大司爐:種族歧視?不過是人權崩塌的“替罪羊”
作者 :大司爐 2020-06-08 15:28:22 審稿人 : admin 圍觀 : 次 評論
從事發的主戰場明尼阿波利斯市起始,洛杉磯、費城、亞特蘭大、紐約、華盛頓等地均爆發大規模示威游行,并逐漸演變為暴力示威與群體性騷亂。
全美有超過20州40多個城市的民眾已相繼響應游行示威活動,抗議民眾與美國警察、國民警衛隊間的沖突對峙給疫情大背景下本就蕭條的社會公共生活又增添了一層陰影。
正值大選年的美國究竟會以何種姿態結束這個動蕩不安的2020,一切還不得而知。至少最新一輪的民調顯示競爭者拜登的支持率已領先達10個百分點。
然而那個惺惺作態、嘩眾取寵的現任總統還在一如既往的我行我素。
當地時間6月1日,大步邁過拉法葉廣場的特朗普來到了白宮外的圣約翰圣公會教堂,途經催淚瓦斯、化學煙霧開道的軍警護送大路,只為在這一個多世紀以來美國總統的專屬建堂前,留下這張手持圣經的“經典擺拍”和幾句蒼白無力的“川普宣言”。
「“為你們匡扶法律與秩序的總統”,“所有和平抗議者的盟友”」
就在此時,僅僅一個街區外的和平抗議者與教堂神職人員正在接受者大批軍警那充滿“民主氣息”與“人權光芒”的煙霧彈、閃光彈的洗禮。
不知是過于喧囂的群眾使得總統的熱情宣言沒能即時傳播,還是無知的大眾沒能切身領會總統大人的一片“赤誠”,還很難說。
或者說,這可能就是美國社會宣揚的民主與自由吧。
01
種族歧視歷來在美國這一復雜的社會下都是避無所避的矛盾焦點與沖突核心之一。
雖然前總統奧巴馬的成功當選與連任一度使得非洲裔世界感受到了久違的光明,但這并不代表長期存在于意識形態中的社會偏見能得到根本上的改變。
其執政期間的那場著名的“黑人的命也是命”(Black Lives Matter)運動實際上也是在2014年兩名非裔美國人埃里克•加納(Eric Garner)和邁克爾•布朗(Michael Brown)死于警察之手事件后才壯大了聲跡,隨即便淹沒于時代的浪潮。
時至今日,美國社會的各界人士與政客媒體們也還在不斷反思種族沖突背后的社會根源,也在試圖尋找焦點背后的平衡點,而這似乎又不是能容易解釋的。
持續放任的種族歧視勢必會加劇社會矛盾,引發沖突動亂的頻發;盲目的抬高弱勢種族的社會地位同樣會帶來巨大的社會安全隱患。
這是美國意識形態下的一種現實,也是一種無奈。因為種族矛盾的背后依舊是赤裸裸的階級矛盾。難以調和的階級矛盾才是這種沖突現象最為核心的本質。
什么是階級矛盾?對此馬克思有過一句經典的論述:
不同階級之間因經濟、政治、以及其他方面的利益和要求不同而產生的矛盾。
那么,值得思考的是,美國廣大的非洲裔群體該屬于什么樣的階級?
02
還是那句話,生產資料的占有決定了階級的歸屬。
這句話聽上去很像是“誰有錢誰就是大爺”,于是乎很多人就把其單純理解為個人對生產資料的私有占有。但顯然如果是這樣的邏輯,世界上就會多出幾十億的無產階級。
然而事實則是,那些愛以無產階級自稱的廣大左翼激進派人士們,那些總會適時響應各類社會問題的游行群眾們,甚至還包括暢游網絡的“正義俠士”們,他們都有一個共同的身份,就是城市人口。
疫情的迅速蔓延使得原本經濟蕭條的美國社會迎來了更為嚴重的經濟滑坡與城市失業,這讓大量的美國城市人口在失去就業機會的同時更失去了美國政府對他們的補助。
膨脹貶值的美元鈔票成了不能換取生活必需品的廢紙,微薄的食品券無法買到足夠所需的糧食。
再加上疫情背景下瘋狂的致病與死亡率所引發的不安與惶恐,越來越多的美國人走上了挨餓患病的不歸路。而首當其沖的先鋒,正是那些還要遭受社會白眼的非洲裔們。
所以,美國“黑人跪死事件”迄今為止所引發的示威游行以及持續升級的暴亂破壞,它不是在反對美國政府的政權本身,也不是效仿幾十年前馬丁·路德·金般試圖打碎社會固有歧視鏈條的黑人運動。
只是目標明確地反對政府為什么一面把特權和利益分給了那些白人,把工作機會給了那些富人;一面又企圖粉飾太平,宣揚自由與民主。
更簡單的說法是,游行隊伍的成色表明了整起事件的本質。
火燒教堂,破壞警局,打砸店鋪,癱瘓交通,每處暴力示威都是滿是白人的身影。
你很難僅僅通過認為這些參與示威的白人要么出于左翼精神,要么伺機尋釁滋事來將其硬性地定性為單純意義上的種族沖突。
因為現代社會的本質,實際上是公權與私權間的妥協,是官權與民權之間的對立統一,更是人權能否彰顯普適性的社會考量。而以上這些,其實和種族膚色本身無關。
一個安定有序的社會,需要每一位公民堅守道德底線,遵守法律法規的同時,還應具有監督政府不要越權執法、不要歧視弱勢人群的責任,去監督那些“手里執劍”,“掌中擎書”的人,確保其不會破壞規則,確保其不會心口不一,確保其不將劍揮向手無寸鐵的人,確保其不隨意解讀手中的典籍制度,這是社會賦予城市民眾的使命。
只是這一無形的使命往往敵不過有形的現實。
03
在多種族混雜的新美利堅大民族里,各種族間因缺少了長期融洽的民族融合歷史過程,取而代之的則是辛酸黑暗的奴役與囚徒史,所以政府與各種族群體的關系更像是一種契約。
如果政府能對黑人這個群體撕毀契約,怎么就不能有一天對其他群體撕毀契約呢?
不平等的本質自始至終都隱藏在一套利用法制偽裝的核心價值觀里,怎能保障政府的鐮刀有朝一日不砍到自己頭上呢?
與其狹隘地談論種族的不平等,或是事不關己般評判示威游行者的是與非,是不是更應該反思,憑什么這個對外人模狗樣的政府對內卻可以撕毀契約呢?
什么種族歧視,什么歷史遺留,都不過是人權崩塌的“替罪羊”罷了。
只因恰好弗洛伊德的黑人身份成功轉移了社會輿論的核心注意力,揭竿而起的示威游行又掩蓋了暴力執法背后的社會誘因,為政府找到了道德的托辭罷了。
我們習慣了現代社會的秩序與和平,相信沒有人想看到游行暴力示威的存在,也沒人希望在這個疫情艱難的時刻再親眼目睹更多的人間悲劇。
可社會秩序的維持卻總該一針見血地切到現象背后的本質問題,就是確保代表社會公權的政府一方在執行社會規則維持社會秩序的同時,要首先以身作則,不要越權越界,否則這套秩序本身就是一套虛假的空殼。
在一套公權無約束、私權無保障、人權盡淪喪的法制體系下,一千張擺拍、一萬句“川普宣言”都換不來你所描繪的烏托邦。
白宮的護網再高,也擋不住社會大眾追求人權正義的浪潮。
白宮的地堡再深,也藏不住跳梁小丑無視人權淪喪的眼神。
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