泰國和柬埔寨上了擂臺!
作者: 虛聲
來源:虛聲(公眾號ID:lxlong20)
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這個炎熱的夏天,吃瓜群眾把主要精力放在了中東,笑看以色列、伊朗、美國如何在沖突中從一個勝利走向另一個勝利。全然沒有注意到,中南半島上,泰國和柬埔寨悄然走上擂臺,開始交手。
6月23日晚,泰國軍方下令封鎖與柬埔寨的邊境,暫停所有人員和車輛從16個邊境口岸通過,同時暫停各種貿易活動,僅允許出于人道主義目的過境。
泰軍方給出的理由:為應對柬埔寨軍隊對泰國國家主權構成的威脅,以及跨境犯罪活動的激增。
眾所周知,泰國的最高權力在泰王手上,泰軍只是泰王的一只手,泰王利用泰軍影響并試圖控制政府。當泰王看政府不爽時,泰軍就會發動政變。他信家族的幾位總理,都是被軍方搞下臺的。泰國現總理是他信女兒佩通坦,也擔心被軍方搞下臺。
一般來說,泰國政府和軍方意見會有分歧。但是在封鎖兩國邊境這件事上,泰國政府罕見地支持軍方。《曼谷郵報》稱,泰國總理佩通坦23日召開打擊跨國犯罪會議時誓言要鏟除柬埔寨境內的詐騙團伙,并引用聯合國毒品和犯罪問題辦公室的描述將柬埔寨稱為世界上最大的網絡犯罪基地之一。
佩通坦的話讓柬埔寨很不高興。柬埔寨郵電通訊部大臣謝萬迪表示:“柬埔寨從未支持過也絕不會容忍網絡犯罪活動,政府始終致力于維護廉正、透明,并遵守法治和國際準則。”他還聲稱,大量證據表明泰國是涉及販賣人口和電信詐騙活動的中心,“泰國政府應集中精力摧毀境內犯罪網絡,開展建設性合作,而非不負責任地指責他國”。
從這輪口水戰可以看出,東南亞電詐依然存在,而且可能還很嚴重。這段時間,關于電詐的消息減少了,但這并不表示電詐消失了。不然泰國和柬埔寨官方不會彼此指責對方和電詐有關聯。
那么和軍方不和的泰國政府,尤其是吃了很多軍方苦頭的他信家族,佩通坦為何要配合軍方的行動呢?那是因為柬埔寨“太上皇”洪森把二者推到了一起。
其實6月19日,佩通坦還和洪森打過電話。
佩通坦在電話里對洪森非常尊重,稱其為叔叔。這里多說一句,按照年齡來算,洪森和他信是同一個時代的政客。佩通坦為八零后政客,稱洪森為叔叔,一方面顯示自己很有教養,另一方面表達想和洪森拉近關系。
佩通坦和洪森講,讓他不要太在意泰國軍方相關人員的態度,雙方可以在政府層面加強溝通。
這本是雙方政治層面的私下溝通,既講了國事,也講了友誼,但洪森轉手把雙方通話的錄音公布了出來。
佩通坦瞬間被卷入了輿論風暴中。一方面她的講話內容,確實涉及到了軍方的“壞話”,另一方面她太過“尊重”洪森,讓泰國人覺得她“有損國格”。實際上那些話,私下里說說沒啥問題,而一旦曝光,肯定會被輿論吞噬。

洪森為什么這么做呢?
其一,向柬埔寨人展示自己的威望。因為他公布的那段錄音,佩通坦對他確實“尊崇有加”。如此一來,洪森可以增加自己在柬埔寨的威望。盡管洪森在柬埔寨已經處于只手遮天的地位,柬埔寨國王成了吉祥物,但洪森還想繼續增加自己的威望,鞏固自己的家族在柬埔寨的地位和權勢。
其二,挑動泰國內耗。他信家族主導的泰國政府和軍方本來就不和。這段錄音一公布,軍方肯定對佩通坦更加不滿。雙方你來我往少不了一番扯皮。
但洪森明顯失算了。佩通坦經過一系列運作之后,包括向軍方說軟話等,泰國并沒有出現洪森預期中的紛亂,反而佩通坦和軍方協調一致,合力對付柬埔寨。之所以如此的原因也不難理解:洪森這事干得不地道。
有些事情,看起來對自己有利,但干了之后貽害無窮。呂蒙白衣渡江,幫東吳擒殺關羽,奪走了荊州,但很快呂蒙自己便丟了命,吳蜀聯合抗魏的聯盟也受到嚴重打擊。說到底,呂蒙的所作所為,屬于背刺盟友。司馬懿為騙曹爽,指著洛水發誓,然后背棄誓言。雖然幫助司馬家拿到了政權,但也背負了千古罵名。
洪森把私人錄音公布出來,本質上也是一種背刺。他的這個行為,讓所有和他打交道的人都得小心翼翼。可以說,以后沒有人敢信任洪森了。
那么柬埔寨和泰國的沖突是怎么回事?答案是,爭議領土,其實就是一個寺廟。
兩國爭的地方叫柏威夏古寺,建于公元10世紀中葉至12世紀初,對應于中國宋朝。當時佛教在中南半島盛行,高棉人(柬埔寨主體民族)之前信奉印度教,后來改信佛教。柬埔寨歷史上最輝煌的時代是吳哥王朝,其第四位君主耶索華曼一世登基后(889年),即策劃在柏威夏所在的懸崖上興建柏威夏古寺。
柬埔寨據此認為柏威夏古寺屬于自己。
但是吳哥王朝統治的疆域并非僅限于柬埔寨,也包括泰國。直到吳哥王朝衰敗之后,泰國才獨立出來。而且有一段時間,泰國統治了柏威夏古寺。
1863年,法國殖民柬埔寨,奪得了泰國部分領土。1907年,法國借著與泰國邊界勘定的機會,將柏威夏寺歸入柬埔寨境內,但是泰國不承認,但胳膊擰不過大腿,泰國也不敢和法國正面對抗。
二戰之后,法國撤離柬埔寨,泰國趁機派兵占領柏威夏寺。柬埔寨不干了,到海牙國際法庭去告狀(1958年)。
經過幾年的扯皮,國際法庭在1962年把柏威夏古寺判歸柬埔寨。泰國不服這個判決,但也撤了兵。隨后幾十年,雙方不停地扯皮。2007年,柬埔寨開啟了柏威夏古寺的申遺工作,讓兩國爭端再次激化,雙方時不時出兵比劃幾下。
為了一個寺廟大打出手,至于嗎?對泰國和柬埔寨來說,很至于,因為他們都是受佛教影響極大的國家。或者說,佛教影響了他們的思維世界。這個問題,猶如兩個伊斯蘭國家爭奪清真寺。如果說中東問題是伊斯蘭教世俗化,那么中南半島(除越南)則面臨佛教世俗化的問題。泰國和柬埔寨,想要進一步發展,必須破解佛教世俗化問題。
所有受佛教影響最大的國家中,現階段發展最好的就是中國。而中國的佛教,早已不再對世俗世界產生任何影響,而是成了一個類似于學派的存在。泰國和柬埔寨,想要進一步發展,在經濟上嘗試融入中國戰車的同時,也可以借鑒中國對待佛教的態度。
泰國和柬埔寨如果拒絕佛教世俗化,兩者之間的矛盾可能會無限激化,擴大為意識形態的博弈;如果完成佛教世俗化,那兩者的矛盾就會大幅減小,變成一個小景區(拋開宗教意識形態,柏威夏古寺就是一個景區)之間的紛爭。
從立體史觀的視角看,中國作為一個超級世俗文明體,想要在下一個文明周期搶占更大的先機,就應該給各種宗教世俗化提供行之有效的路徑。世俗文明體系越強大,中國擴張影響力的難度就越低。
短時間內,柬埔寨和泰國的矛盾幾乎難以調和。但由于兩國和中國的關系也還行,而且離中國都很近,都在路帶圈子里,他們的斗爭會影響中國周邊局勢。對中國來說,要警惕域外大國激化兩國矛盾,擾亂中國周邊,從而牽扯中國解決臺灣問題的精力。

