這兩天一個瑞典電視臺的涉華的視頻引發(fā)了廣泛的關(guān)注。(視頻網(wǎng)址：https://www.miaopai.com/show/YeB ... FSDq87WCEuOvw__.htm)kE3豪仕閱讀網(wǎng)
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　　這個引起震動的瑞典電視臺的視頻所表達的內(nèi)涵真是值得關(guān)切，也確實引發(fā)了中國公眾和社會的高度的關(guān)切和強烈的不滿。這個視頻其實也體現(xiàn)了某種非常復(fù)雜的心態(tài)，這是非常值得分析的一個“后殖民”想象的文本。這個以嘲笑為基調(diào)的大眾文化的文本里面表現(xiàn)出的那種隱含的意識形態(tài)的內(nèi)容其實非常值得思考。這個節(jié)目的羞辱就是刻意針對特定族群的。這樣的表達現(xiàn)在在西方其實是對相當(dāng)敏感的種族等議題的觸及，對于社會來說是很敏感的。但現(xiàn)在能夠堂而皇之地展示，也是很獨特的現(xiàn)象。kE3豪仕閱讀網(wǎng)
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　　這個文本里有兩個方面的內(nèi)涵值得關(guān)切。有一部分是最傳統(tǒng)的殖民主義時代的種族主義的觀念。如對骯臟的渲染，對顢頇的老大帝國的意象的使用等等。曾先生一家的嚷嚷是放在吃飯拉屎，在建筑物外大便等中間的。這些骯臟的渲染當(dāng)然是種族主義的最好的范例。劣等民族的像猿猴一樣隨便大小便是殖民時代殖民者對當(dāng)?shù)乇恢趁裾邇?yōu)越感的和嘲笑的最生動的表述。這是把中國人視為過去的下等人，很多當(dāng)年到中國的寫作的渲染都是以骯臟為中心的，這里在哄笑中反復(fù)提及的“屎”正是一種對于骯臟野蠻的動物性的最直接的表述。野蠻人是一些無法控制自己的排泄的下等生物，這種理念其實是殖民主義時代常見的。這里的西方的現(xiàn)代的“衛(wèi)生”和野蠻地區(qū)的原始的“骯臟”的二元對立。這個視頻又有過去的“滿大人”的傳統(tǒng)中國在當(dāng)年西方電影和圖像中的典型形象，這關(guān)于落后老大帝國想象也是傳統(tǒng)的營造中國的想象的方式。中國是顢頇的，愚笨的，那些斗笠等的出現(xiàn)都是老的意象。這些都是過去常見的。這也是營造非西方社會和西方人不同的愚昧形象時常見的。這里就構(gòu)造了一個西方的“文明”與中國的“愚昧”的對立。這些中國的骯臟顢頇等形象的渲染刻畫，一面是渲染族群的低等，一面也讓這些低等的人努力把自己視為羞恥的，喪失了起碼的尊嚴的被訓(xùn)導(dǎo)的西方干凈高雅的仰慕者。這可以說是老殖民心態(tài)的優(yōu)越感的“還魂”。雖然都知道那種骯臟樣子并不存在，但把你刻畫成這樣的刻板形象還是讓他高興。這些表現(xiàn)當(dāng)然是極為老套的，但卻顯示出這種過去殖民主義的陰影是如何籠罩在一些人的內(nèi)心之中，一旦有問題，就會把它拿出來，成為便捷的嘲笑和攻擊的手段。kE3豪仕閱讀網(wǎng)
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　　另一部分是來自新的西方主流的“政治正確”“多元話語”的蔑視。中國變成了過去西方式專橫的單一的傳統(tǒng)價值的繼承者，把“同性戀”，多元族群、少數(shù)話語等視為中國人不懂的當(dāng)代西方人性化關(guān)懷的優(yōu)越表現(xiàn)的證明。二十世紀六十年代以來，經(jīng)過了主流化的進程，這些話語這些年來世界上已經(jīng)主導(dǎo)了西方的文化。這個視頻其實也理所當(dāng)然地接受了這方面的觀念，也由此獲得了更多的優(yōu)越感。這里一面渲染中國人是骯臟的，還封閉在老大帝國的蒙昧的人。另一面卻也是過去西方霸權(quán)式的單一的男性中心，異性戀中心，種族主義等的繼承者。這是這些年中國發(fā)展之后的新的被嘲笑的方面。中國人雖然追趕西方，但他們反而是只學(xué)到了過去的，被西方已經(jīng)拋棄的過時的東西，似乎中國得意張揚的成功正是西方已經(jīng)已經(jīng)拋棄的東西。這可以說是新的優(yōu)越感的“建構(gòu)”。這里值得注意的是特意提及的“排除”，其他族群都是多元化的被接納的人，而中國人自己是“種族主義者”所以不能被接納，而是依然可以用老的殖民主義的方式觀察的對象。“政治正確”應(yīng)該用于用于其他人，而對于中國人（視頻中還提及了俄羅斯人）則是可以被排除在其外的。因此，中國人是可以用老的殖民主義的觀念來對待的，也就解決了老的殖民心態(tài)和政治正確的內(nèi)在的矛盾。kE3豪仕閱讀網(wǎng)
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　　中國在這里是這兩種優(yōu)越感的共同的“他者”。一面仍然是“非我族類”的下等人，一面卻又是西方進步之后還保留被唾棄的西方舊傳統(tǒng)的過時之人。而那個和瑞典警方發(fā)生爭議的曾先生一家就被作為某種當(dāng)下中國人的形象在這個視頻中也出現(xiàn)作為注腳。這里的表現(xiàn)真是很值得探究和思考。這可以說是一種在中國已經(jīng)發(fā)生重大的歷史角色變化之后的焦慮和不安的投射。中國人通過這樣的表達，再度被他者化為一種既下等又張揚的角色。這是厭惡和恐懼和過去的輕蔑的混合。輕蔑中有了遠為復(fù)雜的內(nèi)涵。一方面是如果把中國人僅僅當(dāng)成愚昧落后的人，他們卻又超離了這個范圍，而是通過自己的發(fā)展和在世界上的新的角色獲得了遠遠無法用那種生造出的吃飯拉屎等明顯離譜的描述來概括，這些明顯地是脫離中國的現(xiàn)實的。因此二十世紀六十年代以來的有關(guān)“政治正確”等觀念也被拿出來從另外的角度來進行嘲笑。它所表現(xiàn)出的偏見既有老式的殖民主義的，也有新式的二十世紀六十年代以來的政治正確等觀念的。kE3豪仕閱讀網(wǎng)
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　　總之，中國在這里變成了一個“他者”，這個他者并不像當(dāng)年殖民時代那樣明確地就是貧窮落后愚昧，而是反而在當(dāng)下的世界有了一個無法忽略的新的角色，于是這里的“他者”的角色是明確的，而“他者”的形象是微妙的，一面依然愚昧落后，一面卻又有了當(dāng)年西方的強勢的。這種矛盾的想象其實是某種新的意識形態(tài)的體現(xiàn)，也是從這樣的嘲笑的角度，對于一個難以“闡釋”的中國所激發(fā)的焦慮的一種強制的闡釋，也可以說是一種“無意識”的爆發(fā)式的宣泄，一種當(dāng)然顯得失控的直截了當(dāng)，一種粗鄙但其實很直抒胸臆地表達。這樣的偏見和扭曲的價值的流露其實非常值得思考和探究。kE3豪仕閱讀網(wǎng)