戎評：東風烈，西陲急？這件更重要的大事，卻被國內(nèi)輿論忽略了！

作者 :戎評 2020-06-18 22:40:04 審稿人 : admin 圍觀 : 次評論

　　本文內(nèi)容速覽：

　　1、非洲54國代表向聯(lián)合國人權(quán)理事會遞交美國人權(quán)危機討論

　　2、美國人權(quán)問題本質(zhì)不在人權(quán)，背后資本罪惡令人悚然

　　3、“看客心態(tài)”不可，中國應(yīng)避免淪入美國式絕望

　　正文

　　秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

　　——《阿房宮賦》.杜牧

　　戎評越來越堅信，2020年是必將被濃墨重彩而載入人類史冊的一年。

　　太多魔幻！

　　太多破碎！

　　太多反思！

　　一個沒有未來的“國家”，有多可怕？

　　2020年6月17日，一場針對美國近期對和平抗議人群進行殘酷鎮(zhèn)壓的“反人權(quán)”指控，在日內(nèi)瓦的第43屆人權(quán)理事會會議上，被54個非洲國家代表提出討論！

　　在各國主流輿論中，這場“討論”被視為是改善美國當前人權(quán)落后狀態(tài)的里程碑式事件，甚至在更為樂觀的報道中，我們還能看到諸如“新美國塑造”之類的變革希望...

　　不過，對于這場所謂的“指控”，戎評其實并未抱有任何希望甚至興趣。

　　原因大致有兩個：

　　1、美國早在2018年便已經(jīng)退出了聯(lián)合國人權(quán)理事會，該會議的任何決定無法對美國產(chǎn)生絲毫影響。（五常賦予了聯(lián)合國權(quán)利，而非聯(lián)合國賦予了五常權(quán)利，美國退出聯(lián)合國人權(quán)理事會，意味著對聯(lián)合國人權(quán)理事國權(quán)利的否定）

　　2、美國當前的所謂“反歧視示威”，核心原因與人權(quán)關(guān)系并不大。

　　戎評相信，看到這里有人要疑惑了：

　　這場游行示威是因被跪殺黑人喬治.弗洛伊德而起，世界人權(quán)理事會也將之列入大會討論，你怎么可以說這場暴亂與“人權(quán)問題”關(guān)系不大？

　　對此問題，戎評只反問一句：美國因種族歧視而起的“人權(quán)問題”，僅僅只是今天才出現(xiàn)的嗎？

　　縱觀歷史我們會發(fā)現(xiàn)，自美利堅建國244年至今，不論是針對黑人抑或是其他少數(shù)族裔的“種族歧視”問題其實一直都存在

　　——在“白人至上主義”下，以黑人為代表的有色人種，雖然一直

在進行著各類旨在平權(quán)的反歧視運動乃至斗爭，但是永遠無法改變的，是有色人種，不論是在經(jīng)濟、政治、乃至主流的社會價值觀上，永遠只能處于美國社會的邊緣地帶！

　　在美國輿論的刻意引導(dǎo)下，大部分美國黑人將之歸咎為美國社會固有的“種族歧視”，將之歸咎為當前美國社會“人權(quán)體制”的落后。

　　在他們口中，似乎只要為黑人族裔爭取到更多的權(quán)利，只要徹底清洗掉根植在美國白人心中的那一抹偏見，那么美國黑人就真的能夠與白人一道，共同成為這個國家的主人！

　　可能嗎？

　　答案是否定的，美國早已進行過所謂的“嘗試”，可是無一例外的都失敗了！

　　第一次嘗試發(fā)生在1862年9月22日。

　　那一年，美利堅合眾國總統(tǒng)亞伯拉罕·林肯在南北戰(zhàn)爭的硝煙下，公布了《解放黑人奴隸宣言》。在這份宣言中，林肯政府主張包含叛亂州在內(nèi)的一切美利堅聯(lián)邦內(nèi)領(lǐng)土上的黑奴，都應(yīng)當享有自由。

　　如今，這份《解放黑人奴隸宣言》雖然被譽為了美國人權(quán)運動的起點，但是，其實只要我們稍微翻閱史料的話就會發(fā)現(xiàn)：

　　這場所謂解放黑奴的“自由”、“人權(quán)”之戰(zhàn)，不過是一場工業(yè)革命生產(chǎn)力膨脹需要下，北方資本家為爭奪南方農(nóng)場主種植園內(nèi)勞動力與潛在消費力的純粹利益之戰(zhàn)！

　　關(guān)鍵詞：工業(yè)革命。

　　雖然殘酷，但是事實確實如此：

　　在人類歷史長達幾千年的大部分時間里，勞動力是可以通過皮鞭來驅(qū)動的。不過，工業(yè)革命與機器化生產(chǎn)形式的出現(xiàn)，從根本上改變了這一點。

　　曾經(jīng)的野蠻管理和剝削模式，在一定技巧的機器操作門檻篩選下，變得越來越不合時宜，而在與工業(yè)革命生產(chǎn)力飛躍之后所產(chǎn)生的巨大“商品盈余”所需要的消費市場兩者相加之后，“工資”成為了資本家眼中的必須....

　　工資確實是個“好東西”。

　　憑借工資，資本家得以趨勢成千上萬的工人去工廠里揮灑血汗，而在血汗揮灑之后，這些工資又會通過工人們拼命創(chuàng)造出的商品，再次的回到資本家的兜里....

　　不過，在一定的社會生產(chǎn)效率之下，擴張的欲望是“無限”的，擴張所需的工人與市場卻是“有限”的，工人不足、市場不夠，怎么辦？

　　美國北方資本家們盯上了南方奴隸主的“黑奴”，這是美國南北戰(zhàn)爭爆發(fā)的根源。

　　最終，在“更加先進的生產(chǎn)力”碾壓下，北方的資本家贏得了戰(zhàn)爭的勝利，當然，在美國教科書中的這種勝利，也被形容為是對“黑人的解放”抑或是“黑人的勝利”。

　　但是，黑人真的勝利了嗎？

　　他們不過是從奴隸主的種植園到了資本家的工廠車間，雖然與之前相比他們獲得了作為一個“人”的基本生存權(quán)利，甚至還獲得了一些名義上的政治權(quán)，但是在戎評看來，美國黑人與其去感謝林肯、去感謝資本家的良心，還不如去慶幸，自己生在了一個“資本主義向上發(fā)展”的歷史階段！

　　沒錯，在我看來，美國自建國至今其國內(nèi)黑人乃至少數(shù)族裔權(quán)利的不斷擴大，其根本原因僅僅是“資本主義向上發(fā)展”的歷史需要而已。

　　在這個過程中，有順歷史而動的推動者、有逆歷史而生的犧牲者，而作為名義最大受益人的黑人，從來都未曾真正的掌控過自己的命運！

　　即使，《我有一個夢想》的演講者馬丁.路德.金，就是一個黑人。

　　這是美國的“第二次嘗試”，時間是1963年8月28日。

　　那一年，在華盛頓林肯紀念堂前，美國黑人運動領(lǐng)袖馬丁.路德.金演講了那舉世聞名的《我有一個夢想》。

　　在這場演講中，馬丁.路德.金以悲憤心態(tài)控訴了自“南北戰(zhàn)爭”以后美國社會對黑人所存在的種種歧視，然后在美好的希望中，馬丁.路德.金，這個可憐的黑人領(lǐng)袖，希望與曾經(jīng)主人的兒子一起，共敘手足情.....

　　黑人你也配？

　　然后，在一次偶然中，馬丁.路德.金被“白人至上主義者”槍殺！

　　這引起了全美黑人的憤怒——從當年的4月4日到6日，全美一百多個城市爆發(fā)騷亂，其聲勢浩

大，絲毫不遜于今日之美國....

　　最終，這場暴亂以美國政府的妥協(xié)而告終，而回顧歷史我們也能看到，馬丁.路德.金的遇刺，成為了現(xiàn)代美國黑人權(quán)利獲得的開端！

　　但是，猶如美國教科書鼓吹“黑人解放”是自由戰(zhàn)勝的斗爭一般，美國現(xiàn)代黑人權(quán)利的開啟，真的是靠某個黑人領(lǐng)袖被殺后所謂聲勢浩大的黑人示威游行？

　　要明白這個問題，我們還不如反問一句：

　　美國政府怕“示威游行”嗎？

　　嚷著“自由萬歲”、“黑人勝利”的人，怕不是忘了大蕭條時美國政府在國會山前，是如何揮舞馬刀和槍炮去打殺那幾萬名一戰(zhàn)老兵的！

　　事實如此：美國政府在上世紀60年代之后，之所以陸續(xù)廢除了黑人歧視法案，之所以確立了一系列的黑人平權(quán)乃至優(yōu)待政策，其根本原因與“南北戰(zhàn)爭”后美國黑人獲得解放的內(nèi)在核心一樣，都不過是因為美國資本主義制度向上發(fā)展的需要，僅此而已...

　　上世紀60年代-90年代，世界發(fā)生了什么？

　　美蘇冷戰(zhàn)、亞非拉民族解放運動、當然，還有第三次科技革命之下的資本主義全球化發(fā)展！

　　顯然，在如此的社會背景下，曾經(jīng)毫無人格尊重與社會權(quán)利而言的“工具人”，已經(jīng)越來越不再適合當時背景下美國政府對黑人地位的需要。

　　從政治層面來說，在美蘇冷戰(zhàn)下雙方彼此進行意識形態(tài)滲透的斗爭中，給予黑人一定的社會地位，無疑是防止共產(chǎn)主義思想在美國社會群體間滲透的最為廉價策略。

　　從經(jīng)濟原因來看，彼時的美國正在發(fā)生著從“產(chǎn)業(yè)制造大國”向“全球金融資本大國”的深刻轉(zhuǎn)變，曾被美國產(chǎn)業(yè)制造倚為中堅的大量中低層白人正在逐步喪失其社會存在價值，釋放犧牲一部分底層白人權(quán)利給予黑人，對于美國資產(chǎn)階級統(tǒng)治維系而言，意義重大。

　　與19世紀60年代的南方奴隸主一樣，20世紀60年代之后的美國底層白人，成為了犧牲者.....

　　戎評不知道大家是否聽說過這樣一句話——美利堅精神是純白無瑕的，他容不下一絲“污垢”。

　　在上世紀60年代以前，憑借著極端的“種族隔離政策”，美國成功的在建國一百多年間維系了統(tǒng)治階層的“純白無瑕”。

　　而在60年以后，隨著所謂的“種族和解”與“民權(quán)運動”，一條曾經(jīng)僅限于白人族裔才配擁有的上升渠道，從事實上已經(jīng)對黑人等有色族裔敞開.....

　　沾染了“污垢”的美利堅精神，還能被稱之為純白無瑕嗎？

　　當然，在此我并非是要鼓吹所謂的“族裔特權(quán)論”，我只想說的是，從上世紀60年代以后美國產(chǎn)業(yè)制造大規(guī)模外移那一刻起，包括底層白人、有色人種在內(nèi)的美國人，已經(jīng)永久性的被美國精英階層宣判“無期”！

　　至于執(zhí)刑手段，戎評相信大家一定不會陌生——快樂教育。

　　何為快樂教育？

　　戎評知道，我今日的此番言論所侵犯的既得利益者何止百萬人，但是在“良心”下，我依舊堅持我之前的觀點：所謂的“快樂教育”，其本質(zhì)目的就是“養(yǎng)豬”，就是培養(yǎng)“廢物”，就是通過對知識獲得渠道的扭曲，去阻遏社會底層的向上流動！

　　上世紀60年代之后的美國，選擇了這么做，他們在國內(nèi)實行了教育思想上的雙軌制。

　　上層精英的后代，在嚴格要求下從小接受學習強度尤甚于幾年前被我國某些教育大家詬病的所謂“填鴨式教育”。

　　社會中底層的后代，則在不同的環(huán)境下，接受著本質(zhì)趨同的所謂“快樂教育”。

　　后果是及其理想，卻又慘烈的！

　　在對知識的把持壟斷下，上層精英的后代依舊是上層精英，中產(chǎn)白領(lǐng)的后代更多的還是繼承了父輩的中產(chǎn)身份，以黑人為主體的底層失敗者與被拋棄的白人一道，構(gòu)成了美國世界的另一面。

　　6乘以8等于多少？

　　地球是圓的，還是扁平的？

　　伊拉克在地圖上的哪個位置？

　　不要笑，以上的三個問題在不少美國社會底層家庭出身的“大學生”和“高中生”腦海里，可不是一個簡單的問題....

　　戎評想，如果是在此次疫情爆發(fā)以前，這樣一些曾流傳于網(wǎng)絡(luò)的事實，大部分中國人還會以為不過是美式幽默的段子的話，那么此次疫情爆發(fā)之際，當那個頻頻口出荒謬的總統(tǒng)還能繼續(xù)獲得支持，當那個所謂超級大國的國民一次次的向世界展示了何為“下限”時，所謂“快樂教育”的神話其實已經(jīng)破滅！

　　我的腦海里只有兩個字：反智！

　　相當諷刺：所謂的“燈塔國模范公民”，其實更多的不過是一群已經(jīng)喪失了對世界基本認知，已經(jīng)習慣了美國對外霸權(quán)掠奪下安逸撿拾潲水的“圈養(yǎng)生物”....

　　豐年時，主人家憑借霸凌全村，整天山珍海味大魚大肉，剩下“喂豬”的潲水那都比村口的窮苦人家吃得好，那群喂得油光發(fā)亮的豬偶爾走在村里的大道上，覺的自己比人高尚。

　　但是一旦到了欠年，主人家都吃不夠了哪還來的“潲水”？豬在圈里餓得團團轉(zhuǎn)，然后在饑餓中他們本能的爬出了豬圈....

　　這是革命嗎？

　　其實不過就是一瓢潲水就能安撫的饑餓，僅此而已！

　　你永遠不要寄希望于一群豬去革“人”的命，也永遠不要寄希望于人會在危險發(fā)生時，怎么去愛惜“豬”的命。

　　美國累計疫情感染人數(shù)已經(jīng)多少了？

　　223萬4471人了。昨天又一如既往的新增了2萬6071人.....

　　“資本來到人間，從頭到腳每個毛孔都滴著血和骯臟的東西”。

　　馬克思的這句話，從來都未曾夸大

　　——在資本的原始積累中，我們看到的是血腥的三角貿(mào)易與殖民掠奪。而在渡過了自由資本主義階段向帝國主義進發(fā)時，我們看到的又是資本家們彼此之間的大規(guī)模相互殘殺。

　　美國南北戰(zhàn)爭、普法戰(zhàn)爭、第一次世界大戰(zhàn)，以及第二次世界大戰(zhàn)的部分戰(zhàn)場....

　　在不熄的“資本較量”中，地主、奴隸主、自由資本家在每一次的工業(yè)革命生產(chǎn)力爆炸下被相繼的送上了祭臺，而在第三次科技革命所帶來的全球化大潮中，作為發(fā)源地的美國，也同樣按照慣例備好了祭品。

　　之前是底層藍領(lǐng)白人，現(xiàn)在是美國中產(chǎn)階級，如果美國這次疫情僥幸不死的話，隨著其國內(nèi)資本主義的進一步發(fā)展，接下來就會是一切被資本視為失去了市場剝削價值的人類。

　　戎評之前曾數(shù)次提到這樣一個觀點：資本主義的最高級形態(tài)就是消滅人類，他們太過于渴求利潤了，為了維持足夠的利潤，他們不惜阻遏生產(chǎn)力發(fā)展、甚至不惜獻祭整個人類的未來命運！

　　因此，從某種意義上來講，如果我們?nèi)斡擅绹烈馔秊榈脑挘@個已經(jīng)喪失了“未來”的國家，其最終毀滅的不僅僅只是自己，更有可能的會是整個世界。

　　文章最后，戎評有話說

　　這兩天，一場因為西部邊陲而起的風波震徹了整個中國輿論。

　　在后臺留言中有讀者要求戎評解讀一下此次事件可能的后續(xù)發(fā)展不利，以及可能出現(xiàn)的結(jié)果擔憂....

　　老實講，對于此種擔憂乃至恐慌，戎評是持保留態(tài)度的。

　　原因很簡單，咱們隔壁的這個鄰居啊，且不談當下實力如何，至少在可以預(yù)見的未來，其國家前途可以說是“毫無希望”的。

　　這并非歧視。

　　戎評始終堅信，一個國家乃至民族的發(fā)展，固然需要精英的帶領(lǐng)，但是更多的，還是不能離開大眾的智慧！

　　一個愚民充斥的民族，必然是毫無希望的民族，一個上下割裂的國家，必然不會真的有其表像所展示的那般強大。

　　中國早在千年前就已經(jīng)用歷史證實了“上品無寒門下品無士族”將會導(dǎo)致怎樣險惡的結(jié)果，而近代中國的百年屈辱又告訴我們，唯有廣開民智、唯有立足人民，一個民族，一個國家，才會真真正正的走向復(fù)興、走向強大！

　　我們該去關(guān)注一個老舊帝國主義的痛苦呻吟嗎？

　　我們該去關(guān)注一坨爛泥又刷存在感的作死無趣嗎？

　　在戎評看來，我們與其去關(guān)注這些必將被歷史清掃的渣滓，還不如去關(guān)心當下一些存在于我們自身的“隱憂”！

　　2020年6月12日，山西省教育廳發(fā)布針對“仝卓偽造應(yīng)屆生身份參加高考”一事的調(diào)查處理通報：

　　經(jīng)調(diào)查核實，仝卓以偽造應(yīng)屆生身份，于2013年參加了多所高校的專業(yè)課考試，并參加了當年高考。目前，山西省招生考試管理中心已作出仝卓參加山西省2013年普通高校招生全國統(tǒng)一考試各階段、各科成績均無效的處理決定。

　　僅僅只有一個“仝卓”嗎？

　　戎評只一句：壞我國家根基者，斷我民族復(fù)興，人才遴選之途者，該死！

標簽美國黑人人權(quán) 戎評

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