清風(fēng)：文化的先進性與產(chǎn)業(yè)

作者 :清風(fēng) 2019-06-26 10:53:47 審稿人 : admin 圍觀 : 次評論

　　這幾天朋友問我比較多的是中美貿(mào)易戰(zhàn)，美國逼迫產(chǎn)業(yè)鏈以我國轉(zhuǎn)移能否成功，我們應(yīng)該如何應(yīng)對等。這個問題要回答不是一兩句話能說明白的，至少要一個系列，才可說個大概。我個人觀點非常明確，對美國的策略我并不看好，我對我國更有信心，主要是對文化、教育、政策、人（國民素質(zhì)）的素質(zhì)、人口同質(zhì)性、可持續(xù)性、保障水平、地緣控制…一系列去比較。

　　一、說幾個很典型例子。

　　我國陜西某電力公司援建我國友好國家巴鐵水電項目，需要招聘4000名工人，工

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資待遇相對于巴基斯坦收入是相當(dāng)高的，但卻招不滿合格工人，原因是文化程度低，當(dāng)?shù)芈殬I(yè)教育水平太低，需要長期培訓(xùn)才能上崗。要知道巴鐵有近二億人！而且就是招聘來的工人也面臨文化的巨大差異，由于巴鐵信奉伊斯蘭教，幾乎每天都要有宗教儀式，特別是齋月期間工期非常緩慢。有時關(guān)鍵時期發(fā)三倍工資都沒多少人干，沒辦法公司只能將宗教儀式放到工地上。

　　同樣的事發(fā)生這孟加拉國。由于該國70%以上是文盲，要招聘合格工人非常難，我們的競爭對手印度三哥也好不到哪里去，該國的文盲標準是，只要認識自己名字就不算文盲，就這樣的標

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準，文盲率幾乎占40%，甚至更糟糕。而我國在斯里蘭卡項目也遇到類似情況。

　　亞洲應(yīng)該算"文明發(fā)達區(qū)"都如此，非洲情況肯定更差。大家可從網(wǎng)路中看到一些事例，比如在贊比亞，工人文化低不說，其"人權(quán)"意識非常濃厚，加班難那是應(yīng)該的，但一到周五工人就不愿意上班了，需要享受生活。

　　這種文化的差異往往能決定大問題。

　　我們常常說，基督們著重未來，佛教徒們看重過去，而儒家文化看重現(xiàn)在。這些文化差異持續(xù)化后會導(dǎo)致人類水平的大分化。

　　二、一個有意思的現(xiàn)象。

　　如果稍微注意一下你會發(fā)現(xiàn)，目前世界經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，主要有兩個：華夏文明儒家文化區(qū)及基督新教文化區(qū)，中東石油國那是賣資源不算數(shù)。而同為基督的天主文化區(qū)經(jīng)濟明顯不如新教區(qū)。更能說明問題的是南美多是天主文化區(qū)，家巴西，擁有世界最好的自然資源條件，但就是發(fā)展不起來，另一個南美大國阿根廷竟然從發(fā)達國家后退到發(fā)展中國家，也是非常奇怪一例子。

　　如果說歐美基督新教文化區(qū)占有先天發(fā)展優(yōu)勢的話，即在文化復(fù)興與科技發(fā)展方面先走一步，靠先進技術(shù)用于軍事，然后靠征服靠殖民掠奪"先富起來"，那么中華文化圈，即儒家文化文化區(qū)發(fā)展，特別是中國的發(fā)展則具有世界級的代表性與引領(lǐng)性。因為

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我們是在列強掠奪的基礎(chǔ)上發(fā)展起來，這個意義更大！

　　我們看到，日本、棒子國、新加坡、我國臺灣省、香港都屬于這個文化圈子。而我國大陸后來居上，更不用說了，另外一個中華文化圈國家越南，近幾年發(fā)展也很快。

　　這不是個例，而是中華文化圈集團的共同特點，很能說明問題，即中華文化確實有獨到之處，其先進性更不能質(zhì)疑，華夏文明能生生不息，跌倒爬起來再前進再發(fā)展，總能站在地球之巔，已經(jīng)為歷史證明。

　　我們經(jīng)常罵小日本，但小日本能從廢墟中再次經(jīng)濟起飛，除世界局勢因素外，最重要的一點是它屬于中華文化圈（雖然它自己歸西），屬于儒家文化的分枝。

　　如果你還不信服中華文化的先進性，那么咱們可作一個對比：越南與泰國。

　　中南半島國家中，除越南外，其它基本屬于小乘教佛教區(qū)，泰國、老撾、柬埔寨、緬甸都是（雖然有伊斯蘭教，但影響太小），經(jīng)濟就是不如越南發(fā)展快，象緬甸、泰國，只要你去過就知道，他們將終身奉獻給佛教，小男孩六七歲就要入廟當(dāng)和尚，有些地區(qū)則更厲害，比如在緬甸、老撾部分地區(qū)家庭是不存錢的，他們將財產(chǎn)捐獻給寺廟，很多寺廟富的流油。這種文化習(xí)慣導(dǎo)致其民族沒有積累的習(xí)慣，沒有經(jīng)濟積累是無法將"經(jīng)濟搞上去"的。因為他們畢竟不是美國，小民不存款，但資本集團有大量資本投資，而中南半島的寺廟雖然富，但是它們幾乎不投資，這點遠不如少林寺。

　　回來對比泰國與越南。越南戰(zhàn)爭時期，美國以泰國作基地提供后勤，帶動了泰國經(jīng)濟發(fā)展，按說如果泰國能抓住機會經(jīng)濟應(yīng)該發(fā)展的更好，因為無論是資源還是地理位置，人口的當(dāng)時都具備非常大優(yōu)勢，但泰國發(fā)展遠遠落后于新加坡、我國臺灣省、香港，八十年代泰國曾經(jīng)被稱為亞洲經(jīng)濟小老虎，但進入九十年代，泰國經(jīng)濟就成了經(jīng)濟貓。

　　越南經(jīng)濟發(fā)展開始于1994年，它們仿放中國進行"經(jīng)濟革新"，雖然遇到不少問題，但總體發(fā)展要比泰國效果好的多，現(xiàn)在越南仍然處于高經(jīng)濟增長期，但泰國經(jīng)濟發(fā)展速度基本是越南的一半，只要不出現(xiàn)大問題，越南經(jīng)濟超過泰國用不了多久。

　　這些對比可能有些人還不同意，因為部分同鞋受到一些喝洋墨水的人誤導(dǎo)，認為儒家文化是"腐儒"，是儒家文化拖累了中國發(fā)展，這部分人的目標只有一個：刨我們文化的根，妄圖文化西化我們。所以有些不是原生性這種觀點的朋友，應(yīng)該認真思考一下是否如此。

　　三、我們的傳統(tǒng)文化好在哪里。

　　我國傳統(tǒng)文化中就鑲嵌有"勤勞、創(chuàng)新"意識。

　　中華文化最傳統(tǒng)的是"忠，孝"。如何最大限度的實現(xiàn)忠、孝？讀書！古代"唯有讀書高"，讀書是為了入仕，入仕是為了"忠、孝"，但要入仕需要前提，那就是苦讀書，勤讀書所以古代有"頭懸梁錐刺股""鑿壁偷光"。為什么古代入仕就能實現(xiàn)忠孝？這里面的"光宗耀祖"就體現(xiàn)了孝，自己有本事了才能更好的孝，當(dāng)然也是更好的體現(xiàn)忠，為國家服務(wù)就是忠，無論哪個時代，服務(wù)國家、人民，都是忠的表現(xiàn)。

　　古代的忠孝標準是什么？公、忠、勤、賢、能。看看，這里面的勤，就是勤奮、勤勞，而能，指能力，創(chuàng)造性，放在現(xiàn)代，就是創(chuàng)新。公忠賢則指的是人品，價值觀，古代也講究"三觀"，三觀正，是標準。

　　忠孝文化能促進社會發(fā)展、道德觀向上，也能促進社會和諧、家庭和睦。"家有一老如同一寶"，一家共祖共主，容易形成合力。

　　特別是處事標準是仁、孝更有優(yōu)越性。仁一般指對他人，下級，晚輩（悌），孝對家人、父母，忠對國家、上級、自己單位，義對朋友。層層約束形成了社會秩序，整個國家和諧共生，如日永輝。

　　四、文化與產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

　　文化決定的秩序。我們的文化發(fā)展過程中，除傳承功能處，天生具備一種優(yōu)秀功能，即在傳承中形成社會秩序約束。這是一種非常偉大的功能，建立有序化社會是社會經(jīng)濟健康發(fā)展的關(guān)鍵，哪怕是發(fā)生問題，比如戰(zhàn)爭，天災(zāi)，只要這階段過去，很快就能在有序社會功能下恢復(fù)社會秩序，恢復(fù)生產(chǎn)。只要修養(yǎng)生息很快就能重建。

　　這種文化先進性還表現(xiàn)在另一個方面，協(xié)作。所以中國崇尚集體主義，在集體主義精神之上推崇英雄主義。

　　上世紀六十年代，我國完成世界首例人工牛胰島素合成，這一巨大成就據(jù)說有得諾貝爾獎的可能。所以我國報上去十多個人，以體現(xiàn)集體精神。當(dāng)然，西方不可能給我們獎的，理由是上報人數(shù)太多。雖然這只是一個"美談" ，但確實體現(xiàn)了一種價值觀。

　　我國文化中，這種有秩序的團結(jié)協(xié)作對我國建立產(chǎn)業(yè)鏈至關(guān)重要！因為只有會團結(jié)協(xié)作的民族才能最有效發(fā)揮出集體力量，強大的凝聚力下，"萬眾一心，眾志成城"。

　　五、競爭意識。

　　各民族、各文化中都有競爭意識，而中國儒家文化中的競爭意識是"有序"競爭。即具有包容性、學(xué)習(xí)性與互補性。

　　這點也非常重要。產(chǎn)業(yè)鏈的建立，其實也利用人的這種思想，"人往高處走"。為了過好日子，（父母、子女、家人），就需要努力。所以在世界范圍內(nèi)大家發(fā)現(xiàn)一個規(guī)律：華人少懶漢。在西方國家，高福利下，許多人就靠救濟過日子，卯吃寅糧。華人不如此，世界各國最勤奮的是華人。

　　在我國國內(nèi)，部分是以"紅眼病"方式體現(xiàn)。其實恰當(dāng)?shù)募t眼病并不是壞事，它能推動個體的進步與追求。

　　有序的競爭下，總有能力強的，會抓機遇的先實現(xiàn)人生價值。

　　我們文化的先進性太多了，筆者只講幾點平時忽略的地方談。這種先進性條件下，我國產(chǎn)業(yè)規(guī)模會越來越大。

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