西西弗:今天的中國不需要啟蒙
作者 :西西弗 2021-02-25 00:24:02 審稿人 : admin 圍觀 : 次 評論
社會的進步,靠的是大眾的覺醒,而不是知識階層的啟蒙。
1、
前幾天,一位媒體人去年12月31日的一篇感言莫名其妙的在微博上火了。其中有一段話:
“站在2020年的最后一天,我敢僭越的說一句,過去三十年所有啟蒙的努力,失敗了。越來越多我們想給予幫助免于恐懼的人,變成了痛恨我們的人,比那些欺壓他們的人更恨我們。失敗就失敗了,我是積極的悲觀主義者,即使回到黑暗,我也不會去回憶那些曾經有光照進來的日子。沒有光,那就取火。世界上真正好的事情,都不是因為有希望而堅持,而是堅持才有希望。任何值得擁有的,都是值得堅持和等待的。上一個至暗的庚子年后,我們的父輩等待了18年,上上一個至暗的庚子年,我們的祖輩等待了11年。明天開始是第一年,等就是了。三十年的青春都沒有意義了,還害怕什么。”
這段文字,被很多人在網絡上被罵的狗血淋頭。雖然,我并不贊同他的觀點,但也不認為應該惡言相加。這是一種正常的觀點,雖然多少有些不合時宜。
每個人都有不同的人生觀和世界觀,而一個社會能健康發展,必須要包容不同的世界觀,最大限度上形成合力。
美國今天的最大問題,就是不同群體之間的人生觀和世界觀高度分裂,難以調和。中國無論如何不能重蹈覆轍,不同人群之間,需要求同存異,相互理解。
所有希望中國越變越好的人,都是朋友,都是一邊的。當然,不同的人群對“好”的定義,有一些差別,但大家心中的“好”都包括人民富裕和幸福。對“好”的定義不同,是人民內部矛盾。
至于海外社交媒體上天天叫囂“核平”、“張獻忠”、“八國聯軍”的那一小撮人,他們和我們才是敵我矛盾。
2、
中國的知識階層,卻一直有著開啟民智,啟蒙民眾的傳統。左傳中的“立德”、“立功”、“立言”的“三不朽”,禮記中的“修身齊家治國平天下”,到“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平”。
以儒家為代表的中國的傳統知識階層,一直認為存在一套治國理論和政治制度,只要執政者按照這個理論治國,民眾按照這個理論做事,就能實現天下大治,為萬世開太平。所以知識階層一方面要影響皇帝,讓皇帝按照儒家規則行事,另一方面要啟蒙民眾,讓民眾遵循儒家的行為規范。
從這個角度,西方社會認為儒家和宗教有很多相似點,也不無道理。西方三大宗教,都是一方面影響統治者,一方面支配普通人。
中國的知識階層的傳統是不重視實踐。崇尚十年窗下無人問,一舉成名天下知。像諸葛亮這種沒有任何實踐經驗,三顧茅廬一出山就是政治家軍事家,是中國傳統知識階層的最高理想。
儒家認為,世界上存在一種放之四海而皆準的政治理論(圣人之道),只要照著做,就能實現天下大治,人民幸福了。國家治理失敗,就是因為君主沒有遵守圣人之道,學的不夠像,如果遵守了圣人之道,就一定會治理成功。
為了增加說服力,儒家畫了一個理想社會的大餅,就是所謂的三代之治,所謂的堯舜禹湯。反正沒人知道三代之治是啥樣,就隨便儒家忽悠唄。
儒家思想,本質上是制度決定論。而且是絕對化的制度決定論。
從這一點上,中國傳統知識階層,和認為民主制度可以解決一切問題的美國民主“傳教士”,確實挺類似的。都認為有一套普世的制度體系,照著做就能解決所有問題。
3、
我們回到上個世紀八十年代,當中國剛剛打開大門的時候,絕大多數國人在西方世界的繁華和發達面前瞠目結舌。中國人辛辛苦苦干一個月的收入,不如紐約餐館洗一天盤子。那時的西方,確實如同天堂一樣。
意識形態方面,經過文革十年的沖擊。傳統的“階級斗爭一抓就靈”,不靈了。而隔幾年搞次運動,鬧次革命也把所有人折騰的精疲力盡。未來的道路怎么走,全國上下都在迷茫之中。
按照中國傳統的制度決定論的政治思想,西方這么強大,一定是因為西方走對了路,一定是因為西方制度是先進的。中國落后,就是中國制度落后。那么,只要中國原封不動的學習照搬西方制度,中國一定也能成功。
在過去三十年,經常能看到的一種錯誤的聲音就是:把中國的任何問題,都歸結于學西方學的不夠徹底,不夠市場化,不夠私有化。只做經濟改革,不做政治改革等等。把一切問題都歸結在政治制度上。
那個時代的西方制度,就是知識階層心目中的圣人之道;那時的西方社會,就是知識階層心目中的三代之治,堯舜禹湯。走西方道路,就能天下大治,不走,就會治理失敗。
八十年代的知識階層的心目中的所謂啟蒙,就是上說服執政者,下說服民眾,去走他們心目中的圣人之道,也就是西方的道路。
那時主流媒體對西方社會的描繪,也接近于儒家當年對三代之治的描繪了。
那時的知識階層這么想,無可厚非。儒家崇拜看不見摸不到的三代之治崇拜了二千年,難道不允許上個世紀的知識階層崇拜一下西方世界?
然而,他們的想法很傻很天真。
4、
幸運的是,中國那時有一個政治家叫鄧小平。
那個時代的偉人,就是鄧小平。他并沒有提出什么高深的理論,他用實踐,帶領中國一步步走出了這種迷茫。
鄧小平曾說過:“對改革開放,一開始就有不同意見這是正常的”。他采取的方針叫“不爭論”。1992年他在“南方談話”中說:“不搞爭論,是我的一個發明。不爭論,是為了爭取時間干。一爭論就復雜了,把時間都爭掉了,什么也干不成。不爭論,大膽地試,大膽地闖。農村改革是如此,城市改革也應如此。”
從鄧小平時代直到現在,“摸著石頭過河”,“白貓黑貓,抓到老鼠就是好貓。”用實踐去檢驗真理,尋找道路,一直是我們國家前進的基本方針。
對實踐的重視,其實是從毛澤東開始的中國共產黨的傳統。毛澤東在實踐論中指出:“辯證唯物論的認識論把實踐提到第一的地位,認為人的認識一點也不能離開實踐,排斥一切否認實踐重要性、使認識離開實踐的錯誤理論。”
無論是三個代表,還是十九大報告中強調的共產黨人的初心和使命——“為中國人民謀幸福,為中華民族謀復興”,都是結果導向的高度現實主義的思想。
黨的初心和使命是為人民謀幸福。至于怎么達到這個目標,要靠實踐去尋找道路。而不是搞教條主義,弄一套什么既定的方針理論去開啟民智、啟蒙民眾。
各地的書店,充斥各種成功學的書籍,企業家的傳記,以及各類商業理論。商業理論固然重要,我也讀過MBA。但真正做過企業的人都知道,企業的成功關鍵要素,不是什么商業理論。沒有一家企業,靠著100%遵循某一套商業理論,就能成功的。
企業成功,靠苦干,靠實踐,也靠運氣。
一家企業如此,一個大國更是如此。沒有一個國家,靠照搬一套所謂的政治理論就能成功。
5、
2020年,很多上個世紀80-90年代形成世界觀的知識分子都很郁悶。這我完全能理解。
對這些知識分子來說,西方社會就是他們心目中的“三代之治”,看到2020年西方社會的治理失敗,如同當年晉朝儒生看到《竹書紀年》一樣,完全無法接受。他們心目中的偶像,幻滅了。
他們的悲觀和絕望,其實并非完全是因為中國的發展,更多的是因為看到今天的西方,看到了今天的美國的現狀,是心目中偶像的破滅。
他們本來認為,互聯網可以讓中國人更多的了解西方制度的優越性。然而,他們忘記了,霧里看花才是美的。互聯網把西方社會的缺點和問題,也在國人面前暴露無遺。
今天的西方社會,人均GDP遠高于中國,也比中國富裕得多,確實有很多值得中國學習的地方。但過去三十年,親西方的那部分知識階層把西方社會描繪成完美無瑕的天堂,現在國人一看,西方社會同樣存在各種各樣的缺點,這種崇拜感就不復存在了。
前不久,和一個朋友聊天。他對目前網絡的情緒非常擔憂。覺得西方社會還是有很多優點,怎么現在國人這么盲目自信自大呢?
我說這也不必擔心。這好比網戀,A方給B方發精修PS的照片,留下了一個完美的印象。奔現時一看,和照片差距巨大。可能A方還算是個美女(或帥哥),但因為和B方心目中的印象差距太大,反而無法接受了。
今天的國人眼中的西方,就好比一場奔現的網戀。幻想打破后,自然產生反感。
誰讓那些親西方的雞湯文人,過去把西方社會描繪的太完美了呢?
6、
對于那些哀嘆啟蒙失敗的朋友,我想說,你們也不要這么悲觀。
在過去,你們把西方社會的思想,制度,文化介紹進中國,雖然有些過度美化,但確實讓二十世紀八九十年代的國人,看到了一個不同的世界。但你們心目中的那個所謂的有光照進來的時代,遠遠不如今天這個時代。
你們試圖幫助的人,可能他們確實得到了幫助,你們的所作所為,也是有意義的。
然而,你們的力量只能幫助少數的個案,無法幫助所有的人。社會的進步的主要推動力,并不是你們。即使是政治領袖,都很難以一己之力改變歷史車輪的方向,何況你們。
在中國,媒體人永遠不可能取得西方世界中那種“無冕之王”的地位。
今天對你們諷刺挖苦的人,他們并不是痛恨你們,只是反對你們的觀點,最多是討厭你們。雖然說話有點難聽,但不要把網絡上情緒的宣泄,當成主流想法。
然而,大多數人都討厭知識分子自居為高高在上的啟蒙者。如果你們希望改變這個社會,不要把自己當成引領民眾的啟蒙者。而是要用你們的筆,客觀描述事實,你們可以描述社會中存在的種種問題和不盡如人意的地方,任何社會有自己的問題。但不要一切都定體問。
你們越定體問,把一切都推給所謂的體制,越讓民眾反感。
媒體人應該描繪客觀事實,用事實去影響他人,少夾帶私貨定體問,讓民眾自己去思考,不要認為民眾需要你們的啟蒙。
社會的進步,靠的是覺醒,而不是啟蒙。
大家都是普通人,我們就靜靜的觀看歷史的演進。讓實踐和時間來檢驗不同的政治制度,檢驗不同的國家治理。
與宇宙和地球相比,人類的歷史非常短暫,文明的歷史更只是一瞬間。沒有人能預知未來,我相信我們的后代能通過實踐找到自己的道路,不需要杞人憂天。
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