文| 影中紀(jì)實(shí)

編輯| 影中紀(jì)實(shí)

前言

斯巴達(dá)人——他們是短術(shù)的守護(hù)神，是時(shí)髦的大師。

在大約525年的背景下，一些來自薩摩斯島的流亡者，呼吁斯巴達(dá)人恢復(fù)他們的生活，他們發(fā)表了“一篇長(zhǎng)度符合他們需要的演講”。

但是斯巴達(dá)人只是回答說，演講太長(zhǎng)，太復(fù)雜：他們忘記了薩米人在斯巴達(dá)一開始說了什么，不明白之后他們說了什么。

薩米亞人明白了這一點(diǎn)，當(dāng)他們?cè)俅紊暾?qǐng)?jiān)鷷r(shí)，他們沒有發(fā)表正式講話，而是指著一個(gè)空袋子，寓言地說：“袋子沒有大麥飯。”

斯巴達(dá)人對(duì)這個(gè)啞劇劇場(chǎng)的評(píng)論是，即使是“布袋”也詞太多了——他們當(dāng)時(shí)也同意了給予所要求的軍事援助！

斯巴達(dá)人的習(xí)慣

對(duì)斯巴達(dá)人來說，重要的是行為，而不是言語，這就是為什么我們關(guān)于斯巴達(dá)歷史的書面證據(jù)是如此匱乏——無論如何，對(duì)雅典來說是相對(duì)的。

事實(shí)上，斯巴達(dá)人非常反對(duì)在書上寫作，斯巴達(dá)的法律故意不成文，普遍禁止命名墓碑，只有兩個(gè)例外：死在戰(zhàn)爭(zhēng)中的士兵和根據(jù)普魯塔克的保存文本，死在辦公室的女祭司。

英雄士兵的例外說明了問題。

在5世紀(jì)末甚至四世紀(jì)初，斯巴達(dá)人實(shí)際上接受了戰(zhàn)爭(zhēng)訓(xùn)練，事實(shí)上，他們的整個(gè)生活方式都是圍繞戰(zhàn)備的要求組織的。

這種獨(dú)特的社會(huì)有重要一個(gè)原因，是他們決定奴役整個(gè)希臘人，并基于他們的生活方式在很大程度上確保他們不僅被奴役，而且有成效，提供斯巴達(dá)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)設(shè)施的本質(zhì)。

這種結(jié)果在11世紀(jì)或10世紀(jì)后期是難以預(yù)測(cè)的，當(dāng)時(shí)歷史上的斯巴達(dá)遺址在青銅時(shí)代晚期的大災(zāi)難之后，第一次出現(xiàn)了占領(lǐng)的跡象，大約在1200年。

拉科尼亞的名字最初是羅馬語（古代斯巴達(dá)人得名字），通常用于伯羅奔尼撒東南部地區(qū)，以肥沃的歐洲山谷為中心，以泰格圖斯山脈（山頂2404米）和帕農(nóng)山脈（1937米）山脈為界。

大約700年，他們?cè)趹已律瞎┓钅鶆谒购秃?/strong>，俯瞰市中心以東幾公里；對(duì)墨涅勞斯的兄弟阿伽門農(nóng)的崇拜后來在以南幾公里的阿米克萊得到了證實(shí)。

但是斯巴達(dá)人的主要宗教避難所是供奉雅典娜的“城市持有者”，位于被認(rèn)為是衛(wèi)城（例如，與雅典人相比微不足道）；從文化上講，要比墨涅勞斯或海倫，甚至阿伽門農(nóng)要重要得多。

當(dāng)?shù)刂脖坏谋茈y所和生育女神奧提婭（后來同化阿耳忒彌斯，狩獵和野生邊緣和年齡過渡從性不成熟到成熟），歐洲的銀行，和避難所致力于阿波羅和海辛位于南阿米克萊，斯巴達(dá)城市的一個(gè)不可分割的一部分。

因?yàn)楸M管所有古希臘人的宗教和政治都是密切相關(guān)的，但斯巴達(dá)人似乎都非常虔誠(chéng)或迷信。

希羅多德兩次說，斯巴達(dá)人認(rèn)為宗教問題比純粹的凡人事務(wù)更重要——旅行的歷史學(xué)家也認(rèn)為，斯巴達(dá)人虔誠(chéng)的責(zé)任被認(rèn)為是比所有事情都重要的。

他們總是非常認(rèn)真地對(duì)待預(yù)兆和預(yù)兆。

例如，他們的整個(gè)法律和紀(jì)律準(zhǔn)，都被歸因于德爾斐的阿波羅的神諭聲明。

在這方面，他們不同于許多其他希臘城市，后者依賴德爾菲·阿波羅，而不是授權(quán)外部定居點(diǎn)。

但這是斯巴達(dá)人有很好的理由，只建立了一個(gè)海外殖民地（塔拉斯，現(xiàn)在的塔蘭托，在意大利南部），與米利都的幾十個(gè)分散的分支形成了鮮明的對(duì)比。

斯巴達(dá)神話中，斯巴達(dá)人將他們城市的建立歸因于“赫拉克勒斯的后裔”，并編造了一個(gè)復(fù)雜的故事。

關(guān)于這些超級(jí)英雄的曾孫，如何從流放中“返回”伯羅奔尼撒人，重新獲得他們的合法財(cái)產(chǎn)，以及多里亞人。

在清醒的考古現(xiàn)實(shí)中，正如前面提到的，對(duì)斯巴達(dá)遺址的占領(lǐng)，在11世紀(jì)后期或10世紀(jì)早期首次被證實(shí)，并且在斯巴達(dá)有一個(gè)尖銳的文化差距——不像在阿米克萊——在最新的青銅時(shí)代和最早的黑暗時(shí)代的材料之間。

事實(shí)上，除了一些卑微的畫陶器和一些畫主軸輪發(fā)現(xiàn)奧提亞的圣地，更多的材料包括一些粗糙的青銅器，幾乎沒有任何證明甚至居住，更不用說繁榮。

斯巴達(dá)擴(kuò)張

斯巴達(dá)之所以能以軍事出名，根據(jù)傳統(tǒng)的古代年代測(cè)定，斯巴達(dá)人做出了顯著的、決定性的決策。

那就是擴(kuò)張，沒多久他們的領(lǐng)土就增加了兩倍多，征服并永久占領(lǐng)了鄰居的領(lǐng)土，至少從荷馬時(shí)代就被稱為梅塞內(nèi)。

在占領(lǐng)的過程中，他們還征服了當(dāng)?shù)鼐幼≡诜饰值鸟R塞尼亞人，肥沃的帕米蘇斯山谷（甚至比歐洲人一樣大更肥沃），把他們變成了一群農(nóng)奴的初級(jí)生產(chǎn)者，稱為直升機(jī)（字面意思是“俘虜”）。

這種征服和占領(lǐng)一下子解決了全球可能出現(xiàn)的土地短缺問題；盡管決定如何將新獲得的土地分配給斯巴達(dá)人仍然是一個(gè)有爭(zhēng)議的問題。

但占領(lǐng)和征服也確保了發(fā)現(xiàn)自己永遠(yuǎn)糾纏與敵人：這些多里安希臘人，就像斯巴達(dá)人自己，他們中的許多人設(shè)法保留某種自我意識(shí)正是曾經(jīng)自由的希臘人不公正，幾乎不自然，剝奪了希臘與生俱來的自由。

此外，在情況允許的情況下，這些人準(zhǔn)備奮起反抗，奪回與生俱來的權(quán)利。

第一次這樣的起義發(fā)生在七世紀(jì)中期，就在他們最初的征服后的幾代人，669年斯巴達(dá)人在海西亞的大敗促使或至少鼓勵(lì)。

斯巴達(dá)人花了許多年的時(shí)間來鎮(zhèn)壓第一次大規(guī)模的叛亂，一旦被鎮(zhèn)壓，他們自愿強(qiáng)加于自己一種內(nèi)部變異甚至革命，把斯巴達(dá)變成了一種特殊的希臘城市。

改革歸因于一個(gè)傳奇的立法者他們叫利庫格斯（字面意思，“狼工人”），但他不可能介紹一下子所有的改革，他認(rèn)為，并不能超出信譽(yù)的界限，他從未存在作為一個(gè)真正的人。

無論如何，他后來在斯巴達(dá)接受了宗教崇拜，作為一種上帝，而不是作為一個(gè)最初的凡人英雄。

“利庫根”改革方案的三個(gè)關(guān)鍵方面是經(jīng)濟(jì)、政治、軍事和社會(huì)。

征服后的改革

從經(jīng)濟(jì)上講，某種土地分配發(fā)生了矛盾，主要是新的梅塞尼人，因?yàn)樗兴拱瓦_(dá)人都可以獲得一定數(shù)量的土地（稱為克拉羅斯或“地段”），以及一定數(shù)量的公共擁有和奴役的海洛特家庭為他們工作。

在拉科尼亞和梅塞尼亞的斯巴達(dá)式的土壤、面貌和氣候都是（因此，現(xiàn)在仍然是著名的美味的梅塞尼式的“卡拉馬塔”品種）。

特別有利于種植橄欖，這特別影響了斯巴達(dá)文明的發(fā)展：由青少年和成年男性的運(yùn)動(dòng)或其他體育鍛煉裸體（希臘“裸體”，軟糖，是希臘牙齦的基礎(chǔ)，我們的“健身房”），然后，用青銅刮刀擦洗后（染色）涂抹橄欖油。

一種特殊的容器被發(fā)明來保存石油，叫做阿里巴洛斯，它們的彩繪粘土和青銅版本都可以作為獻(xiàn)給神和女神的奉獻(xiàn)，比如斯巴達(dá)的雅典娜和阿耳忒彌斯。

其他希臘人跟著斯巴達(dá)人的領(lǐng)導(dǎo)，直到運(yùn)動(dòng)和運(yùn)動(dòng)競(jìng)爭(zhēng)男性裸體，不僅傳授特別男性拐點(diǎn)的泛希臘運(yùn)動(dòng)會(huì)，如奧運(yùn)會(huì)和不久之后產(chǎn)生了獨(dú)特的希臘類型的雕像稱為（青少年青年或年輕人）在青銅或石頭。

希臘人喜歡大于害羞，在在公共場(chǎng)合展示他們松弛的身體。

政治-軍事上，所有斯巴達(dá)人成為平等投票的主要戰(zhàn)士大會(huì)，但他們的投票大是喊，而不是投票權(quán)。

和大會(huì)仍然是一個(gè)靜態(tài)變化的參議院（稱為格魯）三十老政治家，其中兩個(gè)斯巴達(dá)國(guó)王（世襲聯(lián)合主權(quán)，總是來自相同的兩個(gè)貴族家庭）固定成員。

神圣的雙胞胎卡斯特和波利克斯，迪奧斯庫里，與斯巴達(dá)有特殊的聯(lián)系，因?yàn)樗麄兊男蜗蟊粠У綉?zhàn)場(chǎng)上，作為世俗混亂的天堂象征。

除了國(guó)王之外，其他28名參議院議員——也是由議會(huì)的呼聲選出的——確實(shí)是年長(zhǎng)的政治家，因?yàn)樽鳛橘F族血統(tǒng)的候選人必須至少60歲，并終身當(dāng)選。

所有完整的斯巴達(dá)公民（成年男性，正確出生和成長(zhǎng)的人）都有戰(zhàn)斗的裝備，在第七世紀(jì)和第六世紀(jì)，可能多達(dá)8000或9000人。