原標(biāo)題：當(dāng)吳啊萍事件傳到日本……

　　日前，南京玄奘寺供奉日本二戰(zhàn)戰(zhàn)犯一事已然調(diào)查完畢。當(dāng)事人吳啊萍被證明是故意供奉，而原因則是為了平復(fù)自己心中的不安，希望用供奉的方式讓?xiě)?zhàn)犯不要讓自己噩夢(mèng)纏身。

　　此事目前已經(jīng)傳到日本，時(shí)事新聞社、產(chǎn)經(jīng)新聞、每日新聞、共同通信等都有發(fā)稿，但這些在雅虎能夠看到的新聞卻并沒(méi)有上雅虎新聞的頭條。

　　坦率地說(shuō)，日本國(guó)內(nèi)對(duì)于靖國(guó)神社和戰(zhàn)犯的態(tài)度十分分裂。畢竟我們可以從這些新聞的措辭中看出每個(gè)媒體的立場(chǎng)：

　　相對(duì)客觀的時(shí)事通信、朝日電視臺(tái)、共同通信社、每日新聞都用了“戰(zhàn)犯”來(lái)稱呼，但只有非常保守的產(chǎn)經(jīng)新聞，直接管這些戰(zhàn)犯叫舊日本軍人——也就是并不認(rèn)為他們屬于戰(zhàn)犯，非要特地用軍人來(lái)稱呼。

　　每當(dāng)有類似的新聞時(shí)，雅虎新聞一般不會(huì)太高調(diào)。因?yàn)檫@個(gè)話題，哪怕進(jìn)入了21世紀(jì)之后的日本，也是目前最麻煩的話題之一。可哪怕是這樣的敏感話題，絕大多數(shù)日本人民竟然也對(duì)此背后的歷史一無(wú)所知。

　　這也是為什么目前日本和中國(guó)即便在經(jīng)濟(jì)已經(jīng)幾乎實(shí)現(xiàn)了事實(shí)上的“一衣帶水”，可民間也總是少不了一些難免的劍拔弩張，而大多數(shù)日本民眾對(duì)于中國(guó)網(wǎng)友的憤怒還處在一臉問(wèn)號(hào)的狀態(tài)。

　　靖國(guó)神社和右翼

　　既然提到了戰(zhàn)犯，就必須提到靖國(guó)神社。作為日本神道教的神社，無(wú)論什么國(guó)籍都可以進(jìn)去參觀。位置就在日本核心地段千代田區(qū)的九段下，緊鄰著名演唱會(huì)舉辦中心“武道館”。眾所周知，這個(gè)地方事實(shí)上是供奉戰(zhàn)犯之處，且政治思想指向性非常明顯，整個(gè)空間幾乎就是用來(lái)給那些支持戰(zhàn)爭(zhēng)、懷念所謂“大和魂”的右翼來(lái)聚會(huì)和交流的。

　　從筆者的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，普通人去觀察的時(shí)候最好也保持低調(diào)，盡量不要讓自己的華僑身份暴露，以免被奇怪的日本人盯上——當(dāng)然，也不至于真的那么危險(xiǎn)。筆者上一次去觀察的時(shí)候，碰到中國(guó)的游學(xué)團(tuán)來(lái)參觀，也沒(méi)見(jiàn)出事，但總歸是小心點(diǎn)比較好。

　　靖國(guó)神社的小賣部會(huì)售賣日本國(guó)旗，還會(huì)在各類敏感時(shí)期做活動(dòng)，只要有機(jī)會(huì)就要趁機(jī)烘托一波“為軍國(guó)主義招魂”的行為。比如筆者2018年第一次去的時(shí)候，剛好趕上清明，那時(shí)就有人在神社門(mén)前的小廣場(chǎng)上搞清明歌會(huì)。所謂歌會(huì)就是唱了一些戰(zhàn)爭(zhēng)歌曲，臺(tái)下還有很多穿著舊日本海陸空軍軍服的右翼分子圍著看，其中有不少是年輕人，時(shí)不時(shí)還喊兩句口號(hào)。

　　2020年9月18日，有打扮成舊日本侵略者的右翼進(jìn)行活動(dòng)。

　　稍微往里走一段的室內(nèi)展覽館，也會(huì)出售二戰(zhàn)時(shí)期軍隊(duì)相關(guān)的周邊，甚至還有軍隊(duì)人員的日記和家書(shū)。場(chǎng)地內(nèi)的看板上還有很多軍人的臨死家書(shū)。

　　每個(gè)月，靖國(guó)神社都會(huì)更新神社內(nèi)的看板，就是把類似上述圖片中這名大尉的臨終家書(shū)掛出來(lái)供右翼敬仰，甚至后來(lái)還出了合訂本，讓右翼踴躍購(gòu)買。他們會(huì)把所有寫(xiě)家書(shū)的日軍名字后面加上一個(gè)“命”字，意即把他們封神了。不過(guò)，從這封家書(shū)的文筆可以看出，這名日軍受過(guò)良好的教育。

　　當(dāng)年，日本的軍國(guó)主義將無(wú)數(shù)受過(guò)教育、志向報(bào)效國(guó)家的年輕人推進(jìn)火坑；而他們死后，還要被右翼利用，讓一些日本民眾不斷崇拜，順便不斷奉上荷包。

　　日本的政治教育

　　但是話說(shuō)回來(lái)，上述這些靖國(guó)神社的細(xì)節(jié)、價(jià)值觀，以及背后代表的意識(shí)形態(tài)，絕大多數(shù)日本民眾其實(shí)又不是那么了解的。畢竟，日本人已經(jīng)整整60年沒(méi)有接受最基本的政治學(xué)習(xí)，哪怕是基本的政治素養(yǎng)培養(yǎng)：在“去政治化”的文化氛圍中，日本人、尤其現(xiàn)在大多數(shù)年輕人，對(duì)政治幾乎一無(wú)所知，而且抱有冷感。

　　根據(jù)《巖手日?qǐng)?bào)》2004年的調(diào)查，年輕人不參與選舉投票的原因主要就是“麻煩”、“不關(guān)心”，以及“有事情，沒(méi)空去投票”。但是其中最嚴(yán)重的還是一點(diǎn)：無(wú)論選了誰(shuí)，都沒(méi)辦法改變什么。這一點(diǎn)在2019年的一項(xiàng)民調(diào)里也被提到，且成為了最大的原因： 

圖片來(lái)自：https：//resemom.jp/article/2019/12/06/53722.html

　　年輕人認(rèn)為，自己參加或不參加，對(duì)政治都不會(huì)起作用。更關(guān)鍵的是，他們還經(jīng)歷了一段“教育去政治化”的歷程。

　　1947年，也就是昭和22年，日本剛結(jié)束二戰(zhàn)之時(shí)，頒布的教育基本法就規(guī)定學(xué)校教育禁止支持或者反對(duì)特定的政黨，以及其他的政治活動(dòng)。 這一條似乎是為了反思二戰(zhàn)的問(wèn)題，但最終讓學(xué)校完全回避了政治教育話題。

　　7年后，1954年，也就是昭和29年，日本還頒布了一部法律，特地強(qiáng)調(diào)在義務(wù)教育階段的學(xué)校教育要確保政治中立性。 

　　從此之后，日本的學(xué)校一改戰(zhàn)前的教育體制，從被國(guó)家機(jī)器帶動(dòng)的極度狂熱分子教育，變成了“教育不能碰政治”的刻意回避狀態(tài)?！罢?wù)巍睅缀醭闪烁邏杭t線，充滿了負(fù)面形象。一些老師試圖用自己的方式給學(xué)生進(jìn)行思維科普，也都會(huì)被認(rèn)為是在夾帶私貨。

　　最終形成的結(jié)果，就是幾乎所有戰(zhàn)后入學(xué)的日本人，都沒(méi)有在學(xué)校接受到哪怕是知識(shí)級(jí)別的政治教育。而這一點(diǎn)，一直持續(xù)到2015年才得以改變。政策要求年滿18周歲的公民即可投票，而在日本，年滿20歲才算成年，故此舉相當(dāng)于讓日本的未成年人也參與政治選舉。

　　為了配合這一選舉政治的變革，日本文部科學(xué)省出臺(tái)了新通知，其中特地強(qiáng)調(diào)，需要學(xué)校進(jìn)行具體討論問(wèn)題的政治實(shí)踐教育，而這一點(diǎn)和支持政黨的行為要區(qū)分開(kāi)來(lái)。這意味著日本政府意識(shí)到了之前的“完全不碰政治”教育方針的局限性，并且希望從這之后開(kāi)始促進(jìn)公民的政治意識(shí)培養(yǎng)。此時(shí)的日本政府官方將此舉稱為“主權(quán)者教育”。 

　　從平成24年（2012）到27年（2015），官方一直在制作所謂參加型學(xué)習(xí)的教材。也就是說(shuō)，為了2015年開(kāi)始的“18歲選舉制”，他們從2012年就開(kāi)始做了準(zhǔn)備。但是，政策看上去很美好，實(shí)際上進(jìn)行的教育到底是什么樣子的呢？

　　根據(jù)一些說(shuō)法，我找到了實(shí)際進(jìn)行的教育報(bào)告，結(jié)果是高中生們模擬體驗(yàn)了一次真實(shí)的投票……

來(lái)源：

　　https：//nagoya.repo.nii.ac.jp/？action=repository_action_common_download&item_id=23067&item_no=1&attribute_id=17&file_no=1

　　當(dāng)然，不管形式如何，根據(jù)最新的報(bào)告數(shù)據(jù)，實(shí)施了類似工作的學(xué)校，比例還是比較大的。但是落實(shí)到具體的教學(xué)，學(xué)習(xí)投票本身和模擬投票占到極高比例。也就是說(shuō)，第二項(xiàng)實(shí)際討論政治問(wèn)題的活動(dòng)項(xiàng)目?jī)H有略超三分之一的學(xué)校在執(zhí)行。 

　　而這種明面上想要提高公民政治素養(yǎng)，實(shí)際上是為了讓人投票的教育方式，不僅遭到了質(zhì)疑，也沒(méi)有為最終實(shí)際的投票率做出貢獻(xiàn)。這一現(xiàn)象在日本的評(píng)論者看來(lái)，純屬“同時(shí)踩下了油門(mén)和剎車”。根據(jù)2021年2月19日日本文部科學(xué)省的“主權(quán)者教育推進(jìn)會(huì)議”的報(bào)告，過(guò)往三次的選舉中，18、19、20歲這三個(gè)年齡段的投票率還是很低。

　　這個(gè)現(xiàn)象宣告了日本短期的政治教育的失敗。畢竟過(guò)往60年內(nèi)沒(méi)有進(jìn)行教育，甚至連能進(jìn)行此類教育的人才也出現(xiàn)了斷代，更不用提所謂的“寬松世代”了，即1987年4月到2004年4月期間出生的這一代人，接受了極端的減負(fù)教育，更不可能有多少能力去認(rèn)真鉆研更多其他的內(nèi)容。

　　在此背景下，由于人們沒(méi)有接受基礎(chǔ)訓(xùn)練，只能聽(tīng)從媒體給他們灌輸?shù)膬?nèi)容；即使能夠上網(wǎng)，日本人的英語(yǔ)能力也有限，更多的選擇還是看日文媒體。

　　再者，日本國(guó)內(nèi)媒體報(bào)道幾乎都是著眼于周邊國(guó)家的負(fù)面信息——尤其是中國(guó)和韓國(guó)。近幾年，日媒還總拿著中國(guó)港臺(tái)地區(qū)新聞大做文章，這就更加使得整個(gè)社會(huì)充斥著“逢中必反”的氛圍，比如推特和雅虎新聞評(píng)論，只要有帶中國(guó)的關(guān)鍵字，就會(huì)有一大堆人沖出來(lái)說(shuō)要“提防中國(guó)的侵略”等奇談怪論。

　　媒體造成的刻板印象，加上日本人喜歡隨波逐流“讀空氣”，讓他們習(xí)慣于人云亦云。久而久之，日本國(guó)內(nèi)這種“即使我什么都不懂，但好像中國(guó)就是壞的”的空中樓閣印象就建立成功了。

　　結(jié)語(yǔ)

　　綜上，我們了解到了日本右翼對(duì)二戰(zhàn)軍國(guó)主義的招魂，以及日本民眾對(duì)政治和歷史了解的局限性。日本由于戰(zhàn)后沒(méi)有“清算”天皇，而將其保留下來(lái)作為日本的“吉祥物”，導(dǎo)致右翼依舊能夠以天皇信仰為根基進(jìn)行大肆宣傳。從現(xiàn)在來(lái)看，這一點(diǎn)就是對(duì)歷史的刻意遺忘。

　　尤其是戰(zhàn)后的日本政治教育，對(duì)日本民眾進(jìn)行政治上的脫敏引導(dǎo)，讓他們難以通過(guò)自己的研究來(lái)明辨是非，最終導(dǎo)致現(xiàn)在的日本人對(duì)歷史和政治的態(tài)度兩極分化，要么像絕大多數(shù)人一樣完全沒(méi)有概念，要么就是自己研究了右翼學(xué)說(shuō)而走向極端。就比如，對(duì)于南京夏日祭被叫停的事情，個(gè)別日本網(wǎng)友有這樣的評(píng)論： 

　　“中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果這么顯著，都能跟美國(guó)對(duì)著干了。也就別一直糾結(jié)日本當(dāng)年的行為了吧。別浪費(fèi)時(shí)間，做些正事去唄，別和某些國(guó)家一樣。（這里應(yīng)該指的是韓國(guó)）”

　　這種看上去是敵軍但好像也得“厚葬”的發(fā)言，就是常見(jiàn)的日本市井民眾風(fēng)格：看上去好像說(shuō)得頭頭是道，但是最核心的矛盾根本沒(méi)有理解，也沒(méi)有正視。

　　而此次的吳啊萍事件也給所有人提了一個(gè)醒，侵略戰(zhàn)爭(zhēng)和軍國(guó)主義的狂飆，是全球人民都需要了解的客觀事實(shí)，也是歷史留下的教訓(xùn)，永遠(yuǎn)都不能被忘記！

　　文 觀察者網(wǎng)專欄作者月詠幻 日本流行文化觀察者