來源：鼠媽雜談
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國家認同

2043年，美國白人占比將跌破50%。

特朗普的“讓美國再次偉大”，本質(zhì)是一次白人自救運動，他們害怕失去主導權(quán)，他們害怕被邊緣化，害怕被清算。

在2016年大選中，特朗普多次發(fā)表種族主義言論，諸如要阻止所有穆斯林入境美國、墨西哥移民大多是“毒販”和“強奸犯”等等，他將工人收入的下降歸結(jié)到外來移民和少數(shù)族裔身上，非常成功地在美國煽動起了史無前例的白人種族主義浪潮。

他煽動“白人中產(chǎn)”斗“底層”，讓美國底層的有色人種、移民和第三世界的工人成了美國壟斷資本的替罪羊。

他玩“MAGA”，目的是凝聚白人共識，恢復白人主導，建邊境墻，就是要推翻移民傳統(tǒng)，本質(zhì)都是白人種族主義。

“昂撒白人、英語、基督新教”，這是美國國家認同的核心三要素。

如果堅持“盎格魯-新教”的核心認同，美國必然激化種族沖突，背離全球化；

如果擁抱多元文化，則會動搖“國本”，白人將會邊緣化。

昂撒白人不想放棄主導權(quán)，就必然會長期使用種族主義政策。

你在美國搞種族主義，沒人說你什么，畢竟是你的內(nèi)部事務，但你又滿嘴自由民主、仁義道德，還要全世界遵守，就讓人鄙視了。

山巔之城

1630年，清教徒領袖約翰·溫斯羅普在駛往北美的“阿貝拉號”上布道，他將新大陸比作《馬太福音》中“建在山上的城”，宣稱美國是“上帝的選民”，負有以基督教美德“照亮世界”的使命。

猶太教認為上帝只救以色列，清教徒認為美國是“新以色列”，擁有“教化”世界的責任，這也是美國自視為“例外國家”的宗教“依據(jù)”，83%美國福音派將中美競爭視為“正邪之戰(zhàn)”。

他們自比為《出埃及記》中“逃離埃及的新以色列人”，將北美視為上帝賜予的“應許之地”。

清教徒視印第安人為《圣經(jīng)》中“注定被鏟除的迦南人”，他們以槍炮和病菌驅(qū)逐原住民，將他們的村莊變?yōu)椤吧系蹜S之地”；

新約中“世上的光”（《馬太福音》5:14）被闡釋為“山巔之城”的使命——以北美為示范，引領全人類皈依，懂王支持福音派就是要獲得宗教認同。

清教徒在歐洲受天主教和英國國教迫害的經(jīng)歷，被塑造為“宗教受難史”。

溫斯羅普稱移民北美是“為信仰流亡”，類比以色列人出埃及的苦難征程。

初代清教徒熬過饑荒被視為“上帝庇佑的明證”；

清教徒將經(jīng)濟成功解釋為“上帝選民的標志”，富蘭克林式的勤奮被神圣化；

對印第安人的種族滅絕被美化為“清除罪惡代理人”，以維持“山巔之城”的純潔性。

這種敘事賦予其道德優(yōu)越感：他們不是侵略者，而是為信仰犧牲的殉道者后代。

凡不皈依其“福音”的文明，皆需以武力“凈化”。

這種思維為暴力擴張?zhí)峁┑赖禄砻猓褰掏綄㈩I稱屠殺印第安人是“為上帝的花園除草”，對黑人的奴役是因為黑人是工具而不是人。

種族滅絕

美國人一方面滅絕印第安人，另一方面又從非洲進口黑奴，就不能就地取材奴役印第安人嗎？

不是不想，而是不能，因為奴役印第安人的代價太大了，干脆系統(tǒng)性滅絕。

印第安人熟悉地形，拒絕同化，殖民者屠殺奴役其族人，他們就會組織武裝反抗，他們利用游擊戰(zhàn)、伏擊戰(zhàn)對英軍造成了巨大的損失。

1622年，包哈坦部落新首領奧皮錢肯納夫策劃突襲，一天內(nèi)殺害347名殖民者，摧毀了弗吉尼亞殖民地三分之一的定居點。

1675—1676年，萬帕諾亞格酋長梅塔科米特（殖民者稱“菲利普王”）聯(lián)合納拉甘塞特等部落，發(fā)動新英格蘭地區(qū)規(guī)模最大的反抗，他們利用叢林伏擊殖民者，殲滅超過50個定居點。

1763—1766年，渥太華酋長龐蒂亞克聯(lián)合大湖區(qū)18個部落，突襲9個英軍據(jù)點，僅底特律未被攻占。

1763年7月，印第安戰(zhàn)士全殲英軍增援部隊，造成英軍傷亡超2000人，自身損失不足200人。

1811—1813年，肖尼族首領特庫姆塞建立跨部落軍事同盟，主張“土地屬于所有印第安人，不得私自出售”，1811年，他們與美軍激戰(zhàn)，但因盟友提前行動失敗，1813年特庫姆塞戰(zhàn)死，聯(lián)盟瓦解，加速了美國西進擴張。

1876年，蘇族酋長坐牛和瘋馬率3500名戰(zhàn)士，全殲卡斯特將軍的200余名美軍，此役是印第安人對美軍最輝煌的勝利，但也暴露了武器代差的致命性，美軍報復性屠殺野牛，迫使蘇族放棄抵抗，遷入保留地。

1870—1886年，杰羅尼莫率領族人利用荒漠地形周旋美軍，多次突破包圍。1886年因彈盡糧絕投降，標志著大規(guī)模武裝抵抗的終結(jié)。

他們用弓箭和石斧對抗火槍和火炮，巨大的技術代差，使他們的抵抗收效甚微。

不僅如此，殖民者還喪心病狂地利用生物戰(zhàn)、資源戰(zhàn)、文化戰(zhàn)系統(tǒng)性地摧毀了印第安人生存的基礎。

印第安人對歐亞大陸的天花、麻疹、流感等疾病完全缺乏免疫力，死亡率高達80%～95%，殖民者故意將感染天花病毒的毛毯、手帕等物品“贈送”給印第安部落，導致疫情在部落間爆發(fā)，這是印第安人人口崩潰的主因。

野牛是平原部落的核心資源，既是食物和衣服又是生產(chǎn)工具，美軍軍官直言：“每殺一頭野牛，就少一個印第安人。”

1865—1880年，美國政府支持獵人對野牛進行了系統(tǒng)性滅絕，超過6000萬頭野牛被殺，生態(tài)系統(tǒng)崩潰，部落全面陷入饑荒。

西進運動中，美軍對抵抗部落執(zhí)行燒毀房屋、莊稼、屠殺牲畜的三光政策，制造人為饑荒。

疫病使部落喪失青壯勞動力，野牛滅絕和農(nóng)田焚毀則徹底摧毀食物供應鏈，形成了“死亡循環(huán)”。

20世紀90年代后，美國政府將核廢料、化工垃圾埋入保留地，導致水源污染與畸形兒激增。

19世紀建立的“印第安工業(yè)學校”，強制兒童剃發(fā)、禁用母語，禁止宗教儀式，10萬兒童被同化，傳統(tǒng)文化斷層，200多種語言消失，身份認同危機持續(xù)至今。

印第安人的抵抗雖未能阻止殖民擴張，但其精神深刻烙印在北美歷史中，成為原住民尊嚴的永恒見證。

黑奴貿(mào)易

黑奴因跨洋販運失去了社會聯(lián)系，很難組織抵抗，且非洲部落戰(zhàn)爭產(chǎn)生的戰(zhàn)俘成了“可購買的商品”，形成了穩(wěn)定的供應鏈。

非洲黑人抗瘧疾、耐高溫，日均勞動時長比白人契約工多3小時；

黑奴售價25美元，終身勞動創(chuàng)造價值超其價格10倍，而契約白工合同僅7年，且需支付安置費。

到1860年，黑奴生產(chǎn)的產(chǎn)品占美國出口總額的80%。

對印第安人實施“清除”，掠奪其土地資源；

對黑人實施“馴化”，開墾土地，榨取其勞動價值。

這種分工在憲法、資本和暴力支持下，成為美國崛起的黑暗基石。

在對印第安人的種族滅絕和對黑人的奴役過程中，美國的盎格魯-撒克遜白人，無論是精英還是貧民，形成了統(tǒng)一的利益主體。這項傳統(tǒng)一直保持到今天，仍然是誘導白人工人階級支持美國壟斷資本的重要工具。

種族主義

1787年，費城制憲會議，種族主義被擺上了臺面。

北方州需要工人，討厭奴隸制，但他們更恐懼南方蓄奴州脫離聯(lián)邦。

美國的聯(lián)邦黨和邦聯(lián)黨一直吵得不可開交，聯(lián)邦黨是要建立一個統(tǒng)一領導的國家，邦聯(lián)黨是想平時各過各的，遇到事情再聯(lián)合，事情解決完了再各過各的。

當時北方的工業(yè)還比較稚嫩，南方的農(nóng)業(yè)卻非常成熟。

1800年，全美出口總值73%來自奴隸在種植園里的勞動，沒有這些黑人血肉，美國拿什么對抗英法戰(zhàn)艦呢？

于是憲法寫下如下條款：

人人生而平等，但黑人算作3/5個“人”，既滿足了南方代表權(quán)，又否定了黑人的人性；

禁止國會在1808年前立法終止奴隸貿(mào)易；授權(quán)抓捕逃往自由州的奴隸。

正如聯(lián)邦黨人所說：“沒有奴隸制的妥協(xié)，就沒有美利堅合眾國。”

從1619年第一批黑奴登陸詹姆斯敦，到2025年國會辯論“亞裔細分法案”，種族主義這條紅線從未斷裂。

一個由歐洲移民、非洲奴隸、原住民和亞洲苦力拼湊的國度，憑什么不瓦解？答案就是種族等級秩序。

白人新教徒高居頂端，黑人被馴化為勞力，印第安人遭“文明開化”，亞裔被《排華法案》攔在門外。

白人新教徒明白：沒有種族等級秩序，就沒有他們主導的美利堅合眾國。

馬丁·路德·金曾嘗試種族融合，可惜他錯了，讓密西西比的白人莊園主后代與黑奴后代同桌吃飯，比讓美國解體更難。

1954年最高法院裁定種族隔離違憲時，大量白人憤怒了，“黑崽子能進白人學校，明天就能娶白人女兒！”

2013年，密西西比州議會“意外發(fā)現(xiàn)”尚未批準1865年廢除奴隸制的《憲法第十三修正案》，匆忙補簽，此時距離法律廢奴已經(jīng)過去了148年。

特朗普的邊境墻不僅是混凝土，更是白人種族主義者的精神護城河。

種族主義必將長期化

對很多美國白人精英而言，美國國家想得以維持，美國的文化特性就必須以“盎格魯新教”為主導。

這只能通過將種族和文化歧視政策巧妙地融入“文明”的等級秩序中來實現(xiàn)。

隨著外來移民和美國少數(shù)族裔人口的增長，美國社會的種族比例持續(xù)發(fā)生變化，擁有投票權(quán)的少數(shù)族裔人數(shù)持續(xù)上升，使他們在美式民主制度中的發(fā)言權(quán)越來越大。

這給美國帶來兩難：

一方面，如果美國白人至上主義者仍然執(zhí)著于用“盎格魯新教文化”來延續(xù)種族主義，勢必使美國國內(nèi)族群沖突愈演愈烈，也將使美國背離全球發(fā)展大勢；

另一方面，如果放棄白人新教文化核心，美國靠什么凝聚？靠“多元價值”？那只會加速分裂；若放任少數(shù)族裔憑人口優(yōu)勢掌權(quán)，誰能保證他們不報復白人？不推行“逆向歧視”？美國的“主流社會”及其價值觀將失去核心地位和主導力量，美國作為移民國家松散乃至分裂的趨勢將進一步加速。

這是很多美國人不能容忍的，他們相信：唯有用“實質(zhì)上的”種族主義維持白人與少數(shù)族裔的等級秩序，才能使美國保持秩序與穩(wěn)定。

可以預見，種族主義在美國政治中將會長期存在。

盡管美國的“政治正確”者們會用各種華麗的辭藻粉飾太平，但作為原罪的“種族主義”是美利堅合眾國得以維系的基礎。