甘地：圣雄光環(huán)下的奴性和反智！
來源微信公眾號：后沙
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美國“弗洛伊德”事件引發(fā)的西方社會抗議浪潮，出現(xiàn)了一波“推倒雕像”運(yùn)動，這些目標(biāo)包括殖民主義者、奴隸制維護(hù)者、奴隸販賣者、種族主義者。
被稱為印度“圣雄”的甘地，也難逃一劫，據(jù)BBC等多家媒體消息，英國一些反種族主義者近日發(fā)出倡議，要求移除萊切斯特城的一尊甘地雕像，理由是甘地并不是人們所說的“圣雄”，而是一個(gè)種族主義者、法西斯分子和性侵犯。
至于這些帽子是否恰當(dāng)？以及甘地私人生活（如裸女陪夜考驗(yàn)意志）本文不作討論，總之，甘地光環(huán)黯淡了許多，歷史評價(jià)從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。
早在2018年，非洲大學(xué)生就在加納大學(xué)移除了甘地雕像，據(jù)稱這座雕像是由于印度資助該大學(xué)所修建的，但非洲人對他印象不佳。
一般來說，甘地形象如果不說是光輝的話，至少也是正面的，為什么關(guān)于甘地的評價(jià)現(xiàn)在反差這么大？
要解釋這個(gè)問題，就必須先還原甘地，將“圣雄”光環(huán)暫時(shí)放在一邊。
莫罕達(dá)斯·卡拉姆昌德·甘地（1869年10月2日－1948年1月30日），印度國父、印度人尊稱圣雄、印度民族解放運(yùn)動領(lǐng)導(dǎo)人、印度國家大會黨領(lǐng)袖。
然而，甘地的一生存在著明顯悖論：
提出“非暴力不合作”運(yùn)動聞名于世，卻死于暗殺。
以印度教哲學(xué)思想引領(lǐng)世人，卻死于印度教教徒之手。
反對工業(yè)化，主張小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，卻被高度工業(yè)化的西方國家捧為精神楷模。
除了甘地，還有一位被神化的矛盾人物--曼德拉，他到底是革命者還是“寬恕者”？反抗者還是妥協(xié)者？
神化他們，并不是因?yàn)閮晌活I(lǐng)袖給自己的國家?guī)砹霜?dú)立和解放，而是他們的思想和行為符合西方利益，這是西方輿論的必然反應(yīng)。
曼德拉至少在漫長的囚禁歲月前，是一位非洲戰(zhàn)士，而甘地一開始就是殖民合作者，“非暴力”精神貫穿一生。
在甘地精神照射下，印度人到今天還存在根深蒂固的“反智與奴性”思維。
在意識形態(tài)上，甘地不是社會主義者，但他不反對社會主義；他也不是資本主義者，但他也不反對資本主義。
甘地說過自己傾向于無政府主義，不喜歡中央集權(quán)制度，印度現(xiàn)在各邦權(quán)力過大，與甘地這種思想傳播有不少關(guān)系。
甘地自身的許多矛盾，答案就在他的社會經(jīng)歷與人生哲學(xué)之中。
印度是種姓制社會，甘地屬于高種姓--剎帝利，自幼接受英國殖民地的奴化教育，認(rèn)同英國文化，認(rèn)為“大英帝國存在有利于全世界”。
成年后，他在英國研讀法律，并取得執(zhí)業(yè)律師資格，甘地并不反對印度殖民政治架構(gòu)，更不存在改天換日的反抗精神。
以律師身份走向社會后，甘地成名于英國另一個(gè)大殖民地--南非。作為一名官宦世家子弟、執(zhí)業(yè)律師，甘地去南非時(shí)帶著滿滿的精英式優(yōu)越感。
當(dāng)時(shí)他受聘前往為一家南非的印度貿(mào)易公司打官司，24歲的甘地在火車上受到了人生第一次打擊。他買了一等車廂座位，卻被趕到了三等車廂，跟被他瞧不起的黑人和印度勞工坐在一起。
甘地決心去爭取“平等”，通過社會活動，他成立了“印僑代表黨”，打算用法律為印度精英爭取“平等”。印度在南非商人為他提供了資助，因?yàn)樗麄円诧柺苓@種歧視，但給甘地提供最多資金的是印度大資本家拉丹.塔塔，現(xiàn)在塔塔集團(tuán)仍然是印度富可敵國的企業(yè)。
與資本家、商人的良好合作關(guān)系，決定著甘地將來不可能與他們?yōu)閿?，只能努力調(diào)和階級矛盾，而不是帶領(lǐng)印度人民起來革命。
1906年8月，南非當(dāng)局對印度移民限制不是變得寬松，而是更加嚴(yán)厲，在南非《黑人法案》中，印度人跟黑人沒什么區(qū)別，所有印度人也必須攜帶身份證件上街，并嚴(yán)禁新的印度人入境。
甘地認(rèn)為怎么能把印度人跟黑人一樣對待呢？就帶著“印僑代表黨”抗議，南非當(dāng)局承諾取消《黑人法案》，但要求印度人先去警察局打指模。
印度勞工認(rèn)為打指模是罪犯才要做的事，因此拒絕了這一歧視性的要求。甘地卻跑來勸大家跟殖民當(dāng)局配合，主動去打指模，結(jié)果差點(diǎn)被工人用刀砍死。
然而，傷未痊愈的甘地，第一個(gè)就跑到警察局打指模，以作表率。結(jié)果南非當(dāng)局玩了甘地一把，《黑人法案》不取消，照樣保留。
又羞又怒的甘地，當(dāng)眾燒掉了身份證件，以示抗議，并號召其它印度僑民也這樣做，這就是甘地領(lǐng)導(dǎo)眾人燒毀身份證件這一永載史冊的光輝一幕的由來。
甘地不過是尋求印度人比黑人強(qiáng)一點(diǎn)的地位，而不是想推翻種族歧視政策的根本---白人統(tǒng)治權(quán)。
說白了就是在主子的皮鞭下，一個(gè)奴隸想比另一個(gè)奴隸少挨點(diǎn)鞭子，進(jìn)行一點(diǎn)隔靴搔癢的小反抗罷了，這跟轟轟烈烈領(lǐng)導(dǎo)人民翻身，當(dāng)家作主的革命領(lǐng)袖完全不是一個(gè)層次。
早在1899年，南非布爾人（荷蘭裔白人）起義時(shí)，甘地站在了英國殖民者一邊，組織1100名印度人成立救傷隊(duì)，到前線主動為英軍服務(wù)。
1906年，南非祖魯人起義，甘地再次故計(jì)重施。他以為英國主人會感激他、賞識他、重用他，至少會高看一眼，結(jié)果，半年不到，等祖魯人起義一被撲滅，印度人就被甩在一邊。
但通過組織這些行動，甘地的名氣從南非傳到了印度，具有了一定社會號召力。1914年回國后，甘地游歷印度各地，通過追隨者造勢，甘地在廣大農(nóng)村擁有了極高知名度，這個(gè)名字還被賦于了印度教“神明”的意味。
第一次世界大戰(zhàn)期爆發(fā)，甘地利用自己的名望，以英軍”募兵中士“身份為英國招募印度壯丁參戰(zhàn)，“非暴力”與其說是他的思想，不如說是政治手段。
一戰(zhàn)結(jié)束，1919年，中國爆發(fā)了“五四”運(yùn)動--外爭主權(quán)，內(nèi)懲國賊，中國人開始努力尋找國家民族獨(dú)立的道路。
而在“五四”運(yùn)動前一個(gè)月，甘地在印度發(fā)起了第一次“非暴力不合作”運(yùn)動，抗議英國殖民當(dāng)局推出“新憲法”（總督擁有否決任何議會法案的權(quán)力）。4月13日，在旁遮普邦的阿姆利則市，英國將軍戴爾下令開槍，甘地追隨者當(dāng)場被打死500多名，打傷不計(jì)其數(shù)，旁遮普邦被封鎖，不準(zhǔn)進(jìn)出。
甘地被捕，與英國妥協(xié)，放棄號召民眾繼續(xù)反抗，第一次反抗運(yùn)動中斷。
中印兩國后來的社會運(yùn)動發(fā)展道路完全不同。
1920年甘地被釋放，1921年4月，里丁勛爵成為印度新總督，甘地在下半年又發(fā)起“非暴力不合作”運(yùn)動，尼赫魯?shù)热吮淮丁?br style="margin: 0px; padding: 0px; max-width: 100%; box-sizing: border-box !important; overflow-wrap: break-word !important;">
1922年2月，北方邦喬里喬拉的農(nóng)民在示威時(shí)，被警察開槍打死十幾人，憤怒的農(nóng)民，放火燒了警察局，燒死6名，打死15名警察。甘地反而指責(zé)民眾違反了他的非暴力原則，又結(jié)束了不合作運(yùn)動。
尼赫魯出獄后質(zhì)問此事：幾千萬人的抗?fàn)庍\(yùn)動，因一起暴力事件就前功盡棄？面對軍警暴行時(shí)，誰能做到斯斯文文？如果有暗探故意制造暴力事件，那么以后運(yùn)動就不搞嗎？
“非暴力不合作”運(yùn)動注定失敗，它就是個(gè)撈取個(gè)人政治資本的可控騙局。
1923年國大黨分裂，1924年印共成立。甘地社會聲望卻越來越高，他將“非暴力”與印度教“不殺生”結(jié)合起來闡述給民眾聽，這種反智的話術(shù)，印度知識分子當(dāng)時(shí)無法接受，但殖民當(dāng)局卻不反對甘地思想的傳播，因?yàn)檫@能壓住印共的革命運(yùn)動。
在國際輿論上為甘地造神的是美國媒體，甘地每一次運(yùn)動，都得到了美國媒體極力渲染，包括他個(gè)人形像。
英國維持對印度殖民統(tǒng)治，意味著商業(yè)壟斷，不利于美國商品進(jìn)入印度市場，美國需要一面反獨(dú)立運(yùn)動旗幟來動搖英國的殖民統(tǒng)治。
美國毫不掩飾自己想結(jié)束英國在印度殖民統(tǒng)治的企圖，圍在甘地身邊的幾乎全是美國記者。
后來甘地領(lǐng)導(dǎo)的著名的“向食鹽行軍”運(yùn)動，在占領(lǐng)達(dá)拉薩那鹽廠時(shí)，美國有1350家大小媒體進(jìn)行了報(bào)道，周知全球，同時(shí)，也是對甘地的一種保護(hù)，英國很難對他下手。
甘地本人也極其善于利用媒體，他的言論、舉止、衣著，都經(jīng)過精心策劃。
甘地有極高的表演天賦：赤裸上身，腰上系一塊土布，坐在一架手工小紡車面前，素食、禁欲、靜修，用東方元素裝扮自己。還可以穿著纏腰布去見英王喬治五世，在會議上吟誦《薄伽梵歌》，他就是印度，印度就是他。
正是由于甘地?fù)碛腥绱艘鄣墓猸h(huán)，國大黨各派系盡管不情愿，也不得不去迎合他的不合作運(yùn)動。
直到三十年代，甘地才正式提出了“英國人必須離開印度”的口號，這跟美國國力快速增強(qiáng)有直接關(guān)系。
1941年12月8日，太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，日軍占領(lǐng)了緬甸、馬來西亞、新加坡、菲律賓、直逼印度。
但甘地還癡迷于非暴力不合作運(yùn)動，丘吉爾被他氣不行，說他的“裝模作樣，令人作嘔”，印度主張抵抗日本的政治勢力也抵觸甘地，他被免除了國大黨領(lǐng)袖職務(wù)，國大黨再次分裂。
1942年，甘地在接受美國記者訪問時(shí)說：印度抗擊日本的方式將與眾不同，它的唯一武器就是非暴力，“將有一排排印度人，紀(jì)律嚴(yán)明，手無寸鐵，面無懼色地向日本人刺刀沖去，前赴后繼，勇往直前，直到尸積如山，血流成河。從而使敵人心慈手軟而放下屠刀?！?/strong>
他還要英軍退出印度，英國只好又把他逮捕了，直到1944年5月才放出。
換句話說，如果日本占領(lǐng)印度，那么，甘地號召力的存在到底有利于反法西斯同盟？還是有利于日本殖民統(tǒng)治？“非暴力不合作”難道不是奴性體現(xiàn)？任何殖民者必定都喜歡他，死道友不死貧道。
印度獨(dú)立后，以美國為首的西方輿論將他捧上全球神壇，稱他為“和解大使”。但西方美化誰？丑化誰？值得玩味，它有雙重標(biāo)準(zhǔn)：符合西方利益的，別說甘地，曼德拉，就算黃X鋒這種小丑也能捧。不符合西方利益的，再偉大的人物，他們也要丑化。
中印兩國的獨(dú)立和發(fā)展，也體現(xiàn)在兩國偉人在思想境界上的差異上：
甘地名言：
在暴力中發(fā)現(xiàn)非暴力法則的圣人，是比牛頓更偉大的天才，是比威靈頓更偉大的戰(zhàn)士。他們懂得使用武力，他們也認(rèn)識到武力無用，因而宣傳救世的方法不在于暴力，而在于非暴力。---1920年《武力政策》
鐘山風(fēng)雨起蒼黃，百萬雄師過大江，
虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷。
宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王，
天若有情天亦老，人間正道是滄桑。
1949年《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》
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