這是袁世凱葬禮的真實影像，即便生前的復辟帝制讓他一度聲名狼藉，但他死后的葬禮規模依然非常宏大，甚至可以直接媲美國喪。那么這樣一個竊取革命勝利果實的人，憑什么有如此高規格的葬禮呢？又是誰幫助操持了這一場葬禮？

功過難辨

近代史上，我們對袁世凱這個人的評價一向是貶大于褒。因為他的告密，戊戌六君子慘遭慈禧太后迫害，戊戌變法也因此失敗。也因為他企圖恢復“帝制”，竊取了孫中山等人的革命勝利果實。但如果仔細研究這個人的生平，也許會發現一個完全不一樣的袁世凱。

袁世凱的出身，在那個年代也算得上是非常顯赫的。他出生于河南項城的一個大家族，上面的叔祖都曾身居高位，做過總督，也參與過鎮壓叛亂。而在這樣的家庭里，袁世凱當然也受到了良好的教育。不過大概也是受到叔祖的影響，小小年紀的袁世凱啟蒙后不久就對兵法產生了濃厚的興趣，他還立志學“萬人敵”。

“三軍不可奪帥，我手上如果能夠掌握十萬精兵，便可橫行天下。”年少氣盛的袁世凱說出這句話的時候，旁人都笑他是讀書讀“傻”了。但此時這些人大概沒想到，這個癡迷兵法的少年，日后差一點一語成讖，憑借自己的本事“橫行天下”。

其實按照我國封建王朝的傳統以及袁世凱家中的長輩對他的期待，這個少年原本應該和那個年代的諸多讀書人一樣，老老實實的走上科舉的道路。而事實上，袁世凱也確實參加過兩次科舉考試，但成績都不太理想。按照他的計劃，他本該一邊歷練自己，一邊接著走科舉道路，這也是當時普遍世家讀書人的出路。但一封來自朝鮮的求助信就此改變了這個人的一生。

1882年，朝鮮發生壬午軍亂，一紙求助文書就這樣來到了中國，當時23歲的袁世凱就這樣隨著部隊來到了朝鮮戰場。戰場上的袁世凱將自己此前看的兵書全部用到了實戰中，也因為他在戰場上的出色表現，不但讓清政府發現了這個青年的軍事才能，朝鮮人民也空前的歡迎這個來自中國的小將。

袁世凱愛國嗎？他未曾在任何文書資料里表達過他對這個國家的感情，但至少，他其實是想過要挽救這個風雨飄搖的國家的。我們都知道，甲午戰爭期間曾經有愛國人士組織了一場維新變法。不過因為各種原因，這場變法最終只以失敗告終，但在這支救亡圖存的浪潮當中，袁世凱正是其中的一位。

袁世凱其實早就意識到了清廷的不靠譜，細數他的一生，軍事上，他從1903年就開始致力于現代化軍隊的建設；政治上，他積極推行新政，支持官制改革，完善近代法律；教育上，他也主張新式教育，甚至帶頭創辦了山東大學。

更重要的是，清朝除了林則徐虎門銷煙，其實袁世凱也一直堅持禁毒。而為了能有效禁止鴉片的流通，他執政期間嘗試過頒布各種法條律令，企圖從根源上解決一切禍患的源頭。

成為大總統后，他也一直維護我國主權和領土的完整，即使面對英國的恫嚇和哄騙，面對和日本簽訂的恥辱條約，他只是表示：“埋頭十年，與日本抬頭相見”。可以說他堅持一個強有力的中央政府的原則，從未退縮過。

如果不是后來對那個位子動了不該有的心思，袁世凱本該能夠在政治和軍事走得更遠。亦或許到那個時候，我們今天的歷史書又要換一種寫法。不過從另一種角度來說，也許袁世凱從一開始立場和看待問題的局限性，也注定了他今天這樣的結局。

輝煌落幕

袁世凱所要推行的帝制，其實和他剛剛推翻的封建君主專制制度不一樣。作為晚清時期立憲派的領袖人物，又曾飽受過封建帝制帶來的痛苦，他早就清楚這樣的君主專制，是不可能維持下去的。從一開始，他想要效仿的就是日本或德國式的君主制，這也和他的兒子早年留學德國，對德國制度較為熟悉有些關聯。

但是很顯然，中國此前并沒有建立這種制度的先例，袁世凱也并沒有一套優秀的案例可以拿來“照搬”。對這個坐上臨時大總統位置的人來說，他的腦海中不過只是一套國家制度的空架子，并沒有什么實際的理論支撐。再加上成長與晚清的封建帝制，其實他身邊的人多多少少還是迷戀權勢帶來的好處的，尤其是他的長子袁克定，一度沉醉于“皇太子”的權勢，這也為他企圖恢復“帝制”打下了基礎。

其實，如果給袁世凱多一點時間慢慢摸索，走上正確的道路也許并非沒有可能，不過歷史不會重來，袁世凱因為自己的野心招來的失敗也成為定局。回顧他的成敗，可以說是“成也民心，敗也民心”，袁世凱用自己的軍事天賦和大興改革被推選為臨時大總統，也因為長子袁克定求權心切，偽造《順天時報》，假攬民心而失敗。

1916年6月6日，袁世凱因為推行君主立憲失敗，遭到各地討伐，一時間全國起義隊伍四起，袁世凱名聲一落千丈。最終因為憂憤成疾，尿毒癥不治而亡。

雖然去世前，袁世凱留下手書，希望自己的葬禮一切從簡，僅由袁家人操辦即可。但是其繼任者黎元洪感念他的功德，考慮到他一生為北洋政府做的貢獻，還是以國喪的規格為他大辦了一場葬禮。

堪比國喪的葬禮

袁世凱的去世在當時整個中國都造成了一定的轟動，尤其在整個北洋政府中間，誰都沒預料到他，會以這樣的方式突然離世。雖然去世前，他的行為已經飽受詬病，但考慮到，清政府能如此快的覆滅，袁世凱確實功不可沒，北洋政府還是給他了去世后應有的體面。

事實上，一直到袁世凱去世，他所謂的“改國號、稱帝”都沒有得到公開的承認，但曾經他的身份也確確實實是一個國家的“領導人”，他在民間的影響也不容小覷，所以他的葬禮規格在當時半成國喪，比之光緒帝和慈禧，甚至我國歷史上的每一位皇帝都是不遑多讓的。

當時民國剛剛建立，對于這個初初建立的國家們的國喪，該采用什么樣的形式，沒有人有正確答案。于是黎元洪還是決定按照之前的國喪形式，再結合袁世凱生前的愛好為他操辦這場葬禮。當時據說黎元洪給袁世凱葬禮撥款的金額足足有50萬元，這在今天都不算是小錢，更何況是在100多年前。

在這種大手筆下，視頻里我們可以看到，袁世凱的棺槨前后圍了不少人。雖然這一時期他的名聲褒貶不一，但畢竟當政多年，他的人脈網也確實是不小的。影響資料中的人，無論是政府官員也好，平民也罷，無疑都是前來吊唁這位“臨時大總統”的去世的。這其中有四個細節也能看出，北洋政府對袁世凱的葬禮確實十分用心。

細心地人應該能從這些畫面里察覺到一些違和的地方，在喪葬的樂隊當中，不但有中國傳統的喪葬樂隊，還出現了一些西洋樂隊的身影。送葬的隊伍里也是夾雜著中國傳統的服飾和一些西洋新式服裝的人。除了因為當時的人們的生活習慣發生了轉變之外，這其實和袁世凱身前的喜好有關，這位思想先進的“大總統”不止推行西方教育，自己本身也愿意接受西方文化的影響。

當然，最顯眼的細節其實是這次的抬棺隊伍。我們可以看到，沒出新華門的時候，這支抬棺隊伍只有32人，但鏡頭一轉，出了新華門后，這支抬棺隊伍明顯增加了不止一倍。這其實也是當時清朝皇室一貫的喪葬傳統，新華門后，80人組成的抬棺隊伍在兩排警察的護送下漸漸走遠，整個場面的嚴肅程度遠超慈禧太后當年。

而還有一處也能看出袁世凱，確實是以國葬出殯的地方在堂罩上。雖然鏡頭離得遠，當年的像素也不夠清楚，但我們此時可以清清楚楚的看到堂罩的頂上是一顆象征地位的珠寶，而它周圍則是一針一線繡出的龍紋圖案，可以看出布料也是比較名貴的綢緞。對比早年間光緒帝和慈禧的堂罩，幾乎沒什么差別。

除此之外，為了表達對逝者的尊重，當時北洋政府還下令停止了當天全國的所有娛樂活動，工廠停工、學校停學，就連國旗當時也是降半旗處理。當時的掌舵者的之一的段祺瑞還特意讓自己的太太帶著孩子去給袁世凱守靈，以示對他的尊重。

不過，在中南海懷仁堂停靈21天之后，袁世凱的棺槨最后還是在兩個團士兵的看護下，由一條專門的火車道運送回了他一切成敗的起點，也就是他的老家——河南安陽。致此這個身前毀譽參半的人，結束了他一生的故事，今天的河南安陽太平莊我們還能看到他的“袁林”，或許長眠于此的袁世凱，看到今日之中國，也會唏噓自己當年的選擇吧。