中國禪僧，站立往生，引眾生頂禮！后世：他示現(xiàn)了禪師真正的樣子

作者 :珍昕 2022-11-06 16:25:24 圍觀 : 次評論

1982年，一柸黃土揮于天地，一塊磚石于杭州示現(xiàn)人間，磚石有文，寥寥數(shù)字，竟是穿越千百年，道盡殊勝：大隋開皇十二年，大師隱化于舒之皖公山，結(jié)塔供養(yǎng)，道信為記。”這位大師，可不是一般。為示生死自由，順然而言：今天，我要站著走。隨即，竟手攀樹枝，合掌站立而亡，引得萬千眾生頂禮贊嘆，更成中國佛教站立往生第一人。然而，他的一生行為壯舉，一系列戒律理念，更是令后世不禁感嘆：

他展現(xiàn)了中國禪師最本真的樣子。這才是真正的中國禪宗。

這位大師即是中國禪宗第三代祖師，僧璨大師。可以這么說，沒有他，禪宗在中國的傳揚(yáng)還需經(jīng)歷更多變數(shù)，甚至隕落。

不多說，接下來，讓我們隨著這磚石之文，穿越千百年的歷史長河，去了悟僧璨大師這不凡的風(fēng)骨。

上一篇我們說到，禪宗初代祖師達(dá)摩被二代祖師慧可斷臂求法所動容，隨即將禪宗奧義傳于慧可，以此傳承衣缽，度化眾生。而僧璨大師在此刻即將登上歷史舞臺。

"慧可啊，望你能將禪宗祖衣向世間傳揚(yáng)，而我將托化西歸。”師父的志愿，徒弟自然不敢怠慢，隨即上路，游歷四方。一方面宣傳講法，普度眾生，一方面更是心系祖衣傳承，希望在游歷中找到可以將衣缽傳承的合適人選。

然而，好景不長，一道晴天霹靂就這樣無情落下......

此時(shí)的朝廷連年征戰(zhàn)，百姓早已民不聊生，更是全民皆兵，戰(zhàn)爭損耗了大量的金錢與勞動力。朝廷勢必焦頭爛額，急想對策。

然而，當(dāng)時(shí)的佛教徒竟是萬般墮落。本應(yīng)保家衛(wèi)國，普度眾生，卻早已對佛失去了最基本的虔誠。一系列行為舉止更是引得百姓大驚失色。

每日的修行，從不中斷，卻不是參禪打坐，而是穿梭于達(dá)官貴族之間，以所謂神通，神跡謀取利益。原本的喃喃佛音竟成了奇特詭異的咒語，只為在權(quán)貴中謀得一席之位。這哪還是個(gè)僧人的樣子。

不僅如此，即便戰(zhàn)爭國難之下，此時(shí)的佛教徒們?nèi)耘f享有優(yōu)先的特權(quán)，更不用繳納賦稅，生活反倒奢靡。外頭早已路有凍死骨，百姓哀鴻遍野。而僧人們，不度眾生也就算了，更是變本加厲，暗示百姓捐款捐物，吞并大量良田。

美其名曰：佛會助大地，庇佑眾生。以此利用人們信仰行斂財(cái)之為。

自然，這樣的情景，連當(dāng)時(shí)的帝王北周武帝都看不下去了。這簡直和發(fā)國難財(cái)沒什么區(qū)別啊，耗盡財(cái)力物力，卻無任何貢獻(xiàn)，還留著干嘛。

如此一來，一道皇命應(yīng)聲而來：滅佛行動，浩浩蕩蕩，瞬間席卷大地。即歷史上有名的北周武滅佛運(yùn)動。

經(jīng)書，佛像，寺廟，但凡與佛教相關(guān)，皆數(shù)燒毀，火光霎時(shí)如血色染紅天際，在各大寺廟中徘徊。

300萬僧人被迫還俗，這數(shù)字令人看得目瞪口呆，竟占了當(dāng)時(shí)全國總?cè)丝诘氖种唬梢姰?dāng)時(shí)佛教的規(guī)模有多大了。

外頭滅佛運(yùn)動如火如荼，我們的慧可大師可謂小心謹(jǐn)慎，一路護(hù)持著經(jīng)文和佛像，隱匿于民間，生怕一旦被發(fā)現(xiàn)，那佛教最后一絲法脈將會消失殆盡。

直到天平二年，一位居士的出現(xiàn)，終究打破了這一片寧靜。慧可也不曾想到，在民間隱居期間遇到的這位男人，竟會在未來令禪宗免于滅頂之災(zāi)。萬千諸佛皆被毀，只留禪宗在世間。

眼前的這位男人，40出頭，咳嗽連連，已染上嚴(yán)重的風(fēng)寒。他即是僧璨。病痛的折磨令他連腰都直不起來了。

看著這一副病重的身軀，此時(shí)的慧可也沒有任何一絲念頭，認(rèn)為他會是繼承衣缽的好人選。在慧可眼里，這只是一位身染重病的普通居士罷了。

然而，僧璨接下來的寥寥數(shù)語，一番舉止竟讓慧可毅然決然將法脈傳承，并心中感嘆：是吾寶也。

僧璨拖著病重的身軀，再三頂禮慧可，心中萬般怨尤，自知罪孽深知，這病即是果報(bào)。

隨即向二祖慧可懺悔：“弟子我患上重疾，請大師懺罪。”

二祖說道：“將你的罪拿來。”

僧璨沉思良久，回答道：“我不知道我什么罪。”

二祖見此人誠心懺悔又誠實(shí)無比，即給予真言：既然如此，我已經(jīng)把你的罪孽懺悔凈了，你可皈依三寶，就此修行。”

然而，不解佛理的僧璨仍然請教于二祖，二祖一言終令僧餐恍然大悟，當(dāng)下立悟。

“我還不明白佛和法到底是何？”

“是心也是佛，佛與法并無二分，佛法皆依一心，非內(nèi)非外，原為一體。”

此時(shí)，二祖這一言猶如棒喝，心中悟性油然而起，歡喜萬分：“原來我的罪本不存在，它不是一個(gè)實(shí)在的物質(zhì)，它僅是心中的一絲妄念，就如這佛法一般，佛法本生于自心空性，與心無分別，所以，并沒有一個(gè)外面的佛與法存在。”

這一番了悟可謂殊勝至極，更令慧可刮目相看，心中一念生起：這不就是我一直要找的人么。

當(dāng)即收他為徒，取法名僧璨。

如此一來，僧璨侍奉于慧可身旁，開啟了隱居般的生活，并往返于司空山與天柱山。這一別樣的修行生活，持續(xù)了整整15年。最終接下衣缽，終成禪宗第三代祖師。

直到，隋開皇10年，僧璨正式在錫山谷寺，弘揚(yáng)傳法。

接下來，因?yàn)樗莫?dú)創(chuàng)理念，不僅讓禪宗徹底中國化，更讓禪宗躲過往后數(shù)次大規(guī)模滅佛運(yùn)動，直至如今，經(jīng)久不衰。

為何歷史上多次滅佛皆只有禪宗得以幸免？這位三代祖師又是何德何能？

幾大戰(zhàn)略，可算舉足輕重，寥寥幾言，可謂道盡風(fēng)骨：

佛教初入中國，卻成了貴族的獨(dú)特信仰。而僧璨一登臺，即將原本向上弘法于達(dá)官顯貴的方針徹底轉(zhuǎn)變，將佛法深入勞苦百姓，在農(nóng)野村莊終隨緣弘法。讓老百姓懂佛，生佛性成了僧璨心中大愿。

原本寺廟恢弘龐大，皆建于城鎮(zhèn)之中，實(shí)為達(dá)官顯貴的專屬院所。而僧璨竟放棄在城中建廟，改為在深山老林中簡單布道場。佛法弘揚(yáng)本無需寺廟，只求明心見性，當(dāng)下頓悟。已然無需依靠外物。

不立文字，不立神佛，教外別傳，明心見性，頓悟成佛，只求靜心悟自性。

146句，584字，教義佛理，修持奧義。一本簡單的《信心銘》向世人訴說禪宗奧義，可謂字字珠璣，成了這獨(dú)特的經(jīng)書，更成禪宗第一經(jīng)典。

這一番清規(guī)，簡單到極致，竟成了禪宗經(jīng)久不衰的根基。

主張明心見性，行善積德，不靠經(jīng)書，不立神佛，不大建寺院，更不追求世俗化利益，一日不作一日不食，自給自足，種田農(nóng)耕的禪修生活就這樣讓禪宗走上了自循環(huán)體系的別樣修行路。

也因?yàn)槿绱耍缓膰屹Y源，又主張內(nèi)心頓悟，自然在多次滅頂之災(zāi)中得已存活。

僧璨半生弘法，以禪為法，推動了禪宗發(fā)展。圓寂之時(shí)，更令萬千眾生頂禮贊嘆。

隋煬帝大業(yè)二年，三祖僧璨與弟子說法，一語一言，安然立化。

“都說坐化是殊勝，人人希望得此成就，我看不然，今天，我就要站著離開，以示生死自由。”隨即手攀樹枝，后合掌立終，往生極樂。

一切如風(fēng)，去去就來。

這即是禪宗第三代祖師僧璨一生之風(fēng)骨。下篇將講述四祖道信得不凡事跡，敬請期待。

標(biāo)簽禪宗這一佛教

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