烏鴉校尉：美國黑人為什么無法“革命”？
視頻中，31歲的黑人大哥面對參與打砸搶的少年，實在忍無可忍，他氣憤又絕望，聲音哽咽地告訴一位16歲的少年：
“你現在看到的一切，10年后還會發生，根本沒用，你們的任務是想出更好的辦法，而不是做這些...”
網友也因為這個視頻發生了激烈的爭論，有人認為黑人的運動應該支持，有人認為打砸搶燒不能支持，有人認為黑人現在的抗爭需要一個領袖，他們沒有組織，沒有自己的思想，注定會失敗。
其實，歷史上，黑人民權運動不是沒有過組織，不是沒有過思想，也不是沒有過領袖。
其中最著名的，當然是“我有一個夢想”的馬丁·路德·金。
時至今日，以他名字命名的街道、廣場遍布美國。
但其實，馬丁是美國南方黑人運動的領袖，當時還有另一個與之齊名的領袖，主張的道路和馬丁相反，是北方領袖。
他的名字叫做馬爾科姆·X。
他們兩人年齡相仿，經歷與觀念截然不同，相同的是他們的結局——被槍擊暗殺，僅僅時隔兩年多。
當時很多人認為，他們的犧牲沒有白費，因為他們的犧牲，換來了1964年的美國《民權法案》，黑人運動因為這樣的“殉道者”而“成功”了。
但今天，殘酷的現實告訴美國的黑人，當年的“革命”不僅沒有成功，他們甚至連如何“革命”也沒有搞清，留給今天的16歲美國黑人少年的，仍是未知。
對于美國黑人平權運動來說，最讓人絕望的結果，不在于革命失敗，而是自認為“革命”已經成功。
1
1925年春夏之交的一個夜晚，美國奧馬哈市，一隊尖帽白袍的3K黨來到當地一個黑人社區一棟小木屋前。
這家的男主人不在家，他們只遇到了一名孕婦。
這隊3K黨憤怒地一擁而上，把房子的窗戶砸了個稀巴爛，對女主人發出警告：
要么在當地黑人當中停止傳播“危險信息”，要么滾出這里！
這群3K黨所說的“危險信息”，指的是這家男主人宣傳的黑人平權思想。
一周后，女主人肚子里的男嬰降生了，名字叫做馬爾科姆·利特爾。
4年后的1929年1月15日，佐治亞州的亞特蘭大市奧本街501號，一幢維多利亞式的小樓里，同樣有一名黑人男嬰誕生，他就是日后名滿天下的馬丁·路德·金。
馬丁和馬爾科姆的不同，從他們出生的那一刻就開始了。
馬丁·路德·金外祖父和父親都是牧師，是全美最有影響力的黑人浸信會牧師家族之一，算得上南方黑人社區里的家境優渥的了，穿著考究，食不厭精。
所以一開始，馬丁的成長就比其他黑人順得多，他能夠就讀亞特蘭大大學創辦的一所實驗學校，能和其他人一樣充分展示自己的演講辯論才華。
15歲時，他就帶著“神童”的美譽，入讀亞特蘭大的莫里豪斯學院。
17歲時，他第一次在教堂上臺布道，演講水平當場震驚了他當牧師的父親。
18歲，他就獲得了全職牧師的資格。
從莫里豪斯學院畢業后，他來到賓州切斯特的克羅澤神學院攻讀哲學碩士學位；之后，他又進入波士頓大學攻讀博士學位。
馬丁的履歷相當優秀，怎么也算是黑人里的佼佼者了，也正是因為他的路走得比較順，馬丁后來才不希望用過于暴力的手段抗爭。
然而，在當時的美國社會里，即使是馬丁這樣的黑人，也會因為膚色遭受歧視。
在一次參賽返鄉的過程中，馬丁在車上碰到了一個白人司機，那個司機毫無道理地勒令他把座位讓給白人乘客。
馬丁在后來的回憶中稱：“那是一個我終生難忘的夜晚。那種屈辱、那種憤怒，深深傷害了我。”
而早年的馬爾科姆，并沒有這么幸運，他的整個童年都是在噩夢里度過的。
馬爾科姆的父親伊爾·利特爾是一位黑人民權斗士，地位還比較高，是一個叫“全體黑人進步協會”奧馬哈分部的負責人。
那個時候美國種族主義泛濫，黑人在美國要平等，是有被人殺全家的風險的，字面意思上的殺全家。
伊爾的四個兄弟，也就是馬爾科姆的四個叔叔，全部死于白人之手。
伊爾帶著老婆孩子搬到密歇根后，白人種族主義者也沒有放過他們。
當地有一個白人種族主義組織叫“黑色軍團”，是3K黨分裂出來的，也是白人至上主義組織。
他們幾次三番找上門來，先是恐嚇，恐嚇不成就襲擊，點火燒了馬爾科姆家的房子，報警都沒用，警察和消防員也是白人，來了就在現場袖手
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馬爾科姆六歲的時候，他的父親被白人種族主義者謀殺，殺死以后尸體還被扔到有軌電車輪下，當地警方只說是“交通事故”。
馬爾科姆11歲的時候，母親精神崩潰，他和7個兄弟姐妹被安置到不同的家庭生活，全家被活活拆散。
馬爾科姆本人被一個白人家庭收養了，上的也是一所白人學校。
在班級中，他是唯一的“有色人種”。但是馬爾科姆成績非常好，還當選了班長，怎么說也是班上頂尖的學生了。
但在馬爾科姆信心滿滿地向老師表示，自己將來想成為一個律師的時候，老師卻說：
“你作為黑人（原文為nigger）你得現實一些。當律師可不是黑人的一個現實的目標。
應該學門手藝，為什么不去當一個木匠？”
沒有人知道他的老師說這段話的時候是有意還是無意的，但這段對話摧毀了少年馬爾科姆對“正道”的希望。
在經歷過那種噩夢般的童年后，馬爾科姆本來還抱有一絲幻想，覺得自己應該積極融合，努力去“成為一個白人”，以后就不會被歧視了。
可是，哪怕他再怎么努力，白人也不會接納他。
在這種深深的絕望中，馬爾科姆放棄了學業，輟學了，不念了。
1941年，年僅16歲的馬爾科姆來到波士頓當了街頭混混，在當地一家舞廳擦鞋，暗地里給妓院拉皮條。
后來，他又輾轉到了紐約，在哈林區的黑人聚居區酒吧當招待。
結果這個酒吧是當地黑社會的老巢，馬爾科姆又給黑社會當了馬仔，后來他和黑社會“老大”起了矛盾，為躲避追殺逃回波士頓，又“自立門戶”靠偷竊搶劫為生。
1946年，他們的小犯罪團伙因為搶劫失手被抓了，結果，他們的白人女性同伙只是被判管教。而他和同伙“小矮子”（shorty）則被判十年監禁，而且，他們因為搶劫被判的，甚至不如“勾引白人女性上床和犯罪”要重。
可以說，青少年時期的馬爾科姆，幾乎就要滑入最底層的深淵，行竊、搶劫、吸毒、拉皮條，各種犯罪他都干過，黑人在這個社會生存的酸甜苦辣，他幾乎是絲毫不剩地嘗了個遍，一副放棄治療的樣子。
入獄以后，馬爾科姆還是桀驁不馴，經常和獄警對著干然后被獄警重點“照顧”。
馬爾科姆一度皈依基督教，但他后來不再信仰，經常破口大罵上帝和《圣經》。
他的獄友巴姆畢勸導他好好利用監獄的圖書館提高學識，也不知道罵社會罵累了還是不想自暴自棄了，馬爾科姆聽了。
馬爾科姆在監獄中刻苦學習，常常在熄燈后還趴到獄門前借著過道上的昏暗燈光讀書，他甚至還嘗試把整部字典背下來。
“當我傾心于閱讀時，一個新世界的大門洞開了。”
果然圖書館是一個經常出掃地僧的地方。
在監獄里，他還改信了伊斯蘭教，加入了美國的黑人宗教組織“伊斯蘭邦”（Nation of Islam），組織的最高領袖伊萊賈·穆罕默德主張黑人才是世界之源，白人是惡魔。
1952年8月，馬爾科姆提前獲釋，出獄不久他就給自己改了個名字——馬爾科姆·X。
他覺得，黑人哪有什么自己的姓？黑人從非洲被販賣到北美大陸后，后代只能是被白人強奸生出來的，本姓只能是未知的X，所以我不要這個姓氏了。
馬爾科姆在圖書館修煉完成后就是不一樣，很快就成了“伊斯蘭邦”最得力的干將。到1956年，組織在全國新增的分支機構，絕大多數都是他主導建立的。
他對黑人運動的主張非常激進
“我說了那么多革命的例子，只是想告訴你——沒有什么和平的革命。沒有什么‘轉過另一張臉’的革命，根本就沒有非暴力革命這回事。”
“革命充滿了敵意，革命對妥協不屑一顧，革命就是推翻和摧毀攔在路上的一切障礙！”
而且，馬爾科姆已經敏銳地認識到，黑人和白人的矛盾，不僅僅是種族問題，更是階級問題，是被剝削者和剝削者的問題，白人所犯的罪絕不僅僅只是針對黑人，而是對于所有非白人的種族！
在后來他的自傳中，甚至專門有一頁去談英國對中國的侵略，他說：僅僅因為一個國家拒絕被毒品侵蝕，你就要發動戰爭，侵占其領土嗎？
1959年，紐約市新聞電視廣播播出了以馬爾科姆·X為主角的伊斯蘭邦紀錄片《因恨生恨（The Hate That Hate Produced）》。
等到《紐約時報》《美國新聞與世界報道》等媒體一篇篇深度報道出來后，馬爾科姆名聲大噪，一個激進的黑人民權領袖誕生了。
與此同時，在學校念書的馬丁·路德·金，接觸到了甘地的非暴力抵抗思想，打算把甘地和基督教的思想做一個融合。
他說，正規的學術訓練幫助他形成了“積極入世的社會哲學理念”，使他“堅信在受壓迫民眾爭取社會正義的過程中，非暴力抵抗是最適宜、最具威力的武器”。
1955年，拿到博士學位的馬丁·路德·金，本打算專心做一個牧師。
但同年12月，黑人婦女拒絕給白人讓座的“羅莎·帕克斯”事件，讓金博士登上了民權運動的舞臺。
蒙哥馬利黑人居民發起了對公共汽車抵制運動，金博士作為領頭人，領導了為期一年的運動，成功使蒙哥馬利市公車上的種族隔離規定被廢除。
金博士由此聲名大噪。
1959年，馬丁還專門去了一次印度，去自己偶像的地方“朝圣”，感到自己和“圣雄”心意相通，更堅定了自己的非暴力抗爭之路。
2
在密西西比州，一個叫邁可·帕克的黑人被一名白人暴徒以私刑處死，與此前一樣，兇手再次逃脫了法律的制裁。
更多的地方，白人正在用恐嚇手段迫使黑人遠離投票箱。
最高法院早就規定學校董事會必須想辦法終止種族隔離，但六年過去，只有百分之四的黑人進入了當初的“白人學校”。
面對這種事，馬爾科姆都是直言要用最激烈的手段反擊。
黑人內部也有支持和平抗爭的人，他們對馬爾科姆多加指責，但馬爾科姆不屑一顧，只是輕蔑地嘲諷反對派是拜在白人腳下的“湯姆叔叔”。
當被問道，他本人以及黑穆斯林是否真的恨透白人時，馬爾科姆意味深長地回答：“當白人問黑人是否恨他時，這情景就像是強奸犯問被強奸者，狼問羊‘你恨我嗎？’”
馬爾科姆在一個城又一個城市演講，從紐約到芝加哥，廣場上的黑人越來越多，他們不允許白人參加，因為馬爾科姆要讓白人也嘗嘗種族隔離的滋味。
在演講中，馬爾科姆金句頻出：
“我在坐牢時看到一篇文章——別那么吃驚，你現在也一樣在坐牢。這就是美國——監獄。”
“白人把你送到韓國，你浴血奮戰。他們把你送到德國，你浴血奮戰。他們把你送到南太平洋打日本人，你浴血奮戰。
你的血為白人而流。可你家鄉的教堂被炸毀，你的小女兒被謀殺，你并沒有為他們流血。你流血是因為白人叫你流，你咬是因為白人叫你咬，你叫是因為白人叫你叫。
我討厭這么說我們自己，可事實如此。”
“如果不相信我的話，請看一看你自己的生活，看看你周圍的生活，不能只是因為你們運氣不好吧？
再往中央公園附近的中城街區走，去看看白人的神給白人帶來的東西，看看白人過著什么樣的生活。
去看看白人的公寓、公司、摩天樓；從這一頭到那一頭地看看白人從不知懷疑的印第安人那里、用二十四美元買下的曼哈頓島吧！”
而馬丁路德金截然相反。
1960年，在佐治亞州的亞特蘭大市，幾百名黑人學生創建了“學生非暴力協作委員會（簡稱“學非協”）”，馬丁·路德·金提供了贊助和支
“學非協”抗議的方式，就是組織學生到餐廳靜坐，抗議餐廳不給黑人提供服務。
店家拒絕提供服務，馬丁就和他們一起坐在店里抗議。
他們發起的靜坐運動席卷到南方的幾百個城市，但美國政府派出警察，大肆逮捕黑人學生，他們坦然接受毆打，慷慨入獄。
當時的學生之間交流最多的事情，就是你蹲過幾次班房？受過幾次毒打？
次數多的，往往引以為傲。
在北方，馬爾科姆在集會上號召眾人：
“不要受到非暴力信奉者的誤導，如果你動手打了我們的左臉，別以為我們會轉過右臉讓你們打——恰恰相反，我們會反抗，把你往死里打。”
“白人民眾的所謂美國夢，長年以來其實是黑人民眾的美國噩夢”。
在南方的民權運動已成燎原之勢的時候，馬爾科姆的足跡也踏遍了美國北方。
對這些出身貧寒的年輕黑人來說，馬丁·路德·金的主張過于中產化，過于紳士化，過于教堂化，不如馬爾科姆的思想直擊心靈。
面對國內四處燃起的黑人運動火焰，美國政府選擇了拉一派打一派的方式。
主力輿論有意地把馬爾科姆污名化，說他是“黑人法西斯主義者”，而有意無意地推馬丁出來。
馬爾科姆竭力鼓吹種族分離，以暴制暴，他覺得黑人和白人只要在一塊兒這矛盾就無法解決。
1962年6月，一輛架從亞特蘭大飛往巴黎的飛機墜毀，死者大半是白人，馬爾科姆聽聞后，在集會上直接評價這件事——“妙不可言”。
對于馬丁·路德·金的非暴力抵抗，馬爾科姆十分鄙夷，他干脆指出，是白人們資助了馬丁·路德·金，這樣，這位黑人牧師才會讓黑人們解除自衛。
兩人的路線越來越分道揚鑣。
不過，盡管馬爾科姆極力鼓吹革命，但他卻從未在現實中一試身手。
FBI監視他的行動，監聽他的電話，他的文檔，他說的話，都被反復查閱，就是為了找出可以逮捕他的犯罪證據。
在一份情報中，FBI這樣表述：
“他恨白人，但又不會直接發起暴力行為，這方面他表現得特別機智敏銳。”
1963年8月28日，馬丁·路德·金帶領三十萬人，發起了“進軍華盛頓”運動。
二十二列火車，兩千輛巴士，以及無數的交通工具，浩浩蕩蕩，向首都出發。
馬龍·白蘭度等巨星紛紛到場，美國的電視新聞臺全覆蓋報道，整個世界都在注視著這場示威。
在林肯紀念堂的臺階上，馬丁·路德·金面對排山倒海的人群，發表了他那場著名的演講：
“我夢想有一天，在佐治亞的紅山上，昔日奴隸的兒子將能夠和昔日奴隸主的兒子坐在一起，共敘兄弟情誼……”
馬丁的演講讓整個美國都沸騰了。
馬爾科姆也觀摩了“進軍華盛頓”行動，但他卻表示：“一天時間的‘種族融合嘉年華’，如何能抵消掉美國白人深埋了四百年之久的心理偏見？”
不過，無論如何，在他們的努力下，美國政府做出了讓步，要通過一個能保障黑人權利的法案。
1964年3月26日，參議院舉行“1964年民權法案”的辯論會。
馬丁·路德·金和馬爾科姆出席旁聽，兩個人在國會大廈不期而遇。
這是南北兩位黑人領袖的第一次也是唯一一次見面。
在現場，兩人雙手緊握，開懷大笑。
記者們記錄下了這個歷史性時刻。
這個《民權法案》，也是他們最后的高光時刻了。
3
白人種族主義者對黑人的平權運動，一直在進行激烈的反撲，從來沒有停止過。
1963年的一天，伯明翰市一所教會學校的課堂上，突然被丟進一顆炸彈，四名黑人小姑娘被當場炸死。
馬丁·路德·金趕到這座城市向死者表示撫慰，但在葬禮上的亞拉巴馬州州長卻沒有說一句悼詞。
心情沉重的馬丁·路德·金不禁開始思考，非暴力抗爭是否真的有用？演講和抗議是否真的能改變黑人的地位？
馬爾科姆的革命導師是伊萊賈·穆罕默德，在十多年的時間里，馬爾科姆一直宣揚這個伊萊賈·穆罕默德是安拉的使者。
結果這個導師和他的兩個秘書發生了性丑聞。
一場集會上，馬爾科姆的助手竟然對支持者說，如果你們知道了馬爾科姆的所作所為，你們會親手結果他的小命。
憑借在監獄養成的警覺，馬爾科姆感覺到，自己的革命導師可能被白人收買了。
昔日的革命導師，如今卻要互為仇敵，馬爾科姆感到后背發涼，他開始反思自己的主張是不是過于激進了。
馬爾科姆的朋友說：“馬爾科姆開始相信，馬丁·路德·金開始理解他的所作所為，馬爾科姆開始信奉非暴力，只不過沒有說出來而已。”
民權學者大衛·霍華德·佩特尼認為，“當馬爾科姆從早期思想撤退到更溫和的立場時，馬丁·路德·金正變得越來越激進”。
“在人生的最后階段，他們倆都努力朝著對方靠近。”
然而，他們的生命都沒剩下什么時間了，沒有機會再去驗證什么了。
一年后，馬爾科姆在演講時被幾個黑人刺殺，連中16槍，當場死亡。
1968年，馬丁·路德·金準備領導一次罷工，秘書勸他謹慎，他大笑：“你們可以在任何地方置我于死地，我雖年紀輕輕，但本就會隨時丟掉性命。”
第二天，一顆步槍子彈終結了他的生命。
隨著兩位領袖的逝去，風云際會的黑人民權運動也草草收場，受馬爾科姆影響很深的黑豹黨，后來也被美國政府用巧妙的手段鎮壓下去。
美國黑人運民權運動的百年孤獨，仿佛又開始了下一輪的循環。
一輪又一輪的抗爭，的確為黑人群體爭取到了表面的權利。
到80年代，黑人的生存狀況大為改善，他們在政治、經濟與社會等各方面獲得與白人主流社會比較接近的權利水平，體制化的種族歧視已基本消除。
很多黑人已經能進入軍政界，如路易斯·韋德·沙利文在1989年3月出任衛生部長；1989年10月，黑人上將科林·鮑威爾登上美軍參聯會主席高位。
只是，種族主義者的仇恨從來未消亡。
明面上的歧視沒有了，但暗地里的歧視一直都在，這次黑人的斗爭不是不想提出什么訴求，只是從法律層面確實提不出任何訴求。
美國白人并沒有公開歧視黑人啊，黑人能要求什么呢？再出一個法律？
口頭上的平等，電影里充斥的政治正確，掩蓋了階級上的不平等。
美國表面上是一個移民國家，但本質上還是一個以白人為主體的國家，黑人、華人等其他族裔，可以為美國做貢獻，可以歸化當香蕉人，可以在這里生活工作。
但就是不可以和盎格魯撒克遜人真正平起平坐，這是底線。
所謂的人人平等，只是吸引全世界人才來美國的一塊牌坊而已。
在華盛頓，一直豎立著紀念馬丁·路德·金的石像，與林肯紀念堂和杰斐遜紀念堂并列。
他成了一種圖騰，被世人崇拜，他所倡導的非暴力成為一種至高無上的政治正確，馬丁被捧成了一尊無害的神像，用來消解黑人抗爭的革命性和危險性。
“非暴力主義完全可以當成體制的招牌或粉飾，它有那么一股奴才氣，把正義通過下賤表達。”
“奴隸主留下湯姆，給他漂亮衣服，好的食物，甚至讓他上一點學——只一點點，給他一件長風衣一頂大禮帽，讓別的奴隸仰望他，然后他用湯姆來控制他們。
直到今天他們還在這么做，同樣的白人，挑出一個尼格羅，宣揚他，把他捧成名人。然后他就成了尼格羅的代言人，領導者。”
而主張暴力的馬爾科姆，在被殺害之后就被刻意淡化了，少有人知。
如果不去刻意了解，沒有人會知道馬爾科姆是一個著名電影角色的原型——《X戰警》里的萬磁王。
看過《X戰警》的人肯定都記得，電影里X博士和萬磁王是“變種人”的兩個領袖，他們惺惺相惜，分別代表了變種人和人類相處的兩種模式。
當年馬爾科姆和馬丁在美國掀起的風暴，正如萬磁王和X博士一般。
電影也更多地把主張和人類和諧相處的X博士塑造成一個正面角色，而主張暴力反抗的萬磁王更像是一個迷人的反派。
這個時代不需要革命，美國更不允許革命。
只有當黑人再次付出生命的代價時，他們才會想起來，原來自己從未被真正平等對待過。
他們真正得到尊重的時候，不是民權法案通過的時刻，而是他們有槍，有組織，腦子里有信仰，能夠實實在在威脅到白人的時刻。
正如1964年，馬爾科姆在名為《選票還是子彈》的演講中所說的那樣：
“是選票還是子彈？是自由還是死亡？
如果你還沒有準備付出代價，那么，就請不要說什么自由。”
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2020-06-05 12:26:31 黑人總統身上 -
黑人=窮人：美國黑人問題為何難解決
來源 沉思的托克維爾美國黑白矛盾的核心在于階層矛盾與種族矛盾的合一，如果只是階層矛盾即貧富差距，而文化外貌相差不大，還可以通過收入再分配進行調節，但如果和種族矛盾合二為一，情況就復雜了，膚色使得雙方的分別無法通過后天消除，而任何一個經濟上的差異都會被視為有意的種族歧視。實際上，唯一完美解決種族問題的就是拉美，拉美的種族來源比美國還要復雜，而且最初白人的人口比例也很低，但是通過長達數百年的種族融合，拉美已經達到了你中有我我中有你，而美國由于盎格魯薩克遜白人的高傲，一直奉行種族隔離制度，60年代后才予以廢...
2020-06-05 12:00:05 白人美國黑人
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