民主與分裂：社會碎片化與文明的反動！

作者 :正文注明 2020-07-20 10:27:33 審稿人 : admin 圍觀 : 次評論

作者：肖仲華
來源：肖仲華開講（ID：xiaozhweixin）

人類進入文明社會后可簡約劃分為三種政治文明形態：散漫和封建的民族國家時代 —— 統一和集權的帝國專制時代 —— 松散而撕裂的民主國家時代。如果摒棄細枝末節，從三種政治文明形態中抽象出文明特征的內核，就只剩下六個字：分裂——統一——分裂（或至少撕裂）。

人類文明高度發展與進步的時代，實際上發生在社會相對統一而非分裂的時代，尤其是統一和集權專制的帝國時代。自秦始皇開創帝國模式之后，其后的兩千多年里，創造人類文明輝煌的莫不是一個又一個帝國時代。羅馬帝國，奧斯曼帝國、阿拉伯帝國、法蘭西帝國、大英帝國、沙皇帝國，如此等等。

分封建制的后果是無休止的諸侯戰爭或城邦戰爭，社會很難休養生息，文明通常因戰亂而遭受嚴重破壞而非進步。大一統的帝國時代，帝國內部相對能休養生息，這或許是文明大發展的原因所在。當大一統的帝國時代結束，民主時代到來，人類社會開始分崩離析，眾多的民族國家相繼獨立，建立了一個又一個獨立的民主共和政權。此時的人類是否真的進入了永久和平與安寧的新世界？

所謂“天下大勢，分久必合，合久必分”的歷史周期律真就從此消失了么？

文化繁榮不等于文明進步

人類文明的本質是國家的形成，而國家的形成基于高度的社會化。這社會化既包括社會分工與協作，也包括勞動工具和生產力的高度文明（比如金屬工具的出現），還包括社會文化的類形成（比如語言文字的出現）。正因如此，西方人才定義人類文明形成的三要素為國家（城市）、文字、青銅器。

既然文明的本質如此，那么到底什么樣的政治形態更有利于文明的進步呢？

答案不言自明。至少，沒有國家的統一就談不上文明二字，自然更談不上什么文明進步了。

中華文化高度繁榮有兩個時期，一是春秋戰國時期，二是五四時期。這個說法對不對？對。但是，如果基于這個基本認知，就進一步下結論說中華文明最輝煌的時期就是這兩個時期就大錯特錯了。

文化繁榮并不等于文明進步。文明是勞動創造，文化是對文明的符號化描述和傳播。文明是前提和基礎，文化是文明的延伸但脫離不了文明的根基。春秋戰國時代固然有諸子百家，但無論他們思想多么活躍，終究跳不出當時人類生產力和創造力的局限。

不管是“四大發明”還是幾大發明，中國人在人類文明史上的創造和貢獻集中爆發于宋代，這也是事實。而且，現代科學理性思維的源頭也存在于宋代理學的“格物致知”也是西方科學萌芽時期的科學家們公認的事實。

春秋時期文化繁榮但并無文明的大進步，宋代文明與文化同時進步，原因就在于宋代以和平安寧為政治目標，用一切可能的方式避免戰爭，尋求和平，與民生息，給文明進步創造條件。盡管宋代正是歐亞大陸普遍遭受野蠻民族入侵的時期，哪怕只求得了近百年的短暫和平，但正是這短暫的百年和平創造了中華文明史上最壯麗的文明詩篇。

春秋戰國時期的思想文化繁榮帶來了什么？從百家爭鳴到雞鳴狗盜，從縱橫家到稱王稱霸，然后就是幾百年的戰亂。秦始皇統一天下后為什么第一件事就是焚書坑儒？因為他太了解百家爭鳴與天下分裂與戰亂的關系了。當然，如果百家爭鳴能有序進行，不至于變成雞鳴狗盜，就不是壞事。

漢以后開啟了儒法并存與儒表法里的時代（所謂獨尊儒術其實就是儒法并存，儒是禮，術是法），總之政治層面的法與禮從法制和道德兩個層面構建社會秩序是非常成功的。盡管兩千多年里也有改朝換代，但第一次改朝換代后的大一統國家都能保持相對和平與安寧的社會生態，能與民生息，能文明進步。

文明大進步多發生在帝國時代

英國是歐洲最早實現集權專制的國家（16世紀初的都鐸王朝），這與英國在歐洲的迅速崛起以及后來逐漸成為全世界最強大的“日不落帝國”不無關系。

無論東西方，大一統的專制帝國取代封建諸侯國或城邦國家后的帝國時期，都是文明大發展與大進步的時期。許多人今天講科學與民主，好像西方科學時代的到來與西方國家的崛起是發生在西方民主社會的背景之下，這是對歷史的無知。要知道，科學到來的時代，西方正處在從封建向專制過程的時期，其后果就是帝國時代的到來，壓根不是什么民主時代。工業革命和科學的到來，使西方社會擺脫了宗教統治，走向了一個又一個的專制王朝，絕非什么民主國家。這些專制帝國在科學的武裝下進一步邁向了大一統而不是分散和分裂，甚至出現了占領和統治大半個世界的“日不落帝國”。

且不說中國歷史上那些帝國的輝煌，單說歐洲，奧斯曼帝國、阿拉伯帝國（曾統治南歐）、葡萄牙帝國、西班牙帝國、法蘭西帝國、大英帝國、奧匈帝國、沙皇帝國，哪一個不是創造了輝煌文明的專制帝國？

如果我們把人類文明已經走過的文明時代劃分為手工文明、機械文明、電器文明三個時代，那么手工文明的輝煌屬于中華帝國時代，機械文明的輝煌屬于歐洲帝國時代，電器文明屬于美國時代。

美國是現代民主政治真正的開創者和典型代表，這絲毫不夸張，因為美國是人類歷史上第一個在沒有皇帝或國王的情況下，純粹憲政民主的選舉政治第一國。

除了美國，人類真正的民主時代普遍出現于二戰之后，此前的西方尤其歐洲社會只能算帝國時代。這個常識一定要講清楚。今天許多人動輒講什么大憲章和光榮革命，好像從這個時候開始西方社會就是民主時代了，這是放屁。說是源頭或許可以，但要講源頭，中國在公元前842年就開創過“共和元年”，這算不算現代民主共和的源頭和開端啊？

電器文明的出現是否就證明了美國開創的現代民主政治一定就具有絕對的優勢性呢？

未必，一切才剛剛開始呢。

西方民主的后果有文明進步也有文明國家的分崩離析

美國很典型，也很特例。美國是現代民主政治真正的開創者不錯，但其崛起的確離不開歐亞大陸的兩次世界大戰。帝國的擴張與戰爭把帝國自己全都打趴下了，遠在大洋彼岸的美國才有了漁利的機會，并藉此一躍而成為世界的燈塔和絕對權威的領導者。

但是，這真的很特例，是否具備普適性，需要更長時間的檢驗。歐亞大陸的戰爭，給美國送去了金錢和財富，也送去了全世界最優秀的人才。戰爭的實際后果是導致人類最優質的要素資源都流向了美國，這種情況下想不發展都難。

二戰后過去了大半個世紀，美國的民主政治也憑藉著美國的優勢被推向了全世界，有幾個民主化的國家真能像美國一樣變得富強起來呢？事實并不支持美國政治制度的絕對優越性。今天的世界，民主化的國家占到了絕大多數，其中許多都是在美國的主導下進行顏色革命并邁向民主化進程的，我們并不能看到他們能像美國一樣富強起來不是么？你可以舉日本、韓國等個別相對成功的案例，但除了個別案例，我們看到更多的是民主化后的社會動蕩和民不聊生。

二戰后的民主化浪潮中，我們還能看到一個個昔日強大的帝國開始分崩離析，陷入無休止的動蕩甚或戰亂。就說這世界上曾經最強大的大英帝國吧，二戰后也真正實行了全民公決和普選，其后果是什么呢？

昔日的英殖民地幾乎全都獨立了，變成了一個又一個民族獨立國家。英國本土呢？似乎同樣是慘不忍睹。英國本土原來由英格蘭、蘇格蘭、威爾士、愛爾蘭四個民族王國組成，有各自的民族和語言。帝國時代是大一統的國家，一旦開始民主化后，就必然面臨四分五裂的局面。愛爾蘭要獨立，鬧了半個多世紀，還一度出現了臭名昭著的“愛爾蘭共和軍”，成為當時人類最可怕的恐怖組織，鬧得英國雞犬不寧許多年。

最終愛爾蘭獨立了。可是，這愛爾蘭人中有部分人是跟著英格蘭信新教的新教徒，更多的愛爾蘭人是信天主教的天主教徒。天主教徒們的愛爾蘭獨立了，新教徒又不干，他們也選擇了分裂和獨立，離開南方，跑去北方成立了北愛爾蘭自治區，仍然隸屬于英國。而原在北愛地區的天主教徒們又不干了，他們要與南愛統一，于是又搞了幾十年的恐怖活動，直到2009年才基本消停下來。

時至今日，我們仍然能在北愛爾蘭的首都貝爾法斯特看到遠遠高于柏林墻的“柏林墻”，橫垣在城市里，分隔了同種同族的愛爾蘭民族。

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民族和宗教問題是最復雜的問題。在帝國時代，強調國家統一，統一是絕不允許討論的最高政治原則和憲法原則。有了這一最高原則，自然就沒有誰膽敢輕易造次了。可一旦民主了，允許甚至強調民族自決，這問題自然就來了。

愛爾蘭的事情平息沒幾年，這英國政府自己又開始鬧脫歐。英格蘭脫歐倒是沒太大的分歧，可蘇格蘭、威爾士和北愛爾蘭卻分歧很大，他們不干。他們要留在歐盟里，蘇格蘭和北愛爾蘭甚至要因此鬧獨立。威爾士也有近4成的公民反對脫歐。最后怎么辦？英政府只好妥協，允許北愛爾蘭仍然留在歐盟，自己脫歐了。

英國本來就是脫離了歐洲大陸的一片狐島，沒有太多歐洲大陸的文化氣息，雖然曾經一度成為“日不落帝國”，但本土終歸只是一個小小的島國。小島國也就罷了，居然又分為四個民族。多少年來都在鬧騰，分分合合，折騰不折騰啊？

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這就是民主化的后果。

這種情況當然不只是英國，幾乎所有的民主化國家都面臨民族分裂和獨立的問題，都在不同程度地鬧騰著，比如比利時同樣在鬧分裂。存在于荷蘭、法國、德國之間的一個卓爾小國，居然也在鬧獨立，為啥？因為有分別講荷蘭語、法語、德語的不同族群。好笑不？

一戰前的歐洲，基本上只有幾個大的帝國，如今的歐洲已經分裂為幾十個小國了，還要繼續分下去么？

歐洲如此，美國會怎么樣？

美國會分裂么

美國當年也發生過南北戰爭，今天或今后還會有么？我看會有。

美國雖然不是帝國，但近200年來一直在發展中，國家富強，人民就不會鬧獨立。一旦國家出了問題，聯邦政府不再具有凝聚力，就一定會有人鬧獨立。

美國的民族和種族問題其實是當今世界最復雜也最嚴重的地區之一，黑人運動就從來沒有停止過。

美國的地區發展差別也是非常大的，加州就是美國最富有的州之一，其GDP占美國GDP近1/6，人均GDP也差不多是全美最高。加州若獨立，其經濟總量（2019年為3.14萬億美元）仍然能排到全球第五，超過了印度的GDP總量。

此外，佛州、德州等南方州也都是富裕州，如果幾個南方州像當年南北戰爭時期一樣鬧獨立，其經濟總量至少可依然保持在全球第一或第二的地位。有沒有可能再次出現南方獨立？最近的疫情期間，加州州長與川普杠上了，他就公開講過要“從美國獨立出去”的狠話。

疫情期間的黑人BLM運動中，西雅圖就發生了占領市政府和警察局，直接宣布獨立的事件。盡管形同鬧劇，但還真就發生了武裝沖突和槍戰，有那么點草根起義的味道了。

美國沒有民族問題，但有種族問題，二者有什么本質區別么？其實，當種族歧視變成了種族覺醒和反抗，并進一步變成權力主張時，這種族問題就變成民族問題了。一旦民族問題崛起，這民族獨立和國家分裂就不可避免。放眼世界，在民主制度下，民族獨立和分裂事實上已經是家常便飯了。

看今天美國政府那副德性，美國江河日下的時代無疑已經到來。未來的美國分裂為幾個國家正在一步步走向可能。

美國人，無論是最早的英國移民還是后來的各種移民，大部分都是來自世界各國的反叛者和分裂主義分子。當年從英國分裂和獨立出來就是分裂主義的典范，今天從世界各國聚集于美國的所謂“政治精英”們，又有多少不是從各國逃離的“革命黨”和分裂分子呢？美國本質上就是全世界各種“壞人”的聚合體，是分裂分子的大熔爐。這些人鬧起分裂來個個都是“精英”中的“精英”。不是不分裂，只是時機沒到而已。

除了民主，還有什么選擇

曾經以歷史終結論而成為新自由主義旗手的福山先生最近承認“新自由主義已經死亡”，同時承認中國模式具有制度優越性，但他也強調中國模式不可復制。

制度背后其實是文化的支撐，中華文化圈之外，要學中國模式也許真的很難。中國文化最具特色的地方是老子所講的“同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。”所謂“同謂之玄”指的是于異中求同，即從眾多不同的現象中抽象出共同的特性。在所謂“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的前提下，要反過來從萬物中求三，再求二，再求一，這就是所謂“玄之又玄”，即求同再求同。

求同即求一，求一自然會求天下之大一統。大一統未必專制和帝國，同樣是憲政民主，但絕不允許分裂國家，此乃憲政之首要原則。這或許就是中國模式的文化根基。西方人學得來么？

美國式民主當然早已經不是美國立國先賢們想要的民主了，立國時的先賢們要的是共和而非民主，或者說要的是“小民主，大共和”。只不過隨著后來的黨爭局面出現，這美國式民主就逐步走上了政治舞臺。美國真正實行全民普選式民主是1965年，英國是1968年。實際上，美國從最輝煌的顛峰開始走下坡路，差不多就是實行全民普選后的1970年代。1960年代后的世界，全民普選的所有國家，包括曾經屬于“亞洲四小龍”的國家和地區，但凡實行全民普選的，幾乎無不開始走下坡路，這是目前已經看到的實踐狀況。

今天的美國和西方社會，所謂民主政治也不再只是全民普選那么簡單，而是在大踏步邁向民粹主義和極端自由主義。民主的未來前景如何，我看到的不是希望，而是恐懼。

相比之下，中國盡管也有許多問題，但至少不會出現西方民主所導致的社會撕裂和國家分裂。歐洲式的民族國家獨立，其后果就是人類社會的嚴重碎片化。碎片化是社會化的反動，而社會化是文明進步的前提，所以泛民主化本質上也算是文明的反動。

觀今日人類政治文明生態，孰是孰非，誰優誰劣，值得思考與探究。

標簽反動化與碎片

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