中國向左,印度往右!
來源:大樹鎮(zhèn)巡撫
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2025年,這是一個夏天,有一位大叔在印度的恒河上畫了一條線:
“中印應(yīng)該以恒河為邊界!”
在忍受了外交對手們無數(shù)次的虛空造牌張口就來后,中國也終于學(xué)到一二,開始學(xué)會有理無理先鬧一鬧了。
在物質(zhì)績效逐漸實(shí)現(xiàn)趕超后,我們開始意識到西方在精神領(lǐng)域的霸權(quán)已經(jīng)和現(xiàn)實(shí)世界脫離,成為“因?yàn)橼A所以贏”的從概念到概念的游戲。
這套高度脫離現(xiàn)實(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)來自印度。無論是古代以辯經(jīng)聞名還是如今贏到六比零都顯示了印度人的世界觀和重視現(xiàn)實(shí)的我們有高度差異。
這種差異讓我們難以真正理解印度的狀況,例如對印度種姓制的理解,就存在巨大的偏差。
在大家的印象里,種姓制就是一種階級壓迫制度,大家很容易套用中國歷史把不同種姓間的關(guān)系理解為增強(qiáng)版的封建等級。
但并不是這樣。中國在秦漢時期就形成了很強(qiáng)的組織和管理能力,此后的歷史周期王朝更迭是壓迫者與被壓迫者不斷強(qiáng)弱更替螺旋升級。
而古印度從沒形成相應(yīng)的國家能力,結(jié)果是壓迫者與被壓迫者雙雙變成弱雞。
舉個例子,中國歷史上聞名的暴君名聲很壞,但沒人說他們菜,秦始皇對天下取之盡錙銖用之如泥沙,但能統(tǒng)一六國;漢武帝搞得民力耗竭戶口減半,但開辟了萬里疆土。
這是因?yàn)楫?dāng)時中國就有了能在全國范圍內(nèi)調(diào)動資源的能力,這種強(qiáng)大的組織動員力用到正確的地方就能開辟盛世,但使用不當(dāng)就會給天下帶來災(zāi)難。
而印度的種姓制和配套的社會結(jié)構(gòu)卻是高度去動員化去組織化的,婆羅門們無法從全國范圍集中資源支持向北方幾千里的遠(yuǎn)征,當(dāng)然也無法做出耗盡民力修仙求長生的事。
一個最有趣的例子就是在印度種姓制中,最低種姓因?yàn)闃O不潔凈,反而不需要繳稅。但在中國歷史上,如果王朝不注意打擊豪強(qiáng)平均賦稅,賦稅負(fù)擔(dān)會被轉(zhuǎn)移到最弱勢的佃農(nóng)頭上。
這就是印度因?yàn)闃O度缺乏國家力量反而無法壓迫的例子。
要收最底層的稅需要的遠(yuǎn)不是貪婪的心,更需要能達(dá)到基層的行政機(jī)構(gòu)——建立和維持這么一套系統(tǒng)對國家的能力和物質(zhì)人員投入有著很高的要求。
21世紀(jì)初取消農(nóng)業(yè)稅的一大原因就是農(nóng)業(yè)稅所得并不顯著高于維持能征收農(nóng)業(yè)稅的機(jī)構(gòu)的成本,而古代有“皇權(quán)不下縣”的說法,可見建立和維持基層行政體系的不易。
但皇權(quán)即便不下縣,至少還能延伸到全國上千個縣級單位。而印度的問題是甚至無法在全國普及縣這個概念。
在缺乏基層能力的情況下,放棄對底層的收稅是明智之舉。這樣反而讓種姓制度顯得有了些溫情。
但底層不納稅無法作為稅基,意味著被忽視,古代印度統(tǒng)治者不會有興趣搞一條鞭法或者攤丁入畝的改革維護(hù)稅基。
古代中國平民苦于被剝削,印度低種姓甚至沒有被剝削的機(jī)會。不能簡單認(rèn)為印度種姓制中國歷史上剝削制度的強(qiáng)化版。
由于印度國家能力的虛弱導(dǎo)致的這種差異還有一個例子,印度有的高種姓有限制吃肉的規(guī)定。
這種對生活水平的限制在中國古代針對的是士農(nóng)工商中最低的商人,但種姓制卻指向高種姓。
這是因?yàn)橹袊糯鐣攲拥姆饨ㄙF族理論上也是行政工作者和軍事工作者,他們從事的工作有現(xiàn)實(shí)重要性,在一定范圍內(nèi)給他們豪華的物質(zhì)享受有利于社會。
而印度的高種姓婆羅門是祭司階層,承擔(dān)軍事和行政任務(wù)的剎帝利在第二等級。最高種姓缺乏實(shí)際的產(chǎn)出也沒有物質(zhì)能力,這樣的群體高地位和低消費(fèi)有助于維持社會穩(wěn)定。
古代國家治理能力的強(qiáng)弱懸殊造成了中印歷史軌跡的差異,在歷史交叉口前,中印選擇了差異巨大的兩個方向。
中國古代王朝末期亡于統(tǒng)治階級貪婪無度引起的土地兼并,然后在戰(zhàn)爭中篩選出一批更高效廉潔的統(tǒng)治階級開啟下一個循環(huán)周期,螺旋進(jìn)步。
而印度低下的組織和動員能力固然一方面阻止了他們建立偉業(yè),但也讓高種姓沒有能力釀成大惡,低種姓也難被逼到“今亡亦死舉大計亦死”的地步。
他們在宏觀上遼闊而微觀上高度碎片化的南亞次大陸上,相愛不相殺,互相安然地做一群歡脫的弱雞。

