引言

消費(fèi)主義思想是什么，用學(xué)術(shù)理論來(lái)解釋?zhuān)瑧?yīng)該怎么理解？首先，在回答這個(gè)問(wèn)題前，我們需要知道，資本主義國(guó)家在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的過(guò)程中，生產(chǎn)出種類(lèi)豐富的大量商品，層出不窮。而變化的諸多商品逐步形成了巨大的商品世界，人類(lèi)在購(gòu)買(mǎi)商品獲得滿(mǎn)足的同時(shí)，也受資本信號(hào)引導(dǎo)將本屬于非商品消費(fèi)時(shí)間的注意力也導(dǎo)向了巨大的商品世界。

發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家巨大的資源消耗

發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家是相對(duì)于社會(huì)主義國(guó)家而言的，也是相對(duì)于不發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家而言的。前者是不同社會(huì)制度根本性質(zhì)的不同，后者是資本主義國(guó)家內(nèi)部發(fā)展差異的不同。而本文所言的發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家主要是以美國(guó)為主要代表的發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，在漫長(zhǎng)的社會(huì)實(shí)踐中，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家因?yàn)槠滟Y本積累以及擴(kuò)張，短時(shí)間內(nèi)獲得了較快的發(fā)展。

正如馬克思所說(shuō)：“資本越發(fā)展，從而資本借以流通的市場(chǎng)，構(gòu)成資本流通空間道路的市場(chǎng)越擴(kuò)大，資本同時(shí)也就越是力求在空間上更加擴(kuò)大市場(chǎng)，力求用時(shí)間去更多地消滅空間?！币簿褪钦f(shuō)資本遵循自身的發(fā)展規(guī)律，資本主義國(guó)家經(jīng)歷了工業(yè)革命，其技術(shù)革命進(jìn)一步推動(dòng)了資本積累，但資本運(yùn)作的本質(zhì)是對(duì)剩余價(jià)值的追求。

在經(jīng)濟(jì)上，體現(xiàn)為發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家國(guó)民生產(chǎn)總值以及擁有稀缺資源的能力，并且在政治，軍事，外交等的強(qiáng)話(huà)語(yǔ)權(quán)。

在威廉·萊斯看來(lái)，以美國(guó)為主要代表的發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家對(duì)于資源的獲取和消耗是一種無(wú)節(jié)制的態(tài)度。這里的資源主要指的是自然資源，即包括生物資源、水資源、氣候資源等，可以從他的表述中窺見(jiàn)一二。

威廉·萊斯曾說(shuō)：“僅1972年一年，217500磅石頭、沙子和礫石，2750磅森林產(chǎn)品，1200磅鐵，50磅鋁，25磅銅和15磅鋅。”從這些數(shù)據(jù)可以清晰的看出，以美國(guó)為首的發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家對(duì)于資源的消耗是巨大的，這種巨大的資源消耗集中表現(xiàn)在一方面是資源消耗數(shù)量上的巨大，以及不可持續(xù)性。

另一方面，是資源種類(lèi)上的更新速度快，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家利用自己的話(huà)語(yǔ)權(quán)以及先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，不斷挖掘新的能源，謀求更多利潤(rùn)。

以及發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家居民人均消費(fèi)比重大。值得注意的是，著名的美國(guó)學(xué)者托馬斯·吉洛維奇在他的認(rèn)知失調(diào)理論中認(rèn)為每個(gè)人的心理空間都包含多種多樣的認(rèn)知因素，當(dāng)這些認(rèn)識(shí)因素一致時(shí)，存在著一種相對(duì)平衡狀態(tài)；當(dāng)這些認(rèn)知因素不一致時(shí)，民眾會(huì)產(chǎn)生失調(diào)感，隨即出現(xiàn)個(gè)體心理緊張狀態(tài)。

為了緩解這種心理沖突，個(gè)體被迫放棄或改變某個(gè)認(rèn)知，遷就另一個(gè)認(rèn)知，以恢復(fù)協(xié)調(diào)一致的狀態(tài)。從這個(gè)理論也可以解釋發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家人均資源消費(fèi)量大的其中一個(gè)原因，那就是隨著周?chē)鷤€(gè)體消費(fèi)資源能力的提升，也會(huì)帶動(dòng)原本對(duì)資源需求量適當(dāng)?shù)娜?，進(jìn)一步提高對(duì)資源的需要。

發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家人們巨大資源消耗的行為背后，同時(shí)也帶來(lái)了一系列現(xiàn)存的可視的突出的環(huán)境問(wèn)題以及一系列尚未被發(fā)現(xiàn)的潛在生態(tài)問(wèn)題。

美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家瓦西里·列昂節(jié)夫投入產(chǎn)出模型也對(duì)此進(jìn)行了深入分析，并一定程度上說(shuō)明了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境破壞之間的動(dòng)態(tài)關(guān)系，瓦西里·列昂節(jié)夫站在經(jīng)濟(jì)學(xué)家的角度，對(duì)其進(jìn)行了數(shù)量分析，更具有客觀性，而威廉·萊斯則站在高強(qiáng)度市場(chǎng)架構(gòu)下，更加關(guān)注于人的需要，偏向于主觀性。

總之，威廉·萊斯對(duì)如此巨大的資源消耗表示擔(dān)憂(yōu)，這種擔(dān)憂(yōu)主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面是對(duì)人類(lèi)未來(lái)可能面臨的資源短缺和不足的擔(dān)心，另一方面是人類(lèi)依舊不團(tuán)結(jié)的態(tài)度，面對(duì)資源討價(jià)還價(jià)的態(tài)度讓人擔(dān)憂(yōu)，其本質(zhì)上仍然是大國(guó)之間的政治博弈，面對(duì)利益沖突時(shí)仍采取零和博弈的態(tài)度。

由此，威廉·萊斯基于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家對(duì)自然資源消耗的事實(shí)，認(rèn)為面對(duì)這種實(shí)際發(fā)生著的具體生活，應(yīng)該著重關(guān)注的是人的需求、欲望方面是否具有合理性，而不僅僅限于討論資源的供給是否充分，這是一個(gè)至關(guān)重要的認(rèn)知轉(zhuǎn)向。

20世紀(jì)初期逐步形成的消費(fèi)主義思想

20世紀(jì)初期的美國(guó)經(jīng)濟(jì)一度十分繁榮，人們的收入水平普遍也上了一個(gè)臺(tái)階，這時(shí)的美國(guó)社會(huì)充滿(mǎn)了希望。這一時(shí)期總的特征是“就業(yè)得到充分保障和各階層民眾生活水平的提高。

這一時(shí)期，美國(guó)人口增加了將近40%，人口超過(guò)一億，城市人口增加了80%，經(jīng)濟(jì)上壟斷趨勢(shì)也不斷加強(qiáng)，出現(xiàn)了各種巨型企業(yè)。經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)增加了美國(guó)人的收入，世紀(jì)之初的美國(guó)，國(guó)民總收入為365.57億美元，到1920年國(guó)民總收入增加到604.1億美元，人均國(guó)民收入更是從480美元增加到567美元?！?br>

20世紀(jì)初期美國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為其消費(fèi)主義思想的形成奠定了至關(guān)重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。那消費(fèi)主義思想究竟是什么呢？以及消費(fèi)主義思想對(duì)于20世紀(jì)初期以及以后的美國(guó)意味著什么？

王曉德學(xué)者認(rèn)為，消費(fèi)主義是“對(duì)物品消費(fèi)的一種無(wú)限制的追求，完全超越了生存所必需，包含著對(duì)奢侈品占有的炫耀以及在消費(fèi)物品過(guò)程中身心愉悅的體驗(yàn)，對(duì)消費(fèi)商品者而言同時(shí)具有身份象征的文化內(nèi)涵。”

換言之，消費(fèi)主義不僅指人們的一種價(jià)值觀念以及在這種觀念支配下的消費(fèi)生活方式及行為實(shí)踐活動(dòng)，而且還是一種已經(jīng)或正在全球獲得正當(dāng)性和合法性的文化意識(shí)形態(tài)，其基本特征就是把對(duì)物質(zhì)的占有和消耗甚至浪費(fèi)當(dāng)作人生的終極目標(biāo)去追求。

1928年當(dāng)選為美國(guó)總統(tǒng)的胡佛，更是將消費(fèi)主義思想推向了高潮，胡佛是一位自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)人物，他在競(jìng)選時(shí)的口號(hào)“如果我當(dāng)選，將使美國(guó)人家家鍋里有一只雞，家家有一輛汽車(chē)。”

于是在國(guó)家政策以及自身經(jīng)濟(jì)能力提高、工作時(shí)長(zhǎng)縮短的前提下，人們紛紛也將目光投入消費(fèi)領(lǐng)域，20世紀(jì)20年代美國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)期，大街小巷都可見(jiàn)汽車(chē)，但這和當(dāng)時(shí)的分期付款的政策離不開(kāi)，當(dāng)時(shí)流行著“一美元首付，一美元月供。”使得很多人可以購(gòu)買(mǎi)到汽車(chē)。

正如亨利·列斐弗爾所說(shuō)：“汽車(chē)是一種地位的象征，它代表著舒適、權(quán)力、威信和速度；除了其實(shí)際用途之外，它主要是作為一種符號(hào)被消費(fèi)的。

由于它是消費(fèi)和消費(fèi)者的象征，它象征著快樂(lè)并以象征物來(lái)刺激快樂(lè)，所以汽車(chē)的各種內(nèi)涵互相交錯(cuò)、互相強(qiáng)化又互相抵消?！?strong data-diagnose-id="f0b59968772787911c6b907c57a27751">同時(shí)，從1900年-1940年這短短四十年值得注意的是，汽車(chē)不僅代表有著使用價(jià)值，也會(huì)是一種文化符號(hào)的象征，背后代表著經(jīng)濟(jì)能力和社會(huì)圈層等等。

人們對(duì)于汽車(chē)的追求，當(dāng)全款不能支付的時(shí)候，采用借貸的方式，表現(xiàn)為人們用未來(lái)的錢(qián)來(lái)進(jìn)行當(dāng)下的消費(fèi)，其不顧自身實(shí)際情況，盲目的釋放自己對(duì)于商品的需要，這種不合理的借貸和透支消費(fèi)行為也為后來(lái)美國(guó)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)埋下了種子。

社會(huì)意識(shí)的差異

馬克思曾指出：“思想、觀念、意識(shí)的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動(dòng)，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實(shí)生活的語(yǔ)言交織在一起的，人們的想象、思維、精神交往在這里還是人們物質(zhì)行動(dòng)的直接產(chǎn)物。”

可以看出在社會(huì)形態(tài)更替的不同階段，社會(huì)意識(shí)會(huì)反映一定的社會(huì)存在，同一階段的社會(huì)形態(tài)也會(huì)因?yàn)椴煌瑖?guó)家發(fā)展水平的不同而表現(xiàn)出或多或少的差異。

盡管社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，但仍離不開(kāi)當(dāng)下的生產(chǎn)力發(fā)展水平，人們的消費(fèi)行為、思想也同樣如此，總是立足于當(dāng)下的生產(chǎn)方式，人們關(guān)于消費(fèi)的思想由來(lái)已久，伴隨著生產(chǎn)勞動(dòng)的產(chǎn)生，從最初的以物換物，到貨幣成為一般等價(jià)值，人們換取自身的生存所需。

此時(shí)，這里的消費(fèi)是屬于正常流通環(huán)節(jié)中的一環(huán)，即生產(chǎn)，分配，交換，消費(fèi)中的一環(huán)。直接體現(xiàn)了生產(chǎn)是消費(fèi)的前提，消費(fèi)是生產(chǎn)的最終目的和歸宿。而消費(fèi)主義思想，則是一種突出或者不合理的夸大消費(fèi)的行為、觀念，體現(xiàn)為人們跟風(fēng)或者不顧及自己經(jīng)濟(jì)能力的消費(fèi)行為，即為了消費(fèi)而消費(fèi)，是區(qū)別于理性消費(fèi)的消費(fèi)。

任何哲學(xué)家、思想家在形成具有自己思想特質(zhì)的理論之前，都需要站在前人的肩膀上汲取思想資源，通過(guò)對(duì)威廉·萊斯需要理論的解讀，可以看出威廉·萊斯主要受到馬克思需要理論、盧卡奇物化理論，弗洛姆需要理論、還有馬爾庫(kù)塞的“真假需要”理論的影響。

結(jié)語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)，馬克思需要理論構(gòu)成了威廉·萊斯需要理論的基本支撐，盧卡奇物化理論則構(gòu)成了威廉·萊斯需要理論活的源泉，弗洛姆需要理論和馬爾庫(kù)塞的“真假需要”理論則構(gòu)成了威廉·萊斯需要理論的新鮮血液。