他曾是雪域最大的王，也曾是拉薩街頭最美的情郎。他就是西藏第六世達賴喇嘛——倉央嘉措。

“世間安得雙全法，不負如來不負卿。”

“轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔，不為修來世，只為途中與你相見。”

他寫的這些詩詞即使在自己過世三百年后，依然流傳于世，被眾人所喜愛。

從他的詩歌中不僅讓我們看到了倉央嘉措的真性情，也看到了他這短暫一生的無奈。

他徘徊在無邊佛法和滾滾紅塵之中，掙扎在內(nèi)心情欲和命運安排之間......

出生不久成為“天選之子”被認定為轉(zhuǎn)世靈童，15歲正值情竇初開的年紀被迫住進布達拉宮，18歲成為活佛，卻在23歲突然被宣布離世。

他的一生到底經(jīng)歷了什么？為何會寫下這么優(yōu)美的情詩？又為何年紀輕輕就離世？

六世達賴喇嘛 倉央嘉措

1682年2月25日，精明能干的五世達賴喇嘛羅桑嘉措，在剛剛建好的布達拉宮圓寂。

奇怪的是當天拉薩街頭一片平靜，就像是什么事情都沒發(fā)生一樣，既沒有舉行追悼大會，祈禱達賴早日轉(zhuǎn)世，也沒有打卦降神，尋訪靈童的出世方向。

這一切的不尋常都是因為一個羅桑嘉措的親信弟子桑結(jié)嘉措，那個時候清廷對西藏的治理還沒有完全掌控，他為了繼續(xù)利用五世達賴的權(quán)威執(zhí)掌西藏地方的政教事物，秘不發(fā)喪。

并且對外界宣稱：“達賴喇嘛已經(jīng)‘入定’，進行無限期地修行，靜居高閣，不見來人，一切事物由‘第巴’代為處理。”

“第巴”俗稱就是“藏王”，在藏語里意思就是由達賴直接任命的管理西藏行政的最高官員。

五世達賴時期的第巴就是桑結(jié)嘉措。

從那以后，利用這一謊言，桑結(jié)嘉措成為了西藏地區(qū)的第一掌權(quán)人。為了防止東窗事發(fā)，他一邊欺騙著康熙皇帝和西藏僧侶民眾，一邊偷偷地去尋找五世達賴地轉(zhuǎn)世靈童。

這樣的話，一旦謊言被戳破他也能第一時間把轉(zhuǎn)世靈童迎入布達拉宮。

桑結(jié)嘉措沉浸在權(quán)力地利欲下一發(fā)不可收拾，時間長達十五年之久。這也導致六世達賴喇嘛在十五歲的時候才被迎入布達拉宮。

如果沒有桑結(jié)嘉措的自私，恐怕六世達賴倉央嘉措的人生也不會是這樣的結(jié)局。

公元1683年，在西藏錯那宗門隅一戶信奉藏傳佛教寧瑪派紅教的貧苦人家里，誕生了一名男嬰，這名男嬰就是倉央嘉措。

倉央嘉措出生不久，根據(jù)相關(guān)消息得知，達賴的轉(zhuǎn)世地點正是西藏南部門隅納拉山下，因此沒過多久，桑結(jié)嘉措派出的專門尋找轉(zhuǎn)世靈童的人就找上了門。

按照當時黃教的規(guī)定，哪個小孩子抓取了前世達賴的遺物，就說明他是上一世達賴的轉(zhuǎn)世。

那個時候倉央嘉措剛剛學會走路，有一天他正在院子里跟母親玩耍，母親轉(zhuǎn)個身的功夫，倉央嘉措突然朝院子的大門口走去。

就在媽媽擔心倉央嘉措會亂跑的時候，他突然停下了腳步，在門口反復張望，像是在等什么人。

媽媽覺得很奇怪，但也沒有想太多，就過去把兒子抱回了屋里。

結(jié)果第二天，倉央嘉措正在玩耍的時候再一次獨自一人走到了大門口，站在那個地方張望，奇怪的是沒過一會，尋找轉(zhuǎn)世靈童的人就尋到了這里。

看到來人，倉央嘉措沒有一點怕生的樣子，反而主動上前去撫摸了一樣東西，尋訪之人立馬露出來驚喜的表情。

他們要找的轉(zhuǎn)世靈童終于找到了！因為倉央嘉措上前觸摸的正是五世達賴的遺物。從那以后倉央嘉措的人生徹底改寫了。

但是桑結(jié)嘉措的使者，并沒有把倉央嘉措是六世達賴的事情告訴孩子的父母，也沒有帶走倉央嘉措，而是讓他繼續(xù)留在鄉(xiāng)野，派人過來對他進行教育。

所以從小到大，倉央嘉措長期都是生活在民風開化的邊遠民間，在自由空氣的熏陶下，倉央嘉措心性大開，并沒有人用活佛的規(guī)矩來約束他。

倉央嘉措的父母都是紅教的教徒，這個教派是不禁止僧徒娶妻生子的，再加上藏族民間的愛情也是比較自由的，因此這個年少的活佛接受到的全部都是自由愛情的思想。

世間安得雙全法 不負如來不如卿

倉央嘉措雖然生長在農(nóng)村，但是他異常的聰敏，他高高的身材，亭亭玉立，長得眉清目秀的，再加上舉止瀟灑，常常使得無數(shù)美麗的藏族女子對他一見傾心。

因出身門巴族，受本族文化的熏陶和影響，倉央嘉措內(nèi)心始終向往自由并善于用詩歌來抒發(fā)自己的情感。這里要說的是倉央嘉措是唯一一個非藏族或蒙古族出身的達賴喇嘛。

在當時的西藏，有很多年輕人十四五歲就已經(jīng)情竇初開，甚至有人都結(jié)婚生子了，倉央嘉措也不例外。

在他14歲的時候，雖然受到不少女孩子的喜歡，但他的眼里卻始終只有一個女孩子——仁珍旺姆。

仁珍旺姆是倉央嘉措的青梅竹馬，長得非常漂亮，兩個情竇初開的少男少女私定終身，發(fā)誓要一輩子在一起。

正在他們愛情最甜蜜的時候，一場突如其來的變故，徹底讓兩個相愛的人從天堂打入了地獄。

桑結(jié)嘉措的謊言被戳破，知道五世達賴早已圓寂的事實后，康熙帝震怒，聲稱要發(fā)兵西藏。

驚恐之下桑結(jié)嘉措把倉央嘉措推了出來，表示自己早已尋得六世達賴。

那一年倉央嘉措15歲，正和心愛的人兒奔跑在廣闊的田野上，卻被迫成為了六世達賴，從此與情愛絕緣，每日與青燈為伴。

正常情況下，達賴喇嘛都是從小開始修行的。他們沒有經(jīng)歷過世間的繁雜，全身心都是修佛。

但是，倉央嘉措到布達拉宮的時候已經(jīng)15歲了。在倉央嘉措看來，世間所有的一切都沒有親情和愛情的陪伴來的重要。

被接到布達拉宮之后，他再也無法見到自己的戀人仁珍旺姆，他失去了美好的愛情，換來的卻是念不完的經(jīng)書和敲不到頭的木魚。

這件事情，不管是發(fā)生在誰的身上都無法接受。

手中敲著木魚，心思卻早已飛到了戀人的身上，所以就寫出了這樣的情詩。

“那一天
我閉目在經(jīng)殿的香霧中
暮然聽見，你誦經(jīng)的真言
那一月
我搖動所有的經(jīng)筒
不為超度，只為觸摸你的指尖
那一年
磕長頭匍匐在山路
不為覲見，只為貼著你的溫暖
那一世
轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔
不為修來世，只為途中與你相見”

沒有華麗的詞藻，卻讓人忍不住為之動容。

可是，他的祈禱并沒有成為現(xiàn)實，他的初戀情人仁珍旺姆迫于輿論的壓力，嫁給了一個自己不愛的人。

而在布達拉宮的倉央嘉措每天受到嚴格監(jiān)督去學經(jīng)修道，走到哪里都有年老的經(jīng)師們跟著，生怕教不好他遭到第巴的懲罰。

可倉央嘉措出生于紅教家庭，對于黃教的種種清規(guī)戒律，向往自由的倉央嘉措根本難以適應(yīng)。

想到相愛的人已經(jīng)為人婦，而自己在這諾大的布達拉宮雖說是達賴卻并無實權(quán)。原本自由的人兒如今只是傀儡一般的存在，倉央嘉措內(nèi)心抑郁。

“第一最好不相見，如此便可不相戀。
第二最好不相知，如此便可不相思。”

從他的《十誡詩》中看得出對初戀情人嫁人一事很傷心但又很無奈。

生活上不能自由，政治上還要任人擺布。倉央嘉措索性叛逆起來，正如他說的那樣“住在布達拉宮，我是雪域最大的王，流浪在拉薩街頭我是世間最美的情郎。”

他開始故意跟強加在他身上的戒律和權(quán)謀做對，達賴越是不能做的事情他偏偏要全部都做。

據(jù)記載，白天在經(jīng)師門的監(jiān)督下學習，一到晚上夜深人靜的時候，他就化名達桑汪波，身穿華麗的衣裳走到拉薩街頭，流連于各個酒家。

在這里，他結(jié)識了一個非常漂亮的民間姑娘瑪吉阿米，他并不知道這個化名達桑汪波的男子就是藏族人民見則扣頭的活菩薩，只是覺得這個少年英俊瀟灑，身上散發(fā)著流浪詩人的浪漫。

對于瑪吉阿米天仙般的美貌，倉央嘉措同樣沉迷其中，但是喇嘛和女人就像是水與火一樣，是絕對不相容的。

他在一首詩里寫道：

接受了她的愛，

我卻犧牲了佛緣。

若毅然入山修行，

又違背了她的心愿。

最終倉央嘉措選擇了愛情，從此兩人開啟了熱戀。他經(jīng)常在夜里出來與情人相會，醉心于歌舞游宴，夜宿于宮外女子之家。

他的叛逆與日俱增，甚至在日喀則的扎什倫布寺拜五世班禪為師時，按照計劃倉央嘉措應(yīng)該先為那里的僧眾講經(jīng)，然后接受五世班禪洛桑益西為他受比丘戒。

本來就是正常按流程來的事情，誰也沒想過會有什么亂子，然而倉央嘉措竟在眾僧侶面前拒絕講經(jīng)，更是拒絕五世班禪受戒。

與枯燥乏味的修行相比，倉央嘉措選擇了浪漫和自由。沒有人懂他他內(nèi)心的痛苦，寺里的僧人們也不會懂他向往的那種自由和愛情。

可紙終究是包不住火，有一天清晨下大雪，喇嘛們發(fā)現(xiàn)地上雪地上有人外出的腳印，順著腳印找到了正在女子家夜宿的倉央嘉措。

事情被發(fā)現(xiàn)之后，倉央嘉措的貼身喇嘛受到了嚴刑，為了斷了倉央嘉措的念想，他深愛的瑪吉阿米也被人無情地處死。

得知這件事情后，被關(guān)在布達拉宮的倉央嘉措心如死灰，想到心愛的人，再想到身處的地位，倉央嘉措寫道：

“世間安得雙全法，不負如來不負卿”

終究成為政權(quán)的犧牲品

1701年，蒙古人在西藏的統(tǒng)治者達賴汗逝世，他的兒子拉藏汗繼承汗位，拉藏汗與桑結(jié)嘉措的關(guān)系日益緊張。

矛盾愈演愈烈不久便爆發(fā)了一場惡戰(zhàn)，拉藏汗勝利，桑結(jié)嘉措被捕，最后慘死獄中。為了鞏固自己在西藏的地位，他掉轉(zhuǎn)矛頭，把目光放在了倉央嘉措身上。

拉藏汗一方面派人赴北京向康熙帝報告桑結(jié)嘉措“謀反“的經(jīng)過，另一方面有進奏六世達賴倉央嘉措是桑結(jié)嘉措尋來的假達賴。

把倉央嘉措“不守清規(guī)，耽于酒色”等罪名全部羅列上報，請求康熙皇帝對倉央嘉措予以“廢立”。

康熙皇帝出于對西藏地區(qū)安定的考慮，同意將倉央嘉措押送到京師問罪。

倉央嘉措被押解北京的消息傳出去后，西藏地區(qū)引起了極大震動，廣大僧俗群眾悲憤相告，發(fā)誓要奪回他們的法王達賴。

當拉藏汗的軍隊將倉央嘉措押送到哲蚌寺山下的時候，突然出現(xiàn)一群武僧相救，倉央嘉措被營救到寺廟。

拉藏汗得知后自然不會罷休，派蒙古兵與武裝的達賴激戰(zhàn)了三天三夜。

這場戰(zhàn)斗最后以倉央嘉措獨自從哲蚌寺走出來而告終，看著犧牲的人們，他不想因為自己的事情再傷害到其他無辜的人了，選擇放棄抵抗。

“白色的野鶴啊，請將飛的本領(lǐng)借我一用。”這位年輕的詩人寫下這首絕筆詩后，與眼含淚水的上千喇嘛告別，走向押送他的蒙古軍......

倉央嘉措何嘗不知，自己就是這場政權(quán)的犧牲品。

桑結(jié)嘉措為了自己的權(quán)力，一直到十五歲的時候才把他推出來。

拉藏汗為了穩(wěn)固自己的權(quán)力把他押送京師。

康熙帝這樣做又何嘗不是為了西藏的安定？當年康熙帝在平定準噶爾一事對桑結(jié)嘉措隱瞞五世達賴圓寂一事心存不滿，這次拉藏汗跟桑結(jié)嘉措一事，康熙帝自然是站在拉藏汗這一邊的。

據(jù)清朝的官方資料所說，倉央嘉措在被押送到青海湖邊的時候病逝，享年23歲。

藏人自撰的歷史書上大多則稱倉央嘉措是被拉藏汗派人謀害在青海湖濱。

不過，關(guān)于倉央嘉措的死，還有一種說法是押送他的人出于對倉央嘉措的同情，偷偷把他放了。

從此倉央嘉措便輾轉(zhuǎn)西藏各地，過上了他向往的自由生活，曾先后兩次回到過自己的家鄉(xiāng)，最后在阿拉善圓寂，終年64歲。

不管是哪種說法，總之在正史上，倉央嘉措的故事終止在了美麗的青海湖邊。

有人說他是東方神壇上的叛逆者，可對他而言只不過是遵循自己的本心罷了。