1920年1月，北京德國(guó)醫(yī)院。病榻上的楊昌濟(jì)咳嗽了幾聲，氣息虛弱。在病房?jī)?nèi)照料他的家人立即停下了手上的動(dòng)作，投來?yè)?dān)憂的目光。

楊昌濟(jì)卻擺了擺手：無妨，無妨！給我取紙筆來罷！

家人依言取來了楊昌濟(jì)想要的東西，他伸手接過，便倚在床頭，給時(shí)任廣州軍政府秘書長(zhǎng)、南北議和代表的好友章士釗寫起了信：

“吾鄭重語(yǔ)君，二子海內(nèi)人才，前程遠(yuǎn)大，君不言救國(guó)則已，救國(guó)必先重二子?！?br/>

不久，楊昌濟(jì)先生便駕鶴西去。

偉大領(lǐng)袖在聽說老師病重時(shí)就曾前往醫(yī)院探視，讓老師看到成材的學(xué)生，得到莫大的慰藉。

之后在北大為楊昌濟(jì)舉辦的盛大追悼會(huì)上，偉大領(lǐng)袖送上了自己的親筆挽聯(lián)，還作為代表宣讀了聯(lián)名寫就的《治喪辭》，讀到悲痛處幾度語(yǔ)不成聲，可見偉大領(lǐng)袖對(duì)楊昌濟(jì)的敬愛之情。

而楊昌濟(jì)臨終前發(fā)出的信件中說， “救國(guó)必先重二子”，所說的二子之一便是偉大領(lǐng)袖。

我們回望歷史，可以清楚地知道楊昌濟(jì)預(yù)言偉大領(lǐng)袖必為救國(guó)之重，這個(gè)預(yù)言是實(shí)現(xiàn)了的。偉大領(lǐng)袖成為黨的領(lǐng)導(dǎo)人之后，帶領(lǐng)著黨走在正確的道路上，幾度力挽狂瀾，作出關(guān)鍵的正確決策，最終建立了新中國(guó)！

然而，這份預(yù)言看起來好像只有一半應(yīng)驗(yàn)。因?yàn)樵跅畈凉?jì)的話中，他將二子相提并論，但在中國(guó)的那段歷史上，偉大領(lǐng)袖的光輝無出其右，連可比肩者都鮮見。

楊昌濟(jì)預(yù)言中的“二子”另一人究竟是誰？他為什么能被楊昌濟(jì)看好有救國(guó)之才？

入讀良校，結(jié)識(shí)至親之友、至敬之師

楊昌濟(jì)遺言中，“二子”的另一人，正是蔡和森。

蔡和森出生于1895年。彼時(shí)舊民主主義革命其勢(shì)漸頹，新民主主義革命尚未興起，中國(guó)仍處于封建統(tǒng)治和列強(qiáng)割據(jù)的雙重壓迫之下，半殖民地半封建社會(huì)程度不斷加深，中國(guó)的人民群眾生活在水深火熱中。

少年時(shí)期，為了一家人的生計(jì)，蔡和森被父親送到了永豐蔡廣樣辣醬店當(dāng)學(xué)徒。在這段經(jīng)歷中，他切身感受了舊社會(huì)對(duì)人的壓迫，當(dāng)他學(xué)徒期滿的時(shí)候，他說什么也不肯再做學(xué)徒，而要棄商求學(xué)。

這一年是1911年，此時(shí)的蔡和森16歲。

無獨(dú)有偶，1910年，長(zhǎng)沙湘潭也有一名少年拒絕當(dāng)?shù)昀锏膶W(xué)徒，而立志去學(xué)校讀書。在臨行前，他還給父親留下了一首著名的詩(shī)。

其中“埋骨何須桑梓地，人生無處不青山。”這一句，更是道盡了他志在四方的氣魄！

這正是少年的偉大領(lǐng)袖。

在分別離開家鄉(xiāng)后，偉大領(lǐng)袖和蔡和森先后來到湖南省城求學(xué)。原本他們還不在同一個(gè)學(xué)校，但辛亥革命后湖南省立第一師范建立，蔡和森于1913年轉(zhuǎn)入，偉大領(lǐng)袖于1914年隨著原本就讀的學(xué)校并入一師而轉(zhuǎn)入，他倆就此成為了校友，有了進(jìn)一步成為朋友的機(jī)會(huì)。

更巧的是，雖然年紀(jì)不同，但他們是同一個(gè)年級(jí)，所學(xué)的內(nèi)容大抵相同，又同為楊昌濟(jì)、徐特立等名師的學(xué)生，在課后找老師探討學(xué)問的時(shí)候也時(shí)有碰面。

有了這樣的機(jī)緣，兩位志同道合的少年很快相識(shí)，并因?yàn)橄嗨频闹鞠蚝屠砟疃杆俪蔀榱藫从选?/p>

他們的志向都是：為救國(guó)救民而讀書！

而當(dāng)時(shí)的一師范，恰恰有讓學(xué)子們踐行這個(gè)志向的條件。它是有志之士基于教育救國(guó)的理念創(chuàng)辦的，以對(duì)學(xué)生免收學(xué)膳費(fèi)的優(yōu)惠條件吸引了一大批有志向、有才能的寒門學(xué)子入學(xué)。

更重要的是，它的師資力量尤為雄厚，不少當(dāng)時(shí)的教育名家都受邀來此執(zhí)教。對(duì)偉大領(lǐng)袖和蔡和森造成了深刻影響的楊昌濟(jì)就在此列。

楊昌濟(jì)早年曾先后赴日本、英國(guó)留學(xué)，還曾赴德考察，在1913年回國(guó)。作為留學(xué)歸來的人才，楊昌濟(jì)相當(dāng)“炙手可熱”，甫一回國(guó)，他就接到了昔日同學(xué)、當(dāng)時(shí)在北洋政府做教育總長(zhǎng)的范源濂邀請(qǐng)他進(jìn)入政界的橄欖枝。

但是楊昌濟(jì)志不在此。多年在外國(guó)、在西方的見聞讓他明確了一件事：

“振興國(guó)家，必須振興教育，振興教育，必須抓好高等教育；以預(yù)養(yǎng)師資，發(fā)達(dá)學(xué)術(shù)。以直接感化青年為已任，意在多布種子，俟其發(fā)生（楊昌濟(jì)：《致教育總長(zhǎng)范源濂》）?！?br/>

因此，他謝絕了從政做官的邀請(qǐng)，而是來到學(xué)校，做起了一名教書匠，并且成功發(fā)現(xiàn)了大有前途的可造之材——偉大領(lǐng)袖、蔡和森二人。

而楊昌濟(jì)主張的“立志”、“修身”、“知行合一”，也被偉大領(lǐng)袖、蔡和森深刻地踐行著。

“立志”自不必說，正是共同的救國(guó)志向把偉大領(lǐng)袖和蔡和森聯(lián)系到了一起。而在此后的相處中，他們還一起“修身”，也就是一起鍛煉體格。

他們“修身”的方法有三：一為冷水浴，二為游泳，三為爬山、野營(yíng)和露宿。

值得一提的是，他們所說的冷水浴不僅僅是用冷水洗漱，還包括在大風(fēng)、大雨、大雪的惡劣天氣里脫掉衣服，跋涉前行。

在未來的革命道路上，難保不會(huì)遇到在這種惡劣天氣下衣裳單薄的困境，于是偉大領(lǐng)袖和蔡和森以這種方法鍛煉自己的身體。足以見得，在這么早的時(shí)候、他們就從心到身，都做好了為革命艱苦奮斗的準(zhǔn)備了。

而蔡和森和偉大領(lǐng)袖，在那個(gè)時(shí)期最為突出的，并不是其行徑，還要數(shù)其思想。

那時(shí)西方文化已經(jīng)傳入中國(guó)，一部分人對(duì)其驚為天人，學(xué)習(xí)后更是將其奉為圭臬，將其與中國(guó)傳統(tǒng)的文化全盤對(duì)立起來；而研究中國(guó)古典文化的人，又往往抱殘守缺，對(duì)西方文化是拒不接受的。兩方之間有一種水火不容的態(tài)勢(shì)。

然而，偉大領(lǐng)袖和蔡和森另辟蹊徑，他們主張要尋求救國(guó)真理，應(yīng)該兩者兼讀，然后結(jié)合自己的思考和實(shí)際情況加以揚(yáng)棄。

偉大領(lǐng)袖說：“西方思想，亦未必盡是，幾多部分，亦應(yīng)與東方思想同時(shí)改造。
”蔡和森也說：“中國(guó)文化及一切制度，不必盡然，而西歐文化制度用之于我，不必盡是?！?br/>

原來早在這時(shí)，我們黨后來奉行的“實(shí)事求是”的辯證唯物主義，就在他二人早期的言論中初見雛形了。

赴法留學(xué)，雖遠(yuǎn)隔千里但思想相連

在湖南省立第一師范短短一年半的同窗時(shí)光，卻讓蔡和森和偉大領(lǐng)袖結(jié)下了深厚的友誼。

1915年秋，蔡和森因所學(xué)的東西廣而不深，自己的探究之心無法得到滿足，于是跳級(jí)考取與原來就讀的學(xué)校隔江相望的湖南高等師范文史專科。

他與偉大領(lǐng)袖的友誼并未受距離變遠(yuǎn)的影響，1918年4月14日，蔡和森還與偉大領(lǐng)袖一起發(fā)動(dòng)團(tuán)結(jié)在他們身邊的一群進(jìn)步學(xué)子，建立了以“革新技術(shù)，砥礪品行，改良人心風(fēng)俗”為宗旨的新民學(xué)會(huì)，蔡和森和偉大領(lǐng)袖二人從校友變成了會(huì)友。

1917年冬，俄國(guó)十月革命勝利的消息傳來，給這些學(xué)習(xí)西方思想的學(xué)生極大震撼。他們針對(duì)此事熱烈討論，毛、蔡二人都深深被俄國(guó)革命的指導(dǎo)思想吸引，他們認(rèn)為俄國(guó)的成功對(duì)中國(guó)來說十分具有參考性，便開始如饑似渴地學(xué)習(xí)馬克思主義。

到了1918年夏季，新民學(xué)會(huì)組織起赴法留學(xué)的活動(dòng)，偉大領(lǐng)袖信賴蔡和森的為人和能力，在會(huì)上提議由蔡和森先到北京負(fù)責(zé)此事的前期準(zhǔn)備。蔡和森到了北京之后，接觸到不少傳播新文化的著名文人，在與他們探討后更覺列寧思想先進(jìn)。

他在北京的這段時(shí)間收獲頗豐，于是力邀偉大領(lǐng)袖也來到北京，兩人共同為學(xué)會(huì)的留學(xué)事宜奔走，也一起接觸新思想，再一起探討、一起辨明真理。

一切準(zhǔn)備就緒，最終確定赴法同學(xué)名單時(shí)，偉大領(lǐng)袖和蔡和森商定，他們需要一個(gè)去往法國(guó)，尋找未來的救國(guó)道路，而一個(gè)留在國(guó)內(nèi)，研究各種已有學(xué)說和中國(guó)的國(guó)情。

不久后，蔡和森赴法，偉大領(lǐng)袖留華。新民學(xué)會(huì)也就此分成了兩部分，兩者之間以書信往來保持著聯(lián)系，依舊是一個(gè)整體。

法國(guó)作為無產(chǎn)階級(jí)革命最初的搖籃，又逢十月革命大獲成功，社會(huì)思潮十分活躍。來到法國(guó)后，新民學(xué)會(huì)的各位各自探究著，選擇了自己心中可以救國(guó)的主義。不少人選擇了無政府主義，而蔡和森堅(jiān)定地選擇馬克思主義。

來到法國(guó)后，蔡和森如饑似渴地學(xué)習(xí)著馬克思主義的經(jīng)典著作，還投入了大量精力將其翻譯成中文，以供中國(guó)同學(xué)學(xué)習(xí)。

在蔡和森“猛看猛譯”的過程中，他對(duì)馬克思主義的認(rèn)知也越來越深刻?？吹脑蕉唷⒘私獾脑缴?，他越是感覺到，馬克思主義是一個(gè)科學(xué)的理論體系，它揭示了這世間的真實(shí)規(guī)律。它所指導(dǎo)的道路，也一定能夠救中國(guó)！

在蔡和森的影響下，不少原本信奉無政府主義的同學(xué)也轉(zhuǎn)變了思想，認(rèn)識(shí)到馬克思主義的正確性，投入到對(duì)馬克思主義的鉆研和踐行中來。

期間蔡和森還在會(huì)議上與主張無政府主義的同學(xué)產(chǎn)生過爭(zhēng)論，經(jīng)過他人的調(diào)解，會(huì)議才得以順利完成。事后雙方都給偉大領(lǐng)袖去信，而偉大領(lǐng)袖早就在與蔡和森的通信中認(rèn)同了馬克思主義，在回信中對(duì)蔡和森表示支持。

蔡和森積極地為“工學(xué)世界社”制定了符合馬克思主義的行動(dòng)綱領(lǐng)，并在會(huì)議上得到一致通過。

也就是說，在法國(guó)的蔡和森，一力主導(dǎo)了第一個(gè)中共旅法組織的建立！

回國(guó)革命，不幸英年早逝

1921年，蔡和森的所作所為引起了法國(guó)政府部門的注意。在這年年底他被遣返回國(guó)。

好在此時(shí)，蔡和森已經(jīng)明確了自己選擇的救國(guó)道路，也已經(jīng)對(duì)馬克思主義進(jìn)行了系統(tǒng)深入的學(xué)習(xí)。他對(duì)法國(guó)并無留戀，隨即踏上了回國(guó)的飛機(jī)。

回到上海之后，蔡和森在陳獨(dú)秀等人的引薦下加入了中國(guó)共產(chǎn)黨，立即就投身到轟轟烈烈的反帝反封建革命事業(yè)中。

在中國(guó)共產(chǎn)黨的革命歷程中，蔡和森做到了許多個(gè)“第一”：

在1920年9月與偉大領(lǐng)袖的通信中，第一次旗幟鮮明地提出“中國(guó)共產(chǎn)黨”這個(gè)組織名稱；

從1920年始，第一個(gè)傳播列寧的建黨思想和建黨原則，不僅向旅法同學(xué)傳播，還通過書信向國(guó)內(nèi)傳播，彌補(bǔ)了陳獨(dú)秀、李大釗在建黨工作中分身乏術(shù)、難以顧及的方向；

在1922年6月20日出版的《先驅(qū)》第九期上，第一次提出“打倒帝國(guó)主義”的口號(hào)；

自1922年九月始，他主持創(chuàng)辦了中共中央第一個(gè)政治機(jī)關(guān)報(bào)《向?qū)А罚⒇?fù)責(zé)編輯工作，同時(shí)為《向?qū)А酚H自大量撰寫可以起到宣傳黨的方針路線的作用的優(yōu)質(zhì)文章；

1926年年初，在中共旅俄支部上發(fā)表長(zhǎng)達(dá)五萬字的《中國(guó)共產(chǎn)黨史的發(fā)展》，這是我們中國(guó)共產(chǎn)黨的第一部黨史；

1927年9月，針對(duì)此前黨內(nèi)思想混亂的問題做出長(zhǎng)達(dá)三萬字的報(bào)告《黨的機(jī)會(huì)主義史》，第一次對(duì)我們黨內(nèi)出現(xiàn)的機(jī)會(huì)主義進(jìn)行全面的闡述和批駁。

凡此種種，足以見得蔡和森是一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員，不僅具有黨員應(yīng)有的不畏艱險(xiǎn)、吃苦耐勞的品質(zhì)，還學(xué)識(shí)豐富、有遠(yuǎn)見卓識(shí)，直到1927年大革命失敗時(shí)都做出了許多開創(chuàng)性的成就。

然而此后，蔡和森的命運(yùn)就急轉(zhuǎn)直下了。

1927年蔣介石悍然撕毀國(guó)共合作協(xié)議之后，我黨緊急召開了“八七”會(huì)議，商討此后何去何從。

會(huì)后，偉大領(lǐng)袖回湖南領(lǐng)導(dǎo)秋收起義。蔡和森本欲同行，但由于組織需要，還是去往北方，做地下黨工作。此后，蔡和森也因黨的需要先后兩次去往莫斯科。

在1931 年春，第二次從莫斯科回來后，蔡和森本計(jì)劃前往中央蘇區(qū)，但出于當(dāng)時(shí)南方局的同志更需要蔡和森，他也服從組織安排，立即趕赴南方局所在的香港。

彼時(shí)香港局勢(shì)并不安全，也有人曾勸他不要去，可是蔡和森說：

“干革命，哪里需要就去哪里，不能只考慮個(gè)人安危?！?br/>

不幸的是，蔡和森到香港后不久，就被叛徒出賣，在一次會(huì)議上被國(guó)民黨抓獲，隨即被引渡到廣州。即使敵人拿鋼釘一根根避開要害釘入他的身體，要他嘗盡痛苦、屈服于他們，但蔡和森堅(jiān)持了自己的操守，即使身死，也沒有出賣組織。

蔡和森死在廣州的秘密監(jiān)獄中，這個(gè)消息甚至過了很久才傳出來。自他死后，楊昌濟(jì)當(dāng)初看好的救國(guó)二子，就只剩下偉大領(lǐng)袖一個(gè)了。

偉大領(lǐng)袖曾經(jīng)十分悲痛地談到蔡和森之死：

“一個(gè)共產(chǎn)黨員應(yīng)該做的，和森同志都做到了。”

令人欣慰的是，偉大領(lǐng)袖完成了救國(guó)的大業(yè)。當(dāng)1949年新中國(guó)成立，天安門廣場(chǎng)上歡聲雷動(dòng)之時(shí)，楊昌濟(jì)和蔡和森生前最大的夢(mèng)想——救國(guó)救民，也終于成為了現(xiàn)實(shí)。

在那將近百年的歷史中，有多少仁人志士拋頭顱、灑熱血，把一生都奉獻(xiàn)給尋找救國(guó)的一線曙光，又多少青年才俊前仆后繼地為祖國(guó)獻(xiàn)出自己的一切，獻(xiàn)出才智、獻(xiàn)出力量、乃至珍貴的生命……

如今我們的國(guó)家欣欣向榮，我們的人民安居樂業(yè)，這些都建立在先烈為我們打下的基礎(chǔ)之上。我們要永遠(yuǎn)銘記歷史，緬懷先烈。