瑪儀派視為頭號(hào)敵人。

經(jīng)過(guò)周密安排之后，1092年10月，一名伊斯瑪儀派成員喬裝成一名托缽僧，接近尼扎姆乘坐的轎輦后刺殺了他。但是，尼扎姆只是伊斯瑪儀派暗殺的第一個(gè)顯要人物。此后，該派陸續(xù)刺殺了一些反伊斯瑪儀派的王公貴族和達(dá)官政要，還有一些公開譴責(zé)該派教義信條的宗教人士。伊斯瑪儀派的首領(lǐng)是哈桑·薩巴赫，他的成員被西方人稱為“阿薩辛”，是當(dāng)時(shí)讓世界各國(guó)首腦恐怖的存在。

11世紀(jì)時(shí)，除了首都在巴格達(dá)的阿拔斯帝國(guó)（包括其境內(nèi)被阿拔斯承認(rèn)的或多或少獨(dú)立狀態(tài)的王國(guó)）、以君士坦丁堡為都城的拜占庭帝國(guó)，還有第三股勢(shì)力在東方崛起。它沒(méi)有明確的領(lǐng)土，有的是分布于不同地區(qū)的堅(jiān)固城堡和小要塞。它也沒(méi)有嚴(yán)格意義上的政府，只有一個(gè)被稱為“塞耶德納”（我們的教主）的“首領(lǐng)”。這一地下活動(dòng)的第三股勢(shì)力憑借其刺客和殺手令各國(guó)政府膽寒。他隨后引起十字軍的興趣，并曾與之協(xié)商結(jié)盟。他的成員被西方人稱為“阿薩辛”，這是一個(gè)及其神秘的組織。

先知穆罕默德去世時(shí)，繼承權(quán)的問(wèn)題被提了出來(lái)。該誰(shuí)領(lǐng)導(dǎo)穆斯林社群？某些人主張選舉；另一些人堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)權(quán)應(yīng)保留在先知的血脈當(dāng)中。鑒于穆罕默德沒(méi)有子嗣，他的堂弟兼女婿---他女兒法蒂瑪?shù)恼煞虬⒗锼坪趵響?yīng)被指定為繼承人。阿里的誠(chéng)實(shí)正直人所共知，而且他也被收尊敬。然而，這一倡議卻被排除考慮范圍，選舉模式被優(yōu)先采納。

盡管多年以后的656年，阿里被選為第四任哈里發(fā)，但在他于661年遇刺身亡后，Y斯蘭內(nèi)部出現(xiàn)一次嚴(yán)重的分化，“什葉派”誕生，并傳承至今。什葉派只承認(rèn)阿里及其后代為先知的合法繼承人。但什葉派內(nèi)部也非鐵板一塊，762年第七任伊瑪目伊斯瑪儀·本·賈法爾去世時(shí)，什葉派中的一部分信徒拒絕接受推薦繼承的傳統(tǒng)，發(fā)起所謂“伊斯瑪儀”派運(yùn)動(dòng)。這一派系在很長(zhǎng)一段時(shí)間一直是當(dāng)時(shí)以巴格達(dá)的阿拔斯王朝代表的遜尼派最強(qiáng)勁的對(duì)手和反對(duì)者。

在穆斯林世界中，什葉派的這第二支---什葉派伊斯瑪儀分支創(chuàng)建了法蒂瑪王朝，此王朝曾統(tǒng)治北非和埃及。該王朝的創(chuàng)立者奧貝德拉自稱來(lái)自阿里和他的妻子法蒂瑪?shù)暮蟠峦醭纱说妹?09年，他在凱魯萬(wàn)（位于今突尼斯）自立為哈里發(fā)，并宣布獨(dú)立于巴格達(dá)的統(tǒng)治。他的后代逐漸將主權(quán)擴(kuò)展至突尼斯、阿爾及利亞、摩洛哥的一部分地區(qū)，甚至西西里，并建都開羅。法蒂瑪王朝成為地中海地區(qū)的第一強(qiáng)國(guó)，聚集了大量財(cái)富，并在東西方之間扮演中介者的關(guān)鍵角色。開羅也稱為一個(gè)輝煌文明的核心城市。愛(ài)資哈爾大學(xué)和一座蜚聲國(guó)際的圖書館都在此創(chuàng)建，這座城市也吸引了眾多逃避阿拔斯王朝迫害的Y斯蘭知識(shí)分子。然而，法蒂瑪王朝卻無(wú)力阻止十字軍在敘利亞的滲透，并在不久以后的1171年被庫(kù)爾德人薩拉丁（1138-1193）推翻，后者將正式在他們的領(lǐng)土上恢復(fù)遜尼派的統(tǒng)治地位。

在伊朗境內(nèi)，伊斯瑪儀派也發(fā)揮著極強(qiáng)的影響力。

哈桑·薩巴赫1050年出生于雷伊，一個(gè)離德黑蘭不遠(yuǎn)的繁榮城市，有人聲稱他的家世可以上溯到也門阿拉伯血統(tǒng)，但這似乎并不可信。

哈桑出生在庫(kù)姆一帶的一個(gè)信奉伊斯蘭教十二伊瑪目派家族里，而庫(kù)姆因自10世紀(jì)起十二伊瑪目派以當(dāng)?shù)貫榛顒?dòng)中心而逐漸興起成為大都市。哈桑自幼受到十二伊瑪目派的影響，7歲時(shí)志學(xué)，17歲左右來(lái)到拉伊（今德黑蘭）學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、天文學(xué)以及伊斯蘭神學(xué)。當(dāng)時(shí)拉伊是伊斯瑪儀派先知聚集的中心，該派創(chuàng)立于8世紀(jì)中，在歷史上迭受鎮(zhèn)壓摧殘，形成秘密組織，最后在北非建立埃及的法蒂瑪王朝（909-1171）。因此哈桑本人（1078-1079年）也曾經(jīng)去埃及游學(xué)，學(xué)習(xí)本派的教義。在這樣的宗教環(huán)境下，哈桑逐漸接受了伊斯瑪儀派的思想，并宣誓對(duì)法蒂瑪王朝效忠。

之后，哈桑在埃及開創(chuàng)了伊斯瑪儀派的支派：尼扎爾派。即阿薩辛派。哈桑成為尼扎爾一派勢(shì)力的領(lǐng)袖，他自稱“霍加”。該派創(chuàng)立后，許多農(nóng)民、手工業(yè)者以及部分失意政客和失勢(shì)了的波斯封建領(lǐng)主紛紛加入了該派組織，其力量迅速擴(kuò)大。

1080年，哈桑返回波斯傳教，但受到塞爾柱帝國(guó)宰相尼扎姆·穆爾克的追捕。尼扎姆是虔誠(chéng)的遜尼派穆斯林，信仰艾什爾里派，掌權(quán)后與遜尼派四大教派之一的沙斐儀派結(jié)盟，以什葉派為敵，尤其反對(duì)和打擊伊斯瑪儀派。為了對(duì)抗教派，哈桑起初選擇在各地城市進(jìn)行宗教活動(dòng)，但在城市地區(qū)的活動(dòng)不斷遭受挫折后，哈桑開始轉(zhuǎn)向邊遠(yuǎn)的要塞地區(qū)。

哈桑早年曾在波斯各地游歷宣教。他注意到波斯北部靠近里海的吉蘭和馬贊德蘭等省份地形與波斯其他地區(qū)完全不同。當(dāng)?shù)鼐用褚恢北３种鄬?duì)獨(dú)立的地位，未完全臣服于來(lái)自波斯內(nèi)地的統(tǒng)治。從8世紀(jì)后期開始，一些阿里后裔及其追隨者為逃避阿拔斯人迫害來(lái)到這里，逐漸形成一個(gè)什葉派活動(dòng)中心，這是一個(gè)絕佳的據(jù)點(diǎn)位置。

經(jīng)過(guò)深思熟慮，哈桑最終選中了位于厄爾布爾士山脈腹地的一片高聳的山崖上的阿拉穆忒堡，這座城堡大約建于860年。此地海拔高，四周峽谷環(huán)繞，只有一條狹窄陡峭的蜿蜒小道可通山頂，因其險(xiǎn)峻，也被稱作“鷹堡”，據(jù)說(shuō)城堡的主人也是第一伊瑪目阿里的后裔。

哈桑派出傳教士在阿拉穆忒周圍的村莊宣傳伊斯瑪儀派思想，逐漸贏得了大批的追隨者。經(jīng)過(guò)精心的準(zhǔn)備，1090年，哈桑喬裝進(jìn)入了阿拉穆忒堡。城堡的主人見大勢(shì)已去，接受哈桑3000第納爾的出價(jià)后離開了城堡。

就這樣，哈桑在高聳入云的險(xiǎn)峰和飛鳥難越的萬(wàn)丈懸崖之間建立了有著嚴(yán)密防范體系的、與世隔絕的神秘宗教王國(guó)。以之為據(jù)點(diǎn)，成立了歷史上第一個(gè)獨(dú)立的暗殺王國(guó)，哈桑為第一任統(tǒng)治者。這些城堡和要塞集中于厄爾布爾士山脈中，那里山勢(shì)陡峭，海拔多在3000米以上，上下都需要靠懸梯。如此險(xiǎn)要的地形為阿薩辛派的發(fā)展提供了極大的助力。

成為“鷹巢”主人的哈桑在幾個(gè)信徒的幫助下開始擴(kuò)建、加固已有的建筑物，并將水這一對(duì)他自給自足的設(shè)想至關(guān)重要的資源儲(chǔ)存于一座巨大的蓄水池中。此外，他還在城堡內(nèi)設(shè)置了專門用于貯藏食物的倉(cāng)庫(kù)，以備圍城之患。為了讓樸實(shí)無(wú)華的建筑更加優(yōu)美宜人，他還命人在城墻內(nèi)側(cè)和周圍種植樹木。

他也為自己布置了一間狹小的居所——城堡頂部一個(gè)類似瞭望臺(tái)的塔樓，這使他可以從此處瞭望和監(jiān)視他的領(lǐng)地和周圍的山谷。他正是在這個(gè)總部里指揮著他麾下的龐大網(wǎng)絡(luò)，其中的成員全是伊斯瑪儀派下尼查里派信徒，并被指派駐守在星羅棋布于整個(gè)東方的要塞和小堡壘中。他破碎的“帝國(guó)”中各點(diǎn)之間的溝通是通過(guò)“配客”（攜帶蓋有印章的信函的信使或傳令兵）或信鴿完成的。在城堡內(nèi)定居后，哈桑將自己的妻子和女兒都送到了遠(yuǎn)離城堡的地方，以期身體力行絕對(duì)地禁欲。這也是他為追隨者訂立的規(guī)矩。

1092年，即哈桑的“鷹巢”堡壘建成兩年后。在此前追捕哈桑的帝國(guó)宰相尼扎姆的支持下，帝國(guó)蘇丹馬立克沙率軍親征阿拉穆忒山。哈桑當(dāng)時(shí)身邊只有70個(gè)菲達(dá)延，食物也很短缺。因此，守城一方只靠極其嚴(yán)格的口糧配給勉強(qiáng)支撐。對(duì)此哈桑向城堡以外的眾多本地信徒求援。于是，300名伊斯瑪儀派信徒在阿布·阿里·阿爾德珊尼的帶領(lǐng)下集結(jié)到一起，于1092年9月的一個(gè)夜晚突襲了圍城軍隊(duì)，使之在驚慌失措中潰不成軍。哈桑和他的菲達(dá)延終于得救，城堡也恢復(fù)了正常的食物供應(yīng)。這一勝利在伊斯瑪儀派宣傳攻勢(shì)下變成一件至關(guān)重大的事件，甚至成為“首領(lǐng)”在戰(zhàn)斗中用兵如神的“神話”的開端。反過(guò)來(lái)，這對(duì)馬立克沙和尼扎姆卻是一個(gè)重大打擊，進(jìn)一步加深了他們之間的仇視。

宰相尼扎姆意識(shí)到哈桑對(duì)于帝國(guó)是一個(gè)潛在的威脅，曾令阿布·穆斯林·拉迪去秘密逮捕哈桑，而拉迪反而先被哈桑派人刺殺——甚至尼扎姆自己也未能幸免。當(dāng)年10月16日，哈桑派遣“菲達(dá)延”（刺殺的死士統(tǒng)稱菲達(dá)延）在前往巴格達(dá)途中刺殺了尼扎姆。此后，阿薩辛派便開始了“點(diǎn)名殺”——接連又刺殺了尼扎姆的兩個(gè)兒子。甚至是許多國(guó)家政治上與他為敵的埃米爾（意為受命者、掌權(quán)者）、將軍、政客也相繼被暗殺。

據(jù)說(shuō)在阿薩辛教派獨(dú)霸一方之時(shí)，當(dāng)時(shí)塞爾柱帝國(guó)的蘇丹親王賈爾準(zhǔn)備起兵討伐這些異端分子。在發(fā)兵的當(dāng)天早上，賈爾醒來(lái)發(fā)現(xiàn)床頭插了一把匕首，匕首留下的字條上寫道：望親王退兵，要不然下一把匕首就會(huì)插在親王的喉嚨上。于是賈爾只好下令立刻退兵。

在城堡內(nèi)部，生活是圍繞著伊斯瑪儀派的儀式和教學(xué)展開的，其教規(guī)雖比Y斯蘭正統(tǒng)遜尼派更加平和、內(nèi)斂，卻十分嚴(yán)格。即使違規(guī)程度輕微，違規(guī)者也要在城堡的中央庭院中遭受公開鞭笞以示懲戒。就連哈桑的一個(gè)兒子也在1101年因醉酒被哈桑處以死刑。他的另一個(gè)兒子又因被指控殺人而被處死，這一殺人指控后來(lái)被查出是不成立的。哈桑對(duì)他的革命精英戰(zhàn)士有完全的掌控，他們被稱為菲達(dá)延，即犧牲者。

阿薩辛派組織最令人恐懼的是其所有教徒都對(duì)哈桑具有絕對(duì)的忠誠(chéng)，而同樣的作為教派首領(lǐng)哈桑對(duì)其御下也具有絕對(duì)的掌控性，其中最出名的便是拉希德丁·息南，在撒路耶冷國(guó)王亨利到來(lái)的時(shí)候，他朝一名年輕信徒微微頜首，那人便毫不猶豫地拔刀自刎了，他又向另一名年輕人示意，那位信徒立刻縱身躍下了聳立在懸崖上的城墻，摔得粉身碎骨。這些信徒對(duì)于他的赴死命令，仿佛是迫不及待想要完成的任務(wù)。然而“阿薩辛派”還擁有五萬(wàn)多名這樣的隨時(shí)赴死之士，那個(gè)時(shí)候的五萬(wàn)多在那個(gè)地方算一股不少小的力量，何況是精通暗殺之術(shù)的死士呢？

哈桑控制這些信徒的方法，據(jù)《馬可波羅游記》中的記載：“哈桑在兩山之間，山谷之內(nèi)，建一大園，美麗無(wú)比。中有世界之一切果物，又有世人從來(lái)未見之壯麗宮殿，以金為飾，鑲嵌百物，有管流通酒、乳、蜜、水。世界最美婦女充滿其中，善知樂(lè)、舞、歌唱，見之者莫不眩迷。”

通俗來(lái)講就是：哈桑在山谷中建立了一座大花園，花木庭榭，美麗無(wú)比。宮殿輝煌，裝飾有無(wú)數(shù)金銀珍寶，到處有管子流通美酒、蜜糖、牛乳。園中充滿各族美貌的少女，能歌善舞。山上養(yǎng)了一批幼童，從小就教導(dǎo)他們，說(shuō)為領(lǐng)袖而死，可以上升天堂。等他們到了二十歲時(shí)，在他們的飲料中放入，于他們昏迷中每次四人、或六人、或十人一批抬入花園，任由他們?cè)诨▓@里無(wú)所不為，所有美女都溫柔的服侍他們。這些青年盡情享樂(lè)，舒服之極，相信確是到了《古蘭經(jīng)》中所說(shuō)的天堂樂(lè)園。過(guò)了一段時(shí)候，再用將他們迷倒，抬出花園。他們轉(zhuǎn)醒之后，甚是失望，哈桑召他們來(lái)見。這些青年自幼深受教育，確信哈桑是回教圣經(jīng)中所說(shuō)的大預(yù)言家，對(duì)他絕對(duì)崇拜。哈桑于是派他們?nèi)バ写蹋f(shuō)為教盡力，死后可入天堂。這些青年為了返回天堂享樂(lè)，行刺時(shí)往往奮不顧身。

這些故事對(duì)那些獵奇讀者應(yīng)該是頗具吸引力的，但它們只是些神話傳說(shuō)。我們可以自問(wèn)，難道政治恐怖主義、狂熱盲目、對(duì)一個(gè)領(lǐng)袖的絕對(duì)崇拜，以及對(duì)某種理想某種程度上的執(zhí)念需要毒品和人造天堂才能存在與發(fā)展嗎？以制造恐怖為目的的阿薩辛方法即使沒(méi)有毒品的使用也已經(jīng)運(yùn)作得十分流暢了。除了通常在清真寺門外禱告時(shí)間內(nèi)實(shí)施恐怖襲擊，菲達(dá)延也慣于潛入權(quán)貴的住處，將匕首留在未來(lái)受害者身邊，或向他們發(fā)送恐嚇信，讓他們以為自己隨時(shí)會(huì)被除掉。他們的另一種技巧是編造謠言，捏造一個(gè)遙不可及的“教主”和他所象征的全能力量，某種近乎神話的無(wú)處不在的個(gè)體。這些行之有效的方法至今仍不乏模仿者。

雖然對(duì)于死士的培養(yǎng)，是依靠這種方式，但其自身對(duì)于“國(guó)家”的統(tǒng)治，則是十分嚴(yán)苛。薩巴赫統(tǒng)治阿拉穆忒堡的35年中一直嚴(yán)格實(shí)施伊斯蘭教法。他本人聰明穎悟，精通幾何、算術(shù)、天文學(xué)，一直過(guò)著苦行的生活。進(jìn)入阿拉穆忒堡之后，他終生只走出過(guò)自己居住的房子兩次，主要時(shí)間里都在房中閱讀書籍，撰寫宣教詞。哈桑甚至建立了一個(gè)精巧的圖書館，里面藏有關(guān)于天文學(xué)，數(shù)學(xué)，哲學(xué)甚至煉金術(shù)的文獻(xiàn)。

1099年7月15日發(fā)生了一起重要?dú)v史事件：十字軍攻占了安條克和耶路撒冷。他們由此創(chuàng)建了講拉丁語(yǔ)的耶路撒冷王國(guó)、安條克公國(guó)、愛(ài)德沙伯國(guó)和的黎波里伯國(guó)。為守衛(wèi)他們的戰(zhàn)果，他們創(chuàng)建了幾個(gè)軍事修士會(huì)，這些軍事修士會(huì)于哈桑的組織有著驚人的相似性。很可能他們?cè)谶@些重大征服戰(zhàn)后才發(fā)現(xiàn)了哈桑所領(lǐng)導(dǎo)的運(yùn)動(dòng)及其強(qiáng)大的1勢(shì)力。正如勒內(nèi)·格魯塞寫道：“伊斯瑪儀派固然無(wú)法在基督教徒中引起同情，但這并不妨礙它因其世俗權(quán)力和反穆斯林帝國(guó)主義的立場(chǎng)，而代表了一種不可忽視的力量。”十字軍的阿拉伯和突厥人敵人的敵人，可以成為他們的朋友和盟友，于是他們決定于阿拉穆忒的主人進(jìn)行接觸。

1103年9月17日，兩名騎士——法蘭克人鮑德溫和日耳曼人洛泰爾——作為十字軍的代言人，在十名士兵的陪同下，登上了通往阿拉穆忒城堡險(xiǎn)峻的兩千級(jí)臺(tái)階，來(lái)到了城堡門前。當(dāng)日暑熱難當(dāng)，他們到達(dá)時(shí)已經(jīng)筋疲力盡。城堡中接待他們的人對(duì)他們抱有幾分好奇，一些信徒為他們送上了清涼的飲料和水果。接著有人帶他們登上城堡的頂層，在那里等待他們的是尚且舒適的臥室。他們二人在此稍事休息，從剛才翻山越嶺的疲憊中恢復(fù)了體力，為這一至關(guān)重要的會(huì)面做好準(zhǔn)備。有人通知他們，“教主”將在傍晚時(shí)分接見兩位騎士。會(huì)談在誠(chéng)摯熱情的氣氛中一直持續(xù)到佛曉，雙方的利益被緊緊聯(lián)系在一起。

十字軍在阿拉穆忒停留了一個(gè)月，在此期間他們參觀了城堡的防御工事，并于眾多伊斯瑪儀派首領(lǐng)建立了互信關(guān)系。他么之間結(jié)下了的默契將貫穿哈桑和他的繼任者布祖格·烏米德在世和在位期間。這一盟約所發(fā)揮的效力大大超出了預(yù)期。伊朗作家卡里姆·凱恰瓦茲對(duì)阿薩辛謀害的48為穆斯林進(jìn)行過(guò)一次精確的統(tǒng)計(jì)，他們中包括：2位阿拔斯哈里發(fā)——慕斯塔爾希德和他的兒子拉希德，數(shù)位宗教領(lǐng)袖、法官、大地主、行省總督、五位部長(zhǎng)，數(shù)位軍事將帥……其中大多數(shù)為突厥人和阿拉伯人。在哈桑和烏米德去世后，這一清單后面逐漸出現(xiàn)基督徒的名字。這些人中包括的黎波里伯爵雷蒙德二世（1152年）、耶路撒冷“準(zhǔn)國(guó)王”蒙費(fèi)拉的康拉德也于1192年4月28日被當(dāng)街刺死。薩拉丁，作為十字軍的遜尼派敵人，也曾于1175年和1176年兩次遭暗殺未遂。

就這樣依靠暗殺和恐怖威懾，“阿薩辛派”這個(gè)名字便于暗殺劃上了等號(hào)，其威名等同于死亡，王公高官人人自危，連一代雄主薩拉丁也對(duì)哈桑忌憚三分，即使遠(yuǎn)在歐洲的君主和貴族們對(duì)哈桑也是談之色變，無(wú)不刻意修好與他的關(guān)系。甚至羅馬帝國(guó)的皇帝腓特烈二世，按理說(shuō)離山中老人的位置十分遙遠(yuǎn)，但也非常忌憚其的威懾，還特意千里迢迢派使者給當(dāng)時(shí)的哈桑送去了八萬(wàn)第納爾，以示友善。

1124年，哈桑逝世。其在位一共35年，他雖然足不出戶，但卻讓整個(gè)中東甚至不少歐洲地區(qū)都聞風(fēng)喪膽。而他留下來(lái)的阿薩辛派組織也持續(xù)影響了中東幾個(gè)世紀(jì)，死在他們手上的國(guó)王、貴族、官員們不計(jì)其數(shù)。阿薩辛派最鼎盛時(shí)期，刺客們的利刃令阿拔斯王朝、花剌子模、塞爾柱帝國(guó)和十字軍的元首、政要、大將紛紛噤若寒蟬，大臣們甚至申請(qǐng)身穿甲胄上朝，阿薩辛派勢(shì)力也是大大擴(kuò)張，控制了一百多個(gè)城堡，一個(gè)龐大的刺客帝國(guó)達(dá)到了鼎盛。

在阿薩辛派勢(shì)力正在中東蓬勃發(fā)展的之時(shí)，與此同時(shí)的東方，崛起了冷兵器時(shí)代最強(qiáng)大的軍事集團(tuán)——蒙古帝國(guó)。當(dāng)時(shí)在位的是孛兒只斤·蒙哥，他是元太祖成吉思汗之孫、拖雷的長(zhǎng)子。在他們對(duì)絲綢之路商隊(duì)上的劫掠行動(dòng)時(shí)，把主意打到了蒙古商隊(duì)的頭上，引起了蒙古人的注意。而當(dāng)蒙古大汗蒙哥接見中東來(lái)的使節(jié)，看到這些高官竟然身披重甲，這些使節(jié)說(shuō)出是為了防備阿薩辛派的刺客，并提醒蒙哥也要嚴(yán)加防備。

據(jù)傳蒙哥即位后不久，就有情報(bào)說(shuō)蒙古京城和林來(lái)了40人規(guī)模的神秘殺手組織，他們的目標(biāo)就是刺殺蒙哥，以達(dá)到威懾蒙古帝國(guó)的目的。經(jīng)過(guò)嚴(yán)密防備，刺殺自然沒(méi)成功。這些刺客被抓后，身上的Y斯蘭特征非常明顯。對(duì)中東地區(qū)了解的人都說(shuō)這是來(lái)自阿薩辛派的刺客。

無(wú)論是哪一種事件，總的來(lái)說(shuō)都是阿薩辛派因?yàn)殚L(zhǎng)久以來(lái)的猖狂使其十分膨脹，欲以刺殺的威懾來(lái)使蒙古帝國(guó)臣服。而這種狂妄的態(tài)度無(wú)疑刺激到了蒙哥。蒙哥大怒，令自己的弟弟旭烈兀率十萬(wàn)大軍西征，務(wù)必剿滅這伙狂妄的殺手。

1253年，當(dāng)忽必烈率軍遠(yuǎn)襲云南大理國(guó)之際，旭烈兀的十萬(wàn)大軍便向西進(jìn)發(fā)，他的麾下不但有蒙古騎兵，也有一支“漢軍千人隊(duì)”，雖然這支漢軍人數(shù)不多，卻是當(dāng)時(shí)世界上最尖端科技的部隊(duì)，你可以稱他是古代的特種部隊(duì)，也可以說(shuō)是遠(yuǎn)程攻擊部隊(duì)，因?yàn)檫@些漢人部隊(duì)，主要是炮（投石機(jī)）手、火焰槍射手以及弩手組成。

但當(dāng)蒙古大軍逼近“山中老人”的據(jù)點(diǎn)之際，險(xiǎn)峻的地形卻嚴(yán)重制約了蒙古騎兵的戰(zhàn)斗力，先鋒部隊(duì)在堅(jiān)固的城堡前一籌莫展，圍攻達(dá)兩年之久仍未攻克。但之后蒙古的西征兵團(tuán)主力部隊(duì)也來(lái)了，尤其是漢人制造并操作的投石機(jī)，最終宣告了“山中老人”末日的到來(lái)。城墻被砸毀，蒙古軍人登上懸崖峭壁，“山中老人”步步敗退。

阿薩辛派的城堡擋不住蒙古人的投石機(jī)和回回炮，在蒙古大軍的兵鋒前，第八代山中老人魯克賴丁庫(kù)沙率領(lǐng)一百多個(gè)城堡投降，旭烈兀假意接受，命令魯克賴丁庫(kù)沙前去蒙古草原去覲見蒙哥大汗，但路上就被殺死（據(jù)說(shuō)是被群馬踏成了肉醬）。而投降的阿薩辛派成員從壯年男子，美麗女子全都被殺光，甚至嬰兒都難以幸免。阿薩辛派這個(gè)數(shù)百年來(lái)纏繞在中東各國(guó)政要心頭上的陰霾終于散去。（蒙古經(jīng)典屠城，一般屠城還要留一點(diǎn)點(diǎn)人，而這次，是一個(gè)都不留地屠完）

這個(gè)曾橫行中東乃至歐洲的阿薩辛派暗殺組織，就這樣被蒙古帝國(guó)輕松剿滅。甚至在之后的史書中，也只是輕描淡寫地提到了一句，這就是中國(guó)史書中記載的“木剌夷國(guó)”，也就是阿薩辛派。

不過(guò)這也合情合理，畢竟冷兵器時(shí)代的最強(qiáng)軍事帝國(guó)，滅亡了那么多王朝，文明，數(shù)量太多，阿薩辛派也只是一小段插曲罷了——在這次西征中，旭烈兀的軍隊(duì)在1256年先攻滅波斯南部的盧爾人政權(quán)，同年攻滅位于波斯西部的木剌夷國(guó)（阿薩辛派），1258年滅亡巴格達(dá)的阿拔斯王朝，1260年3月1日，滅亡敘利亞的阿尤布王朝，并派兵攻占了小亞細(xì)亞大部分地區(qū)。

阿薩辛派主要據(jù)點(diǎn)被蒙古帝國(guó)攻滅后，其主城區(qū)的成員雖然被全部屠S。但分散在中亞其他地區(qū)的阿薩辛派部分成員還是幸免于難，只是影響力大大降低，這些成員放棄了暗殺（被打了個(gè)半S，嗜血成性的S手也會(huì)老實(shí)從良），改名伊斯瑪儀派，在夾縫中求生存，居然還一代一代頑強(qiáng)生存下來(lái)，并一直保持信仰，甚至影響力又逐漸加強(qiáng)。1830年，波斯國(guó)王任命該派第46代伊瑪目為地區(qū)長(zhǎng)官，冊(cè)封其為“阿伽汗一世”，阿薩辛派又走上了歷史的舞臺(tái)。

如今，伊斯瑪儀派成了伊斯蘭教派中較為包容和開放的派別，派別精神領(lǐng)袖“阿伽汗四世”，名叫沙阿卡里姆·侯賽因，算起來(lái)正是阿薩辛派的第四十九任“山中老人”，他出生于瑞士日內(nèi)瓦，畢業(yè)于哈佛大學(xué)，是世界聞名的大慈善家（前輩屠殺，后輩救贖），他掌控的基金會(huì)每年都會(huì)投入數(shù)十億美元來(lái)改善世界貧困地區(qū)的文化、教育、環(huán)境、衛(wèi)生事業(yè)上，在國(guó)際世界享有極高的聲譽(yù)，還成為各國(guó)政要的座上賓。

阿薩辛派雖然并沒(méi)有十分雄厚的軍事實(shí)力，卻將暗S作為藝術(shù)演繹到了極致，并發(fā)揮出了最大的功效，成為后世恐怖主義的效仿來(lái)源。其影響時(shí)間之久，之深甚至使得如今很多游戲、動(dòng)漫、影視中的刺客殺手，都以阿薩辛（assassin）的稱謂直呼。而山中老人最終在歷史的選擇下從良，后世甚至致力于慈善，也算是對(duì)山中老人這個(gè)刺殺名諱最后的善終。