日本人為何有進屋脫鞋的習慣？
來源 靜說日本
從1月中旬發現第一例新冠病毒感染者，到7月1日為止，半年的時間里，含“鉆石公主號”豪華郵輪在內，日本確診的感染者總數累計為1萬9608人，死亡989人。
相比較歐美國家，日本屬于模范生。
英國BBC在總結日本模范成績的經驗時，特別提到了一點，說日本人習慣于在家門口脫鞋，使得沾染在鞋底的病毒不會被帶入家中，大大避免了家庭內受感染的風險。
確實，在日本，無論是進家門，還是進寺院，大家都要脫鞋。甚至有的公司進辦公室也脫鞋。去旅館入住，進高級料理店吃飯，脫鞋是必須的動作。
所以，有人開玩笑說：“去美國，忙著解皮帶。到日本，忙著脫鞋子?！币驗槊绹藫目植酪u擊，而日本人擔心泥土落入家中。
那么，日本人的脫鞋子習慣是怎樣形成的？又有什么樣的說法呢？
我先從“境界線”說起。
在日本人的意識與價值觀中，一切事物都有“境界線”，什么事能做，什么事不能做。什么地方能進，什么地方不能進？
譬如，“紅燈不能闖”，這一條行為“境界線”，在日本是從幼兒園開始進行教育的，而且孩子們是帶到紅綠燈的現場進行教育與演練。
在神社或寺院，都有鳥居、山門作為“圣界”與“俗界”的境界線。
而在家里，家門就是一個“境界線”，門外稱為“外（そと）”，門內稱為“內（うち）”，門外的東西不可輕易帶入門內，這是日本人的一個基本意識，這個意識也導致日本社會沒有串門的習慣，不會輕易的邀請別人到家里來，也因此，日本沒有歐美人那樣舉行家庭派對的習慣。
正因為日本人的意識與價值觀中有這么一條“境界線”的概念，因此，自古以來，日本人認為，鞋子必須放在“門外”，而不能穿著進屋。
從神社與寺院的“境界線”延伸到家的“境界線”，古代日本人也產生了“門內”“門外”兩個世界的遐想。
日本民俗學解釋說，早在日本的繩文時代（約公元前10000-公元前300年，日本的新石器時代，因使用繩紋式陶器而得名），日本古人誕生了“穢れ”思想，認為大地是屬于“黃泉之國”，是走向死亡的“不凈”世界，而家是屬于“圣域”，不能遭受“不凈”之物的侵入。因此，在日本過去的木造住宅中，我們可以看到圍墻、門、玄關、門庭等結構，這些結構都是為了防止“不凈”之物的侵入。
而“不凈”世界與“圣域”之間，用什么作為 “境界線”呢？那就是“沓脫石”。
這塊“沓脫石”放在門外，或者玄關。
所以，坐在玄關的門庭上，在“沓脫石”之上把鞋子脫掉，光腳進屋，不是日本的“現代文明”，而是在幾千年前就已經形成的習慣，而且這種習慣帶有濃郁的宗教思想的色彩，因此，也具有一定的傳統約束力，成為日本社會數千年不變的價值觀，成為日本人身上的一種DNA。
當然，在現實生活中，因為日本傳統的住宅都是榻榻米房間，而日本人在古代，以穿木履、草鞋為主，歐洲人的皮鞋是明治維新之后才引進的。加上日本是一個多雨的國家，因此木履、草鞋容易沾染泥土，如果穿著進屋，就容易弄臟榻榻米，也就容易弄臟家這一個“圣域”。所以，脫鞋進屋，并且洗腳，成為日本人的傳統習慣。而這一習慣保留至今，你就會明白，為什么日本人的浴室與廁所大多數布局在進屋的玄關附近的理由。
昨日與日本文化學者向山女士聚，聊起日本人進門脫鞋的習俗，她問了我一個問題：“你知道，什么時候日本人可以不脫鞋進屋嗎？”
我說不知道。
她告訴我：“日本人只有在死的時候，才可以不脫鞋抬進屋?！?span style="display:none">CiX豪仕閱讀網https://www.Haoz.net
我忽然明白了，日本人外出時突然發現手機忘了帶，回家看到手機就在桌子上，為什么也一定要脫掉鞋子才進去拿，原因是“不想死”。
如果有如此強烈的生與死的“境界線”意識，那么，進屋脫鞋就不再需要教育，而會成為一種本能的行為習慣。
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