蔣校長：美國人打死不說的原罪：國父即鬼父
最近，“上帝”在美國受到了威脅——
據(jù)《今日俄羅斯》6月23日報道，一名致力于"種族平等"的網(wǎng)友肖恩·金堅在社交媒體上堅稱，耶穌是“種族主義宣傳”工具，因為耶穌是白人，所以耶穌本身就是“白人至上主義的粗暴形式”，因此耶穌的雕像應該被推倒。
▲圖片源自：加拿大必讀
機智如你一定早看出了，這又是美國“黑人運動”浪潮里的新高潮。
喬治·弗洛伊德被“膝殺”已經(jīng)快一個月了，他的幽靈卻還飄蕩在美國乃至整個西方世界的上空。
示威、抗議游行、打砸搶燒遠遠不能釋放美國人民的憤怒，有人把星條旗撕毀，一把火燒掉，仍然不夠，于是抗議就演變成一場針對“奴隸制和種族不平等”的歷史清算——
杰斐遜、華盛頓、哥倫布、羅伯特·李……只要跟“南方”“奴隸”沾過邊，都沒躲過雕像被毀的命運。
可能意識到大家在對西奧多·羅斯福“高人一等”的雕像摩拳擦掌，美國自然歷史博物館主動宣布要移除這座雕像。畢竟人多勢眾，咱也惹不起，干脆主動認慫。
至此，美國總統(tǒng)山上的四位總統(tǒng)中，華盛頓、杰斐遜、老羅斯福這三位在民間都難保雕像，24號，林肯雕像也被安排上了。
在這場騷亂中，我們看到了美國政治最大的傷疤，就是它的種族主義。
確切地說，不是一個傷疤，而是一個還在發(fā)炎的傷口。
人們扒開這道傷口，卻看到了開國者們的黑料。
要說哪國的政治新聞能媲美娛樂綜藝，美國政客當仁不讓絕對是丑聞中的戰(zhàn)斗機。
建國才240多年，45任總統(tǒng)中超過半數(shù)都是種瓜大戶，“紙牌屋”的政治游戲里把各種丑聞玩到飛起。
私生子、桃色新聞、賄賂傳聞……要多狗血就多狗血。
不過比起開國元勛們的“劣跡”，上邊這些丑聞都算小兒科，究竟是什么樣的“劣跡”，能讓當代美國民眾對開國元勛產(chǎn)生食肉寢皮的憎恨？
01
白人的國父：華盛頓
無論是初中還是高中、國內(nèi)還是國外，歷史教材里對華盛頓的介紹都是正向的：
他開創(chuàng)了政教分離、引領軍政獨立、創(chuàng)立聯(lián)邦共和、普選和三權分立的憲政；他思想開明，開創(chuàng)了現(xiàn)代大學教育的先河，無論在國內(nèi)還是國外，華盛頓在人們心目中幾乎都是完美的，甚至有人將華盛頓稱為“異國堯舜”。
但是，在最近美國人民的歷史清算中，被推到聚光燈下的華盛頓，受到了美國民眾的無情拷問，更不幸的是，人們發(fā)現(xiàn)這個幾乎等同于民主、進步、自由的名字，沾滿了骯臟與邪惡。
華盛頓的家底兒很厚，這可能許多人都知道，但很少有人知道他絕大部分的財產(chǎn)都得益于種植園奴隸制賺來的。
他生下來就是一個奴隸主，原本就是大戶人家的華盛頓，后來和一位超級富有的寡婦結了婚，因而從妻子那邊獲得了大片土地，可以說是個“軟飯男”。
誰能想到，這個在發(fā)表《獨立宣言》時慷慨沉雄地宣布“世界所有土地上生活的人們，生來自由而平等”的“偉大人物”，在他發(fā)表宣言的辦公室地下就有一條密道，以供9個伺候他的黑奴秘密出入，既能照料他飲食起居，又能掩人耳目。
這種說一套做一套的做派，就注定了他無法將真正的自由、平等貫徹下去。
遑論在他家鄉(xiāng)遼闊的農(nóng)莊里，還有多達317名男女黑奴在為他勞作。
華盛頓的財力有多雄厚？
按當代水平計算約折合美元5.25億，在波托馬克河畔，他還擁有8000畝土地和300多名奴隸。不僅財富值位居美國總統(tǒng)第一名，他擁有的奴隸數(shù)量在歷任美國總統(tǒng)中也位居第一。
課本、資料、網(wǎng)絡上的華盛頓，永遠是一副不茍言笑、憂心忡忡的嚴肅模樣，誰能想到這僅僅是因為他牙口不太好。
在十幾歲的年紀，華盛頓就掉光了滿口牙，受限于那時候的口腔醫(yī)學，沒有成熟的牙齒替代材料，假牙套的牙齒來源只能是自然界中現(xiàn)成的牙齒。
美國科學家研究發(fā)現(xiàn)，華盛頓的假牙中除了部分動物牙齒和金屬之外，還有來自人類的牙齒。
民間廣為流傳的是，華盛頓的假牙是從黑奴嘴里拔下來的。
一套牙套需要至少三四個黑奴拔取最靠后的咀嚼牙，這種血淋淋的罪行恐怕更應該列在暴君之列。
畢竟用的不是自己的牙齒，加工后也不太合適，加上末端是用彈簧做的，稍不留神假牙套就會彈出去，所以在他的畫像、雕塑中，甚至在美元上，華盛頓永遠有一個別扭的嘴型。
在華盛頓的時代，許多開明的白人奴隸主已經(jīng)響應當局的號召開始釋放黑奴了，但華盛頓直到臨死前、用不到黑奴之后，才釋放了幾個。
在他任職總統(tǒng)期間，有黑奴逃走，他親筆寫信派人追捕，追捕信和他的假牙一起被他的崇拜者保存了下來，成為揭露美國國父虛偽假面的有力罪證。
華盛頓在任期間，美國
當美國崛起并入侵其領地時，印第安人和英國結盟殊死反抗，和美國的梁子就這么結下了。
英軍敗退后，美軍開始瘋狂報復，對印第安人痛下殺手。
在華盛頓眼里，印第安人和狼沒什么兩樣，華盛頓甚至公開將印第安人成為“野獸與獵物”，僅用了5年時間，華盛頓摧毀了30個印第安城鎮(zhèn)中的28個，手段都是“屠城”。
那個小時候為砍倒父親心愛的櫻桃樹而自責不已的華盛頓，長大后砍起印第安人的腦袋可是殺伐決斷，一點兒都不含糊。
華盛頓不僅對待黑人和印第安人這些異族手段殘忍，在對待底層白人也毫不手軟。
1791年到1794年，實在罩不住美國聯(lián)邦過高的蒸餾酒稅，賓夕法尼亞州爆發(fā)了反抗起義，史稱“威士忌酒事件起義”。
不同于某些只會打嘴炮、關鍵時刻就慫的美國總統(tǒng)，華盛頓在得到暴動的消息之后，親自率軍前往鎮(zhèn)壓起義暴動，也是美國迄今為止唯一親自下場手撕“暴民”的總統(tǒng)。足以見得“不聽話”的民眾在華盛頓看來有多招恨。
為了提醒美國民眾記住不服從政府的下場，華盛頓在告別演說中明確「告誡」民眾：
要珍惜當下的幸福生活，不要支持反政府的觀念和行為；
要抵制那些看起來有道理、事實上要改變政府本質(zhì)的觀念；
每個人都有服從合法政府的責任；
任何企圖削弱聯(lián)邦紐帶的人，都將被視為“叛國”。
就像對印第安人屠城一樣，無論是武力鎮(zhèn)壓還是精神壓制，“永絕后患”是喬治·華盛頓安全感的最大來源。
02
托馬斯·杰斐遜：
人人生而平等，但有些人不能算人
1807年執(zhí)政的托馬斯·杰斐遜是美國第三任總統(tǒng)，他也是美國開國元勛之一，還是《獨立宣言》的主要起草人，與華盛頓、本杰明·富蘭克林并稱為美國開國三杰。
在《獨立宣言》的第二段，杰斐遜寫下了膾炙人口的“人人生而平等”的金句：
這句話本身就充滿了美國式的狡黠，每個人都有「追求」自由、幸福的權利，但美國統(tǒng)治者會給一部分人設下重重阻礙。
這本被視為美國圣經(jīng)的《獨立宣言》，能夠享受其中各項權利的人，并不包括黑人、印第安人和部分白人婦女。
美國獨立戰(zhàn)爭中，數(shù)量龐大的黑人成了搶手的生力軍，大英帝國和美國為了爭取黑人奴隸的支持紛紛給他們畫大餅：英國人承諾：所有離開奴隸主、加入英國皇家軍隊的奴隸都會被賜予自由；美國也不甘示弱，趕忙應招奴隸入伍。到獨立戰(zhàn)爭結束，僅有兩個州沒征募過奴隸。
很多奴隸在這場原本跟他們沒什么關系的戰(zhàn)爭中服役，從而獲得了“自由”，但這“自由”的真相是怎樣的呢？
《獨立宣言》的頒布，讓“自由、平等”的觀點深入人心，但當時的美國社會還有一個巨大的矛盾，將近一半的州都嚴重依賴蓄奴制，而許多黑人又參加了獨立戰(zhàn)爭，美國面臨兩難問題。
到底是舍棄經(jīng)濟發(fā)展來踐行“自由平等”，還是臉都不要提褲走人、拒絕承認黑人平權？
一邊兒控訴宗主國大英帝國對殖民地的壓榨，另一邊還要默認自己可以奴役黑人。這么明顯的雙標，讓開國元勛們自己都不好意思。
于是，種族主義應運而生。
以杰斐遜為首的開國元勛們大肆宣揚黑人天生低白人一等，杰斐遜甚至公開發(fā)言說道“黑人身體和頭腦天賦都比白人差一等”，他宣揚黑人懶惰、愚蠢、不能被算作完整的人類，因此在《獨立宣言》的補充說明資料中，黑人只算3/5個人。
杰斐遜時代還有個著名的理論，認為黑人是介于猿人和文明人之間的物種，于是，關于“人人生而平等”的矛盾，就這么被糊弄過去了。
上臺后，杰斐遜一邊嚷嚷著人人平等，一邊養(yǎng)著一群奴隸來服務自己，現(xiàn)在美國街頭的人說他是個奴隸主的確很客觀。
杰斐遜對外明確表示，反對白人與黑人之間通婚。結果1802年，他自己卻被人扒出與奴隸莎莉·海明斯的外遇關系，要知道建國初期的美國，奴隸的地位約等于牲口，這個丑聞對杰斐遜是個五星級的攻擊。
杰斐遜本人嘴硬就是不松口，堅決不能承認這種丑事，在總統(tǒng)交椅上穩(wěn)穩(wěn)坐了7年。
但吃瓜群眾可沒忘了這事兒。
這個丑聞一直穿到1998年，在科技手段的幫助下，根據(jù)DNA測試證明，杰斐遜和他的女奴莎莉育有至少一個孩子。
“敢做不敢當”“說一套做一套”這兩個標簽，足夠貫穿杰斐遜的一生。
獨立戰(zhàn)爭前，大英帝國的軍隊還沒到達戰(zhàn)場，杰斐遜聽到風聲就麻利兒地啟城而逃，直接將美國的龍興之地弗吉尼亞州拱手相讓了，這也讓部分歷史迷給杰斐遜貼上了膽小鬼的標簽。
說一套做一套這個做派不僅體現(xiàn)在對待黑人上，杰斐遜對待自己的政敵也是如此。
當年競選總統(tǒng)時，杰斐遜對對手亞歷山大·漢密爾頓的政見不屑一顧，還噴了對方個狗血淋頭，結果杰斐遜一上任，簡直成了加強版漢密爾頓，把聯(lián)邦黨人那套無節(jié)操照搬過來實施，同時想辦法把聯(lián)邦黨人趕盡殺絕，簡直不是一般的卑鄙。
03
詹姆斯·麥迪遜：
小朝廷主義的美國憲法之父
詹姆斯·麥迪遜于1814年上任，是美國第四任總
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作為憲法之父，麥迪遜從法律上保障了美國公民的權利，是美國憲法的奠基者。
有人說，華盛頓帶領美國人民贏得了獨立，而麥迪遜把美國這輛戰(zhàn)車校準了方向——得此兩人，是美國老百姓的幸運。
但是麥迪遜手下的黑人奴隸和廣大的印第安人恐怕無法茍同。
為了讓屠殺印第安人合法化，麥迪遜在1814年頒布法令：每上繳一個印第安人的頭蓋皮，美國政府就獎勵50~100美元（殺死12歲以下嬰幼兒、女人獎勵50美元，殺死12歲以上的青壯年男子獎勵100美元）。
在麥迪遜眼里，印第安人根本就不是人。
殘殺印第安人的獎勵政策，也像極了30年前中國曾興起的滅四害浪潮，消滅老鼠、麻雀、蟑螂和蒼蠅，地方政府會酌情獎勵一塊肥皂、一小袋洗衣粉啥的……
但是，當四害換成一顆顆血淋淋的印第安人頭，居然也有平民興致勃勃地響應……
麥迪遜一生擁有黑人奴隸，其中一位保羅·詹寧斯還陪同麥迪遜進入白宮，從小到大陪在麥迪遜身邊30年，直到麥迪遜去世，他才在第二年重獲自由。
詹寧斯寫了一本書：《有色人種對詹姆斯·麥迪遜的回憶》，在當代被認為是白宮生活的第一部回憶錄，在書中，麥迪遜被描述成一個“溫和、儉樸的人”。
正是這位“溫和”的總統(tǒng)，宣稱美國憲法的目的是用來“阻止民主的冒失表現(xiàn)”，以及美國憲法遵循的原則是“應該組成這樣的政府，使富裕的少數(shù)人得到保護，不受多數(shù)人的侵犯”。
換言之，麥迪遜想要的是一家新國民政府，這個政府以犧牲州權為代價，最大限度保護精英階層的權利。
麥迪遜如愿以償。
新憲法在其文本中把奴隸制供奉起來，設立了巨額新稅，創(chuàng)立了一支龐大的常備軍……
“新國民政府”稱，只有它自己可以判斷自己是否濫用權力，不僅如此，它把各州一度自愿的契約變成一個非自愿的聯(lián)盟，創(chuàng)建了一個主要由百萬富翁組成的國會，其中大多數(shù)人很少涉足他們本來代表的地區(qū)……
美國式民主從立國到立法，從來都只是為少數(shù)白人精英階層服務的。
寫在最后：
許多美國民眾可能以為總統(tǒng)的殘暴行徑都是“前朝”留下的歷史毒瘤，但其實在任何時代，美國總統(tǒng)都是一個雙手沾滿了弱勢群體鮮血的劊子手。
林肯只知道解放黑人，見了印第安人該殺的還殺，該砍的砍。
在黑鷹戰(zhàn)爭時，作為上尉參與屠殺印第安人，男女老幼渡河時，被他和其他美軍戰(zhàn)士全部打死在河里。
1932年，1.7萬名一戰(zhàn)退伍老兵在華盛頓中央政府大廣場靜坐兩個月，要求撫恤金。
美國政府悍然開槍。
退伍軍人的太太們聲援丈夫，美國政府施放催淚瓦斯，有嬰兒被瓦斯熏死，有小孩被刺刀刺傷。
美國政府還出動坦克車，派出步兵、騎兵。
而帶隊鎮(zhèn)壓的，是大名鼎鼎的麥克阿瑟和巴頓、艾森豪威爾。
1954年比基尼島事件：為了獲取人體輻射數(shù)據(jù)，美軍讓島上居民暴露在核輻射環(huán)境下，開展核輻射對人體短期及長期影響的研究。
1968年3月16日梅萊村大屠殺，美軍朝幾百名越南平民、女人、小孩開槍掃射。
……
即便在今天，為了保經(jīng)濟，作為總統(tǒng)的特朗普選擇犧牲底層10萬群眾來防疫，才區(qū)區(qū)10萬人而已，沒有屠殺少數(shù)族裔的人，也沒有掠奪其他國家，特朗普只是讓病毒順其自然地蔓延、讓死亡順其自然地發(fā)生而已。
比起前面那幾位“偉人”，特朗普真是一個很善良的美國總統(tǒng)啊。
今天美國街頭的騷亂，看起來只是在清算一個個歷史人物，但其實已經(jīng)在動搖美利堅的精神國本了。
美國的開國元勛、歷史偉人都可以被否認，美國是不是會迎來
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