批判一個人，毀滅一個帝國！
文 | 劉夢龍
安德烈耶娃女士去世了，今天的人恐怕對她很陌生，但在三十年前，這位女士曾經風云一時。1988年，化學老師安德烈耶娃給當時的蘇維埃俄羅斯報寫了一封公開信，在信中她對當時蘇聯在宣傳，教育，思想等方面的亂象進行了批判，以一個黨員的身份表達了她的不滿與憂慮，這封信就是著名的《我不能放棄原則》。
這封信激起了許多人對當時蘇聯亂象的不滿，在群眾中影響極大，反而蘇共中央卻如臨大敵。在戈爾巴喬夫的授意下，由宣傳負責人雅科夫列夫親自掛帥，發動全部宣傳機器對這位普通教師展開舉國圍攻，以此來維護戈氏改革的權威。然而可笑的是，不到三年，事實證明戈爾巴喬夫與雅科夫列夫這些蘇共領袖才是真正的叛徒，他們親手葬送了蘇聯，自己也沒落得好處，只留下一片狼藉。
即使在幾十年后，安德烈耶娃的公開信仍然閃耀著不朽的光芒，這封信不僅僅是對當時蘇聯，也是對上個世紀開始整個東方陣營社會與思想亂象的高度概括。從對本國歷史的否定開始，直到對本國制度的全面否定。對過去領袖與英雄人物的瘋狂抹黑，對西方世界的一味迎合美化，對馬列意識形態的全面放棄，以自由為名的造謠與污蔑橫行，正義理性的聲音卻被掐住喉嚨。整個教育與文藝宣傳領域充斥著混亂與惡意并迅速向社會，特別是年輕人蔓延。
各種抹黑和質疑蘇聯領導人、軍隊和歷史的場面在1988年已經公開出現在蘇聯街道上
安德烈耶娃所描繪的一切，這種開門揖盜，自掘墳墓式的社會亂象我想大部分人并不陌生。而可笑的是，這種自掘墳墓般的亂象，其根源和最有力支持者又往往來自這些社會主義國家的權力中心，而本該應戰的思想、文化與宣傳部門卻在其中扮演了急先鋒的角色。
蘇聯的滅亡確實像是一個慢性病人在江湖游醫的蠱惑下，胡亂吃藥導致的猝死，而龐大國家機器毀滅是從腦死亡開始的。一個社會主義大國的最高領袖主導了對一個按組織原則發表自己意見的普通黨員的全面批斗，而歷史馬上就證明了到底誰才是正確的，這可笑又可悲。然而，當蘇聯這樣的龐然大物走向末日時，只有安德烈耶娃這樣無權無勢的普通黨員站出來，卻任憑自己的國家機器掌握在叛徒的手里。這種正義與邪惡力量的不對等，是極不合理，卻在東方陣營普遍存在的。
從我們今天的角度來看，戈爾巴喬夫和他的黨羽無疑是徹底的兩面人，國家的敵人，但他們卻高居權力中心。反而忠誠的安德烈耶娃和他們的權勢相比不值一提。事實上，安德烈耶娃和戈爾巴喬夫還有主導圍剿他的雅科夫列夫差不多是一輩人。他們都經歷了慘烈的衛國戰爭，戈爾巴喬夫與雅科夫列夫正是借著衛國戰爭造成的青年干部嚴重損失，才有機會走上仕途直到飛黃騰達。而更年幼的安德烈耶娃，她的父兄都死于列寧格勒之圍，由母親撫養成人，長大后靠獎學金完成學業，成為一名普通化學教師。
相比被蘇聯所成就，最后卻毀滅了蘇聯的戈爾巴喬夫等人，更應該仇恨蘇聯的普通黨員安德烈耶娃卻憑自己的良知站出來，成為這個國家，這個政黨最后的一聲怒吼。蘇聯的滅亡雖然有積弊，但讓兩面人上位，叛徒掌握核心大權的無疑是重要原因。我們以戈氏的親信，宣傳負責人雅科夫列夫為例。他幾乎從不掩飾自己反動觀點，早在七十年代主持宣傳工作期間，就因為反蘇親西方的言論被趕出蘇聯政治中心。
很難想象，這樣一位主管宣傳的蘇共高層領導，他先去美國哥倫比亞大學留學深造，在立場問題暴露后，又被派遣到加拿大當了十年大使，直到戈爾巴喬夫上臺。他幾乎是扮演了戈氏和西方的牽線人這樣一個角色，利用西方資源為戈氏提高聲望造勢，因而從龍有功，得以回到蘇共權力中心，主管全國宣傳，并不出意外的成為蘇聯最賣力的掘墓人之一。
蘇共二十大后，隨著赫魯曉夫等人先后靠非組織手段上位并以否定斯大林為開端，蘇共的理想信念已經不復存在。而蘇共內部，政治斗爭又最終形成了一套只進不出，最大限度保護失意官僚的機制。至此，蘇共已經失去了排毒的能力并淪為養蠱的溫床，失意官員如雅氏的死而不僵，以至于他的政治流放更像是一種進修。而當局勢變化時，他與西方的深厚關系又反而成為一種政治資源，讓他更進一步。可以說，雅科夫列夫之流的上位，就是典型兩面人的勝利。
當然，雅科夫列夫反應的問題遠不止于他個人。文教宣傳領域的淪陷是整個東方陣營普遍存在的問題。隨著蘇共日益的官僚化，劣質化，表現的最明顯的就是宣傳機器。蘇聯官方的媒體日益淪為起居注和政治斗爭的工具，失去公信力，和群眾的實際生活與真實存在的問題脫節，而文藝創作者更是和國家離心離德，最終成為推墻的主力軍。
這種現象并非偶然或者說決策與用人失誤那么簡單。就像雅氏一樣，雖然以蘇聯為首的東方陣營曾經在物質力量上擁有和西方相抗衡的力量，但在經濟和民生領域以及延伸的精神領域，長期是不如西方的。這種暗藏的弱勢一開始被軍事政治上的強勢所掩飾，但久而久之就暴露出來。特別是進入二十世紀后半，社會主義國家，特別是傳統受西方影響的后發國家，又不自覺的回到歷史上的以西為師。
這種影響最直接的就是重新把西方放在文藝宣傳等方面領先乃至導師的位置。國內的傳媒理論，教育體系開始照搬西方，用西方的理論來指導自己的工作，用西方的課程教育自己的學生。就像雅氏這樣掌握核心權力的高官也一樣到西方留學作為深造，這種精神上的一面倒，不僅來自經濟差距導致的理論滯后，更是長久以來文化弱勢的總爆發。而這最終成為了用東方陣營自掏腰包為西方培養代言人，主動權把輿論主導權交到西方手里。
受西方文化影響的蘇聯年輕人
東方陣營宣傳體系的崩潰，固然可以看作宣傳與實際發展水平脫節，在西方經濟優勢面前的自行垮塌，但在隊伍建設上也有著根本性缺陷。如果我們要形容東方陣營的宣傳理論隊伍和創作隊伍，那么用一句溫室里的花朵來形容恐怕不過分。
就像蘇聯確實把宣傳放在重要的位置上，在革命年代，這個部門往往是最富有戰斗力的，而革命成功后，墮落速度又往往是最快的。知識分子在后發國家的革命隊伍里本就是寶貴的財富，尤其是文藝工作者。干部和知識分子的匱乏在后發國家是普遍性的。在革命時期，不可避免的要對一切能統戰的力量進行統戰，但勝利后又往往形成了自己的力量遠不如統戰來的力量水平高，數量多的局面。就連少數自己培養的骨干精英也很快轉移到更重要的崗位上，脫離了創作，又加劇了局面的失控。實際上，無論蘇共還是中共，革命時期宣傳部門的強大，都和革命領袖本身的超高水平有關，而他們的精力一旦分散到國家建設中去，宣傳領域就開始逐步變質。
在革命年代，能支撐創作隊伍與敵人抗衡的意識形態核心來自兩點，革命的理想，現實的疾苦。而隨著政權穩固，干部隊伍官僚化的進程，不可避免帶來理想信念的喪失，而專業宣傳隊伍最終成為新的文藝貴族。在精神退化的同時，一方面是官方文藝貴族者享受著超出一般國民的待遇，卻脫離社會實際，把主要精力放在個人事業的進步，乃至創作之外。
一方面是這些群體又被賦予了特權，成為和西方文化接觸的第一線，本身他們又和西方就有著千絲萬縷的關系，最容易受到西方的影響。
整個東方陣營官方所領導的作家隊伍也好，藝術家隊伍也好，最終成為一種尷尬存在。他們能看到權力，但掌握不了核心權力。他們和人民群眾脫節，感受不到民間的疾苦，卻能第一時間看到西方的繁榮，而西方又不介意向他們伸出橄欖枝。而由于歷史上對寶貴知識分子的保護，中外發展差距下他們現實處境的尷尬，為了爭取這些人，各社會主義國家普遍都對他們進行了力所能及的資源傾斜。
而革命隊伍官僚化的直接體現就是斗爭性的下降，尤其是這類部門又成了失意官僚的絕佳歸宿，從勃列日涅夫上臺開始，蘇聯體制最終形成了政策上的極度照顧與遷就，采取了一種極端的免死機制。這些人無論發表什么樣反動，錯誤的言論，多數都是采取安撫，結果就造出了拿官方薪水的創作者打自己國家的耳光，一邊從西方拿葡萄，一邊從東方拿棗子，吃里扒外卻步步高升。
事后來看，這些人的行為可以說是愚蠢的。他們存在的意義恰恰來自他們熱切反對，急于推翻的社會主義國家。蘇聯解體后，作為推墻急先鋒的蘇聯宣傳體系和作家們的下場絕大多數是悲慘的。當西方實現了自己目的，他們幾乎是同時被西方和葉利欽政權所拋棄。而長期依附于官方的他們又沒有實際的創作能力，更拿不出亂世里能生存的真本領，只能走上末路。
女詩人德魯寧娜是一位參加過衛國戰爭的老戰士?！案母铩蹦甏e極參加政治活動，1990年當選為蘇聯最高蘇維埃代表。1991年“八?一九事件”發生時，她不顧年邁，前往白宮對葉利欽表示支持，當時她覺得葉利欽是“正義與善”的體現者。她曾認為在白宮旁待的三天是“幸福的三天”。（見《真理報》1992年4月7日）但是這種興奮和激動的情緒迅速消失了，她很快覺得一切不是應有的樣子，周圍的生活難以忍受。她發覺最高蘇維埃只是一個空談的場所，在那里根本無所作為，便毅然決定退出。她目睹國內出現的混亂狀態，開始為俄羅斯的前途和命運而擔憂。她的情緒變化之急劇，甚至出乎她的許多朋友的意料。1991年11月21日，在“八?一九事件”后僅僅過了三個月，她就服安眠藥自殺。
……
詩人葉夫圖申科在“八?一九事件”中非?；钴S，曾在白宮大門前朗誦題為《八月十九日》的詩，反對緊急狀態委員會，支持葉利欽。“八?一九事件”后又帶領人馬到蘇聯作家協會奪權，接著又向莫斯科當局控告傳統派控制的俄羅斯聯邦作家協會，說它“幫助亞納耶夫奪權和搞政變，并為這次政變提供了思想上的保證”，要求查封其辦公大樓。他在這樣做時，對于蘇聯會變成什么樣子，是不關心的。在蘇聯眼看就要垮臺時他公開宣稱：“過去曾經被稱為蘇聯的東西最后在地理上是什么樣子，采取什么國家形式，對我來說完全是無所謂的?！?span style="display:none">AYk豪仕閱讀網https://www.Haoz.net
……
“改革”年代的紅人柯羅季奇1986年他被任命為《星火畫報》主編后，立即扭轉了辦刊方向，稱自己的刊物為“獨立的刊物”，帶頭取消了編輯部的黨組織并撤掉了封面上的列寧勛章，把這份一直比較有影響的畫報變成了詆毀蘇聯革命和建設、為“改革”造輿論的主要工具之一。
……
新的當權者在進行旨在全面復辟資本主義的各項改革時，根本不關心包括文學在內的文化事業的生存和發展。用一位作家的話來說，文學被拋到“野蠻的市場”上聽任它的擺布，而當局不聞不問?！S多作家發現，如今雖然沒有了政治審查，但是出現了市場的審查。凡是不合市場要求的作品，都在被排除之列。作家只有服從市場需要去創作它所要求的作品，他們的作品才能被接受而得到發表的機會，給他們帶來名利；不然他們的作品就會遭到冷落和排斥，只好鎖進抽屜里?！膶W的市場化，使作家像當年列寧所說的那樣，被迫重新“依賴錢袋、依賴收買和依賴豢養”，他們不僅社會地位大大下降，而且生活也失去了可靠的保障。出書難成為一個困擾作家的大問題。有思想有信念的作家出不了書，依靠文學創作維持生活變得非常困難。（以上引自張捷《蘇聯解體后俄羅斯作家的思想狀況和某些人的反思》）
無論如何，這些被精心豢養的社會主義筆桿子反而成了國家最不共戴天的敵人。這種情形又從宣傳蔓延到教育，畢竟兩者是脫不開關系的，進而從上層延伸到下層，實現了西方過去辦不到，如今卻輕而易舉能達成的目標。最終腐蝕帶來了大廈的垮塌，以至于當蘇聯滅亡的時候，不是砰的一聲，只是噗的一聲，還不如一個屁。
歷史宣判了一切，戈爾巴喬夫與雅科夫列夫之流帶來的不是救贖而是自殺，一如俄國的自殺傳統。而愚蠢的何止是這些推墻小卒，他們背后的首腦主謀也沒落得好下場。無論戈爾巴喬夫還是雅科夫列夫都沒有保住權力，除了一地雞毛一無所獲。說到底，這些黨棍也是蘇聯的依附品，脫離了黨組織，他們自身的才能也不過如此。他們的所作所為只是為解體后的新貴們鋪路，哪怕是這些人曾經他們根本看不上。從這個角度說，蘇聯的解體是一場愚人所導演的愚行，愚不可及的隊伍以狂熱沖向自己的末日，順帶毀滅了一個帝國。
蘇聯的悲劇有很多原因，甚至很大一部分基于是俄國自身的國情，俄羅斯的民族性格與歷史傳統。但蘇聯末期的情形也確實在廣大社會主義國家里帶有一種普遍性，這種愚行即使在今天也不曾消亡。而在這愚行中，安德烈耶娃發出的聲音被映襯的更加閃耀。英雄每從屠狗輩，當國家和社會走向混亂的時候，肉食者們往往不如群眾的目光更雪亮。直到今天，圓圓之流已經式微，卻還在竭力叫囂著。而此時，我們更加緬懷這位真正的共產黨人，并記住她曾經發出的聲音，前事不忘后事之師，斯人斯言，于焉不朽。
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