在中國延續幾千年的文化傳承中，宋代屬于精神文明和物質文明達到雙頂峰的階段，其中讓人驚叫絕倫的莫過于雕版印刷術。

現代學術界通過對古書上的記載研究，認為雕版印刷術的起源最晚始于唐朝，但實際上大家對于它的產生時間口徑不一。

宋代雕版印刷術的興起，也為當時社會掀起一股讀書的熱潮，針對不同地位的社會群體，雕版印刷術也被分為“官刻”、“私刻”、“民刻”三種類別，并且現代學者根據宋代史料記載證實，在當時刻本書籍的價格比抄本書籍的價格要低的多，這也為當時的文人墨客提供了諸多便利。

但為何在印刷術如此便捷的當下，人們的抄書現象卻依舊如此頻繁呢？

一、雕版印刷術走不上潮流前線

雕版印刷術作為宋代的偉大發明，是印刷史上一次重大革命，那為何在當時抄書行為卻不被其所替代呢？首先印刷術本身的缺點十分明顯，另外當時社會對新發明的接受度也頗有影響。

1.印刷術的造價成本

宋代雕版印刷術雖然已經演化成型，但由于制造工序復雜，技術上仍不太成熟，且雕刻困難，因此相比較抄書而言，造價成本高。

通常只用于上百本書籍的批量生產，可對于普通百姓來說，他們并不會像文人墨客那般需要或珍愛書籍，反之，對于達官顯貴來說，他們通常更愛收藏手抄的孤本，而非大批量生產的市面普及圖書。

印刷術的出現更像是突然一閃而過的流星，只盛極一時，過后便沒落于人間。

2.印刷術被思想所禁錮

雕版印刷術的出現對于固步自封的古代人來說，接受它是一個極難的過程，若你對一個古代人說，現在的人類能上天入海，他們也只會覺得你在異想天開。

而且大部分文人看待印刷術猶如搶自己飯碗的競爭者，跟現代機械工業取代人力的狀況一樣，只不過當時的統治者和資本家都更崇尚質量的產出，印刷術的生產過程多少會對墨跡或紙張進行損毀，這就導致推廣印刷術成了難題。

但也因此，印刷生產的書籍價格比抄本書籍便宜許多，據資料考證，兩者之差將近十倍。這樣一種造價高、工序繁、回報低的生產技術，也自然不會被廣泛推崇。

二、抄書盛行

宋代抄書行為的盛行與當時社會的發展形勢有很大關系，抄書的用途廣泛，意義不凡，除了被讀書人奉為學習方式以外，抄書盛行的特點也相對明顯。

1.工序簡單

宋代抄書依舊盛行的原因不僅因為印刷術的片面使用，更多的是抄書本身對文人墨客來說是一種更為簡單且直接的記錄方式。

人工的操控可以在出現錯誤時及時更改，不需要再進行編輯校對，而且取材簡單，只需要筆墨紙硯即可，相比較雕版印刷術的刻板、印刷、裝訂等工序，抄書的工序極為簡單，自然更受文人青睞。

2.練字祈福

古代也和現代一樣，甚至可以說現代書法源自抄書。中國作為世界上唯一一個使用漢字的國家，書法也是中國特有的傳統文化，練字可使人修身養性。

在現代洪流中，人們往往需要靜心平氣，書法也是抒發情感的渠道之一。而宋代抄書的行為，恰好解決了文士既要念書又要練字的時間重復，可謂一舉兩得。

同時抄書也不僅僅適用于讀書人士，宋代時就已經有抄經獻佛，祈福納瑞的做法。據《宋史》記載：宋哲宗“性莊重，從學穎悟，自皇帝(神宗)服藥，手寫佛書為帝祈福”，宋哲宗通過手抄佛經祈福納瑞。時至今日，仍有不少信奉宗教神佛等人士，會為乞求家人平安無虞，而手抄經書。

三、雕版印刷術與抄書的博弈

雕版印刷術與抄書的兩者博弈自始自終存在，但結果也能明顯感受到，一方的興起必然意味著另一方的沒落，究竟兩者誰將更勝一籌呢？

1.新舊之爭

雕版印刷術的發明給當時的人們帶來了一時熱潮，可作為新興事物的出現，印刷術給百姓的印象是新鮮感居多，但新鮮感總會過去，與沿襲上百年的抄書相比，自然不能相提并論。

在當時抄書基本已經走入尋常百姓家，印刷技術并未完全成熟且工具尚未完全普及的情況下，兩者的“新舊之爭”高下自現。

2.藏書之用

宋代雖文人墨客居多，但藏書家和賞識文士的官吏富豪也不在少數。相比較喜愛吟詩讀作的文士，以藏書為愛好的世家對書籍的質量要求更高。

印刷術的產出質量受工具的影響大，所以印刷書籍不會被作為藏書的首選，《宋史》也中提到“宋代私家藏書，多手自繕錄，故所藏之書，抄本為多。”

3.文化之興

宋代私學興盛，不再以官學為主，普通人家也能讀書識字，宋朝統治者注重文化的傳播，也因此對社會的發展起到了重要的推動作用，教育從古至今皆為社會發展的重要基礎。

而文化的傳播方式也注定了文化的興衰，不管是官學還是私學，抄書都是主要的學習方式之一，也因此印刷術和抄書兩者之間，文士多推崇后者。

4.傭書為業

宋代雖然有印刷術的發明，但是傭書這一古老的職業并沒有因此消失，且隨著社會的發展，逐漸發展成一門較為普遍的職業，工作內容也從原來的復寫書本升級為再創書本，也因此傭書行業屬于抄書的范疇。

對于宋朝的文人士子而言，雕版印刷術的出現致使民眾不再那么依賴傭書行業，因此很多寒門子弟借“抄書”賺取錢財的想法落空，即使這樣傭書行業依舊有其獨特的受眾群體。

4.1抄書即為傭書？

若說傭書的本質就是抄書，這種說法可能在傭書行業剛源發時被認同。據《后漢書·班超傳》記載，“永平五年，兄固被召詣校書郎，超與母隨至洛陽。家貧，常為官傭書以供養。”也就是說，早在漢代傭書行業已經出現。

但經過改朝換代，尤其唐朝時期文墨興盛，再到宋代時，傭書已經不是單純以復寫原本的機械操作為主要目的，更多是進行再創或原創，這一點《宋史》中提到，宋人對傭書的定義是：“受顧寫文字謂之傭書。”

其中“寫文字”一詞便能看出，傭書行業的發展到了宋代已經到了新的階段，而非抄書，更有甚者，直接自立門戶，以此發展商用。

不過，傭書一職的存在更為雕版印刷術的發行做了絆腳石，許多藏書家或文士會更愿意選擇有主觀意愿且熱愛文學之人為自己抄書，相比較“冷冰冰”的機器印刷就更不足為道了。

傭書盛行的同時，也解決了很多為讀書卻因出身寒門的貧苦子弟望而卻步的艱苦，他們能夠以抄書來勤工儉學，既能賺取錢財，也能滿足自己的求知欲。

4.2傭書的業務之廣

傭書行業應用途徑廣泛。其中宋代傭書運用最多的是“代筆”，類型大多是涉官文書或者民間社會生活的文書服務。

因涉官文書而興起的行業便是“書鋪”，這里的“書鋪”并不同于現代社會所說的售賣圖書的店鋪，而是經過官方認證才能申辦的店鋪，主要業務就是受理涉及官府政務的文書，如司法訴訟、處罰判狀、稅務收據等。

李元弼的《作邑自箴》中所提對書鋪涉官文書有著明文規定：“寫狀鈔書鋪戶，每名召土著人三名保識。自來有行止，不曾犯徒刑···”書寫涉官文書的人員必須與當事人無沾親帶故之淵，并且家世清白，有專人擔保，辦事資格也需要經過官府的嚴格審查。

此外，民間社會生活的傭書業務比涉官文書更多。如契約文書、宗教活動、商業服務等業務。宋代社會生活豐富，民間百姓自然也業務廣袤，土地買賣、酒樓妓院、祭祀風俗等都離不開文字，因此面向民間百姓的傭書服務也種類繁多。

再往下，便是基礎的口信轉述，市儈之人大多不識字，但因古時通信不便，交流便只能通過書信，經營這類業務基本都是市面支個小攤，書寫的也都是些通俗易懂的文字，比傭書更低一級，稱為“寫漢字”。

總結

雖然，雕版印刷術與抄書的比對需求，印刷術略遜一籌，但雕版印刷術對社會的發展和影響不可忽視，對后世的文獻研究和現代社會的文學傳承也有著密不可分的關系。

宋代的經濟文明和精神文明都是不可多得的人文財富，《四庫全書》、《永樂大典》此等聞名遐邇的百科名著也受雕版印刷術的傳播影響頗深。

而在宋代當時，雕版印刷術的地位并未對抄書有動搖的原因，也是由于當時的社會文化發展模式不同于現代社會，抄書的人文價值對宋代人民來說是難以取代的。

參考文獻：

1.《宋史》

2.《后漢書·班超傳》

3.［宋］ 李元弼：《作邑自箴》卷三《處事》，《續修四庫全書》