郭松民: 道義與利益的辯證法 |2020-6-4
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這段時間,隨著美國事態的愈演愈烈,毛主席在上個世紀六十年代兩次發表的支持美國黑人反對種族歧視的聲明和1970年發表的支持印度支那三國人民反對美國侵略的聲明,又在網上不斷被網民提起。
毛主席的這三大聲明,配合新中國的革命外交政策,極大地改變了近代以來舊中國半封建半殖民地外交給世界留下的懦弱(比如抗戰爆發后仍向日本支付庚子賠款)、顢頇、機會主義的形象,以一種正氣浩然,凜然不可侵犯的嶄新形象出現在世界面前。
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遺憾的是,今天,當中國與世界再次來到了一個重要的歷史關口,需要中國表明自己的態度與立場時,主流話語場里,充斥的卻是一種自鳴得意、事不關己高高掛起、滿足于說幾句幸災樂禍風涼話的勢利與犬儒的聲音。
毛主席逝世后不久,出現了一個對農民自發意識極為推崇的歷史進程。這一歷史進程的影響并不僅僅局限于農村政策,而是滲透到方方面面。
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用小農意識看待國際關系,就是只能看到眼前利益,看不到長遠利益,只能看到直接利益,看不到根本利益,凡事以明哲保身,等待別人出頭為第一要義。
小農意識的眼光看不到的是,作為世界上一個相對弱勢的國家(相對于西方和美國)和族群(比如在美國的華裔),“正義原則”遠比“明哲保身”或“個案交易”更能保護自己的利益,因為“正義原則”永遠是對強者的約束,是對恃強凌弱現象的一種制止。
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小農由于無力建立一個正義的秩序,通常只能被動地接受命運,由此產生了另外一個觀念,我將其命名“道義虛無主義”——即相信強權,不相信道義。
在一些“戰狼”云集的網站,這種觀點特別流行,所謂“真理只在大炮的射程之內”,被很多人奉為圭臬,掛在嘴邊,似乎終于抓住了世界的真諦。只要你談論道義,就是宋襄公,就是迂腐,“道義”簡直成了一個“壞詞”、“臟詞”。
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在百年未有之大變局漸行漸近的今天,跳出老婆孩子熱炕頭的小農意識,重歸胸懷祖國,放眼世界,很有必要。
今天,如何對美國國內對事態表態,考驗我們的智慧,更考驗的我們的正義感,同時也關系到中國的長遠利益和根本利益。
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